衛獻公，衛定公之子，衛穆公之孫，衛成公的重孫。
衛國在衛成公之後，便少有記錄衛國君主之事，而且衛穆公和衛定公在位時間都是十年左右，兩人的事跡更是乏泛可陳，而在諸侯間的交往中都是由衛國的大夫在出麵執行。
公元前577年衛定公去世，衛獻公繼承君位。衛獻公繼位後，便出現了和大多數君主相同的愛好，田獵舞樂，而且衛獻公本人剛愎自用，寵信女色。
公元前559年，衛獻公宴請跟隨諸侯征伐秦國而迴的大夫孫林父，和同樣為國盡心盡力的大夫寧殖，一起共進晚餐。
孫林父和寧殖在接到衛獻公的宴請後，自然不敢怠慢，早早的在朝堂之上等待衛獻公的召喚，結果等到天色漸晚也不見衛獻公的召喚，兩人經過詢問後才得知衛獻公一天都在園林中狩獵，並沒有宴請大臣的安排。
孫林父和寧殖作為臣子，也沒有多問來到園林朝見衛獻公，畢竟受到君主的宴請，無論是衛獻公遺忘，還是傳話之臣出現了紕漏，都要向衛獻公做出響應的通報和澄清。
等孫林父和寧殖來到園林後，以臣子之禮拜見了衛獻公，而衛獻公經過一天的狩獵，心神蕩漾，見到兩位大夫後不僅沒有還禮，連基本的見麵之禮都沒有，更是問道兩位大夫來的目的。
孫林父和寧殖本來沒有怨言，但看到衛獻公對他們這樣的無禮，心中多少有點不滿，等兩人說出來這裏的原因後，衛獻公才想起了宴請之事，但也沒有過多的表示，更沒有因為忘記兩位大夫邀請而慚愧，反而說兩人過於較真，這樣的話一出，讓本就不滿的兩人頓時憤怒不已，也不過多的糾纏就打道迴府。
孫林父迴家後直接前往到自己的封地戚地（今河南濮陽市新市區附近），過起退休養老的生活，派自己的兒子孫蒯代替自己在朝堂參加國事。
孫林父，衛武公之後，是衛國的公室士族，其為人強勢，在衛國內專權。在衛定公時期，孫林父就曾得罪於衛定公，但孫林父在身為衛國大夫之時，就曾多次賄賂晉國各大夫，因此和晉國關係融洽，並借此再次迴到衛國，而衛定公畏懼忌憚晉國的勢力，並沒有處罰孫林父，但在大臣的安排上有意的打壓孫林父。直到衛獻公繼位後，孫林父才再次被重用為上卿。
孫蒯代替自己的父親，提前開始了自己的政治生涯。而此時的衛獻公還沒有意識到孫林父的退出，是因為自己的無禮，還以為孫林父是真的年老多病，才選擇的退休。
孫蒯作為士族孫氏的繼承人，將來既要掌管龐大的孫氏一族，並執政於衛國朝堂政務，自然會得到衛獻公的青睞，衛獻公開始有意的拉攏親近孫蒯。
衛獻公在宴請孫蒯時，一向喜愛舞樂的衛獻公讓太師演奏詩歌《巧言》，為兩人的宴會助興。
本來能受到君主宴請的孫蒯自然十分的高興，在宴會上和衛獻公的交談又十分的融洽，這讓孫蒯又多了一分歡喜，並開始憧憬自己未來的仕途。但當聽到衛獻公要求演奏的曲目時，孫蒯心中先是一驚，隨即開始惶惶不安。衛國太師聽到衛獻公要求的曲目後也是一驚，並當場拒絕了衛獻公的請求。
這一切都是因為《巧言》這首詩歌的寓意，《巧言》是一首諷刺大臣讒言禍國，重臣專權篡位的曲目，這也正是太師拒絕演奏的原因，這樣的曲目根本就不適合這樣的場景，這無疑會引起不必要的誤會，但太師的拒絕並沒有引起衛獻公的注意，反而激起了衛獻公的興趣。
衛獻公的樂師師曹看到太師拒絕後，便主動請纓，演奏這首詩歌，而作為君主樂師的師曹自然明白這首詩歌的寓意，而他主動請纓的其目就是激起大夫孫蒯對衛獻公的誤會。
樂師師曹曾經因為在教衛獻公的妃子彈琴時，怒斥過衛獻公的妃子，而被衛獻公鞭打，這使得樂師師曹懷恨在心，而且樂師師曹常年在衛國內宮裏，知道衛獻公和孫氏一族關係不和。
孫蒯顫顫巍巍的聽完《巧言》後，心中十分害怕，而此時的衛獻公聞曲而動，這更讓孫蒯感到膽戰心驚，認為這是衛獻公特意給自己安排的節目，為的就是警示提醒孫氏一族。
宴會結束後的孫蒯，馬不停蹄的趕到戚地，並將此事告訴了自己的父親孫林父。孫林父在聽孫蒯的訴說後，也不管衛獻公是無意，還是有心。一向強勢的孫林父便說道；衛獻公已經怨恨我們孫氏一族，如果不先下手為強，必將會被衛獻公討伐滅族。
孫林父一不做二不休，在戚地召集家族之人，發起叛亂進攻衛都城。孫林父在進攻衛都城時碰到了衛大夫蘧（qu）伯玉，對蘧伯玉說衛獻公的殘暴，希望蘧伯玉能站在自己的一邊，蘧伯玉不願跟隨孫林父叛亂而逃走。
等到孫林父帶兵圍困衛都城後，衛獻公才想起和孫林父結盟，並派大夫子蟜，子伯、子皮前去請和。
此時的孫林父已經別無選擇，自己以衛獻公的殘暴為借口發起了叛亂，怎麽能接受衛獻公的請和，再加上孫林父的強勢，直接殺死了前來請和的三位大夫。
看到請和無望的衛獻公逃到鄄（juan）地（今山東鄄城縣附近），再次派大夫子行向孫林父求和，孫林父為了徹底打消衛獻公迴國的念頭殺死大夫子行。
徹底失去希望的衛獻公逃到齊國，齊靈公將齊國郲地（今山東龍口市萊子城一帶）借給衛獻公居住。
在孫林父發起的這次叛亂中，衛大夫寧殖雖然沒有直接參與，但他身為衛國大夫卻對此不聞不問，也使得他成了叛亂的參與者之一，在衛獻公逃亡後，大夫寧殖和孫林父共同扶持了衛獻公的弟弟公子剽為君，即衛殤公。
衛殤公的繼位，則讓孫林父的叛亂在衛國內得到了認可和合法性，這無疑讓本就強勢的孫林父更加的春風得意。
孫林父的叛亂，在諸侯中也沒有引起討伐，這則得意於孫林父在晉國的關係。在晉悼公和師曠的對話中，也可以看出晉國將衛國的這次動亂，歸咎給了衛獻公，而晉大夫荀偃以“不如因而定之，衛有君，伐之，未可以得誌，而勤諸侯”勸說晉悼公，不如借此機會安定衛國，畢竟衛國已經有了君主，如果討伐不成功，很可能因為興師動眾，而讓諸侯厭煩，這樣的勸說就是為了掩飾衛大夫孫林父的做法。
魯、齊兩國都派出使者，慰問逃亡後的衛獻公，由此可見魯、齊兩國都想支持衛獻公，但卻礙於霸主晉國的關係，隻能是怒而不言。
衛大夫右宰穀原本跟隨衛獻公逃亡，結果逃到半路又折返而迴到衛國，衛國各大夫怕右宰穀是衛獻公派來的間諜，想要處死右宰穀，大夫右宰穀為了以證清白，指著自己的外套反駁道；“餘狐裘而羊袖”，成語（狐裘羊袖）的出處，大夫右宰穀的證明也反應出了衛獻公對各大夫的吝嗇，同時也挽迴自己的一條命。
衛國在衛成公之後，便少有記錄衛國君主之事，而且衛穆公和衛定公在位時間都是十年左右，兩人的事跡更是乏泛可陳，而在諸侯間的交往中都是由衛國的大夫在出麵執行。
公元前577年衛定公去世，衛獻公繼承君位。衛獻公繼位後，便出現了和大多數君主相同的愛好，田獵舞樂，而且衛獻公本人剛愎自用，寵信女色。
公元前559年，衛獻公宴請跟隨諸侯征伐秦國而迴的大夫孫林父，和同樣為國盡心盡力的大夫寧殖，一起共進晚餐。
孫林父和寧殖在接到衛獻公的宴請後，自然不敢怠慢，早早的在朝堂之上等待衛獻公的召喚，結果等到天色漸晚也不見衛獻公的召喚，兩人經過詢問後才得知衛獻公一天都在園林中狩獵，並沒有宴請大臣的安排。
孫林父和寧殖作為臣子，也沒有多問來到園林朝見衛獻公，畢竟受到君主的宴請，無論是衛獻公遺忘，還是傳話之臣出現了紕漏，都要向衛獻公做出響應的通報和澄清。
等孫林父和寧殖來到園林後，以臣子之禮拜見了衛獻公，而衛獻公經過一天的狩獵，心神蕩漾，見到兩位大夫後不僅沒有還禮，連基本的見麵之禮都沒有，更是問道兩位大夫來的目的。
孫林父和寧殖本來沒有怨言，但看到衛獻公對他們這樣的無禮，心中多少有點不滿，等兩人說出來這裏的原因後，衛獻公才想起了宴請之事，但也沒有過多的表示，更沒有因為忘記兩位大夫邀請而慚愧，反而說兩人過於較真，這樣的話一出，讓本就不滿的兩人頓時憤怒不已，也不過多的糾纏就打道迴府。
孫林父迴家後直接前往到自己的封地戚地（今河南濮陽市新市區附近），過起退休養老的生活，派自己的兒子孫蒯代替自己在朝堂參加國事。
孫林父，衛武公之後，是衛國的公室士族，其為人強勢，在衛國內專權。在衛定公時期，孫林父就曾得罪於衛定公，但孫林父在身為衛國大夫之時，就曾多次賄賂晉國各大夫，因此和晉國關係融洽，並借此再次迴到衛國，而衛定公畏懼忌憚晉國的勢力，並沒有處罰孫林父，但在大臣的安排上有意的打壓孫林父。直到衛獻公繼位後，孫林父才再次被重用為上卿。
孫蒯代替自己的父親，提前開始了自己的政治生涯。而此時的衛獻公還沒有意識到孫林父的退出，是因為自己的無禮，還以為孫林父是真的年老多病，才選擇的退休。
孫蒯作為士族孫氏的繼承人，將來既要掌管龐大的孫氏一族，並執政於衛國朝堂政務，自然會得到衛獻公的青睞，衛獻公開始有意的拉攏親近孫蒯。
衛獻公在宴請孫蒯時，一向喜愛舞樂的衛獻公讓太師演奏詩歌《巧言》，為兩人的宴會助興。
本來能受到君主宴請的孫蒯自然十分的高興，在宴會上和衛獻公的交談又十分的融洽，這讓孫蒯又多了一分歡喜，並開始憧憬自己未來的仕途。但當聽到衛獻公要求演奏的曲目時，孫蒯心中先是一驚，隨即開始惶惶不安。衛國太師聽到衛獻公要求的曲目後也是一驚，並當場拒絕了衛獻公的請求。
這一切都是因為《巧言》這首詩歌的寓意，《巧言》是一首諷刺大臣讒言禍國，重臣專權篡位的曲目，這也正是太師拒絕演奏的原因，這樣的曲目根本就不適合這樣的場景，這無疑會引起不必要的誤會，但太師的拒絕並沒有引起衛獻公的注意，反而激起了衛獻公的興趣。
衛獻公的樂師師曹看到太師拒絕後，便主動請纓，演奏這首詩歌，而作為君主樂師的師曹自然明白這首詩歌的寓意，而他主動請纓的其目就是激起大夫孫蒯對衛獻公的誤會。
樂師師曹曾經因為在教衛獻公的妃子彈琴時，怒斥過衛獻公的妃子，而被衛獻公鞭打，這使得樂師師曹懷恨在心，而且樂師師曹常年在衛國內宮裏，知道衛獻公和孫氏一族關係不和。
孫蒯顫顫巍巍的聽完《巧言》後，心中十分害怕，而此時的衛獻公聞曲而動，這更讓孫蒯感到膽戰心驚，認為這是衛獻公特意給自己安排的節目，為的就是警示提醒孫氏一族。
宴會結束後的孫蒯，馬不停蹄的趕到戚地，並將此事告訴了自己的父親孫林父。孫林父在聽孫蒯的訴說後，也不管衛獻公是無意，還是有心。一向強勢的孫林父便說道；衛獻公已經怨恨我們孫氏一族，如果不先下手為強，必將會被衛獻公討伐滅族。
孫林父一不做二不休，在戚地召集家族之人，發起叛亂進攻衛都城。孫林父在進攻衛都城時碰到了衛大夫蘧（qu）伯玉，對蘧伯玉說衛獻公的殘暴，希望蘧伯玉能站在自己的一邊，蘧伯玉不願跟隨孫林父叛亂而逃走。
等到孫林父帶兵圍困衛都城後，衛獻公才想起和孫林父結盟，並派大夫子蟜，子伯、子皮前去請和。
此時的孫林父已經別無選擇，自己以衛獻公的殘暴為借口發起了叛亂，怎麽能接受衛獻公的請和，再加上孫林父的強勢，直接殺死了前來請和的三位大夫。
看到請和無望的衛獻公逃到鄄（juan）地（今山東鄄城縣附近），再次派大夫子行向孫林父求和，孫林父為了徹底打消衛獻公迴國的念頭殺死大夫子行。
徹底失去希望的衛獻公逃到齊國，齊靈公將齊國郲地（今山東龍口市萊子城一帶）借給衛獻公居住。
在孫林父發起的這次叛亂中，衛大夫寧殖雖然沒有直接參與，但他身為衛國大夫卻對此不聞不問，也使得他成了叛亂的參與者之一，在衛獻公逃亡後，大夫寧殖和孫林父共同扶持了衛獻公的弟弟公子剽為君，即衛殤公。
衛殤公的繼位，則讓孫林父的叛亂在衛國內得到了認可和合法性，這無疑讓本就強勢的孫林父更加的春風得意。
孫林父的叛亂，在諸侯中也沒有引起討伐，這則得意於孫林父在晉國的關係。在晉悼公和師曠的對話中，也可以看出晉國將衛國的這次動亂，歸咎給了衛獻公，而晉大夫荀偃以“不如因而定之，衛有君，伐之，未可以得誌，而勤諸侯”勸說晉悼公，不如借此機會安定衛國，畢竟衛國已經有了君主，如果討伐不成功，很可能因為興師動眾，而讓諸侯厭煩，這樣的勸說就是為了掩飾衛大夫孫林父的做法。
魯、齊兩國都派出使者，慰問逃亡後的衛獻公，由此可見魯、齊兩國都想支持衛獻公，但卻礙於霸主晉國的關係，隻能是怒而不言。
衛大夫右宰穀原本跟隨衛獻公逃亡，結果逃到半路又折返而迴到衛國，衛國各大夫怕右宰穀是衛獻公派來的間諜，想要處死右宰穀，大夫右宰穀為了以證清白，指著自己的外套反駁道；“餘狐裘而羊袖”，成語（狐裘羊袖）的出處，大夫右宰穀的證明也反應出了衛獻公對各大夫的吝嗇，同時也挽迴自己的一條命。