原標題：古代“高考”有多難？明朝進士錄取率約5%考生也要狂刷題
命題若是犯了諱搞得不好掉腦袋
中國的漢語內涵豐富，如果有人利用考官出的題目做文章，牽強附會，後果不堪設想。有時，命題是一件有風險的事，搞不好會掉腦袋。
唐僖宗時，主考官出了個題目是“至仁伐至不仁”。當時正值黃巢起義，攻入長安，僖宗避地西蜀，考生們作詩說：“主司何事厭吾皇，卻把黃巢比武王。”武王伐紂，是至仁伐不仁，黃巢如何能與武王相比呢？因此，這事被士人笑話。
永樂7年（1409），禦史彈劾翰林侍講鄒緝、左春坊左司直郎徐善述，主考時出題偏題，鄒緝等被下獄。
嘉靖帝喜歡道家，對祥瑞異相喜聞樂見。嘉靖12年（1533），河南巡撫吳山獻白鹿，為大臣諂媚之始。此後，白兔、白龜、白鵲相繼不絕。袁元煒任嘉靖41年（1562）會試主考官時，幹脆以“靈台”命題，考生隻好滿篇胡吹那些鶴鹿珍禽異獸了。
嘉靖帝的忌諱很多，因此鄉試、會試命題都是諛詞。如果考官出題不慎犯了他的諱，隻有死路一條了。
命題的風險，到了清朝更是加大。雍正年間禮部侍郎查嗣庭案，召來橫禍的是他在雍正4年（1726）在江西鄉試出的考題：“維民所止。”這本是出自《大學》中引用詩經句“邦畿千裏，維民所止”，卻被誣告為是斬了雍正的首。查嗣庭最後被罷官，死後又開棺戮屍。
乾隆20年（1755），甘肅巡撫胡中藻因文字獄被處以斬刑。乾隆帝痛斥胡中藻詆訕怨望，非人類中所應有。乾隆在諭旨中稱，胡中藻在出的試題內，出《孝經》句“乾三爻不象龍”作為考題，《易經》乾卦六爻都是取象於龍，哪有三爻不在六龍之內呢？龍與隆同音，其詆毀之意可見。
這真是考場有風險，出題需謹慎呀！
時任權臣被捧罵經常出現在考題
當然，諂媚權臣的題目也層出不窮。
萬曆首輔張居正執台閣期間，萬曆7年（1579），山東、貴州第二題為：“敬大臣則不眩。”萬曆10年（1582），湖廣出題：“天下有道，則庶人不議。”這是張居正的桑梓之地，最有媚功。
萬曆7年，禮部侍郎高啟愚主南京試，出題：“舜亦以命禹。”當時，張居正權勢正盛，諂媚拍馬的官員稱他功比伊周，最後吹成功比大禹。這真是沒底線了。
江南應試的秀才平時都沒有模擬過此類題型，被這考題難住了，皆擱筆不書，大罵考官，說用受禪之事諂媚首輔。這本是一道考題，但往政事上比附，那就鬧大了，一時海內揚名。
張居正去世後，在言官們與閣臣的鬥爭中，有禦史丁此呂上疏揭發鄉試出題“舜亦以命禹”，是勸進張居正當皇帝，高啟愚因此被罷官。
此後，諂風稍衰，諷訕者漸出。
萬曆16年（1588）河南鄉試，出《孟子》好善章後二節內容：“好善優於天下，而況魯國乎？夫苟好善，則四海之內，皆將輕千裏而來告之以善；夫苟不好善，則人將曰：‘訑訑，予既已知之矣。’訑訑之聲音顏色距人於千裏之外。士止於千裏之外，則讒諂麵諛之人至矣。與讒諂麵諛之人居，國欲治，可得乎？”出題者意在譏切當時的內閣首輔申時行，申時行聽後非常不高興。
萬曆22年應天鄉試，主考官李廷機以“管仲器小”命題，福建以“鄙夫事君”命題，都被認為是譏指當時的首輔趙誌皋，也有說是諷指兵部尚書石星的。借孔老聖人的語錄罵人，這種命題讓考生覺得是“你懂的”，太歡樂了。
崇禎4年（1631），主考官鄭之元出論題：“仁者以天地萬物為一體。”大家認為是指斥內閣大臣溫體仁的。
這些題目還好些，起碼是完整的一句，知道出自何章。有的考官將經書語句截斷牽搭作為題目，讓考生找不到北，這就是截搭題。
清朝鹹豐年間的河南學使，翰林出身，心高氣傲，出題特別謬妄。單句必然有妖，截搭題如羊父母幹龜動乎、鱉生焉之類，讓考生們茫茫然無法下筆。
一次，他去兩個縣對秀才們進行年考，每縣分別出了一道題，一個是獸蹄鳥跡之道，一個是雞鳴狗吠相聞，戲謔秀才們字不成文，水平不高。
河南的主政官們實在受不了，指使言官們上疏彈劾，說他割裂經傳，玷辱斯文。最後，此人被革職。
科舉應試專業戶連續幾代出猛人
科舉考試的命題範圍很大，考生們不僅要熟讀四書五經和名儒疏解，還要通曉史冊。這些科目讀下來，耗費大量時光，頭發都會讀白，古人稱為皓首窮經。
有個《儒佛兩不收》的笑話，說是杭州秀才楊兆南，死後一年托夢於妻子說：“人死必有所歸。我生前是個儒士，司魂者把我送到文昌所，帝君出題試我，我不能作，帝君不收；司魂者再把我送到佛菩薩處，佛出經問我，我不能解，佛又不收。可憐我彷徨陰間，沒有歇足之地。”這從另一麵反映出楊秀才才疏學淺，沒吃透儒釋經典，患了懼怕考題綜合症。
為應付科考，走捷徑，猜題很重要。宋朝有個讀書人王應麟，博學多才，一次看到杭州官府給皇宮進貢野蠶繭及絲綿紗絹，就跟同學們說：“今年會試萬一以此命題，我們作文中間將如何鋪敘？”
同學們都被問呆了，相顧無語。於是，王應麟先擬一聯：“繅絲纖纊，無慚禹貢之征；冰素方空，不數齊官之獻。”絲綿紗絹，四物皆備，同學們無不歎服。
清朝學者王應奎《柳南續筆》記載說，順治15年（1658）的殿試在瀛台由順治帝親試，題目是《瀛台賦》。常熟的陳宿源，是前明老秀才陳式的兒子，陳式曾經作過一篇《燕都賦》，自認為是得意之作，叫陳宿源從小熟背。這次陰差陽錯碰上了，陳宿源把老爸的《燕都賦》略將修改，頃刻而就。順治帝一看，連聲叫好，欽定為第二名。
因為猜題，要狂刷考題，就出現了很多應考的時文選，把科舉考試中認為做得好的八股文範文集中起來，供考生們閱讀和模仿。這相當於現在的教輔材料，不過當今做教輔的，可不像古代儒林那麽落拓了。
那些科舉成功的士大夫家庭，子弟們一出生，就有著明確的目標和嚴格的培訓教育，在科舉考試中會出現累世中第的家族性現象。可以說，這些家族就是應試專業戶。
明清時期江蘇太倉的王世貞家族和王錫爵家族，就是典型代表。在科舉出仕方麵連綿不絕、代代延續外，在文學和藝術方麵，uu看書 ww.uuanu 也是代有人才，俊彥輩出。
明朝文壇盟主王世貞的家族，按祖源稱為琅琊王氏。4代中，共有10人進士及第。另一家有“祖孫宰相”、“兩世鼎甲”之稱的王錫爵家族，按祖源稱為太原王氏。5代內，進士及第有11人。
萬曆16年（1588），王錫爵的兒子王衡參加北直隸鄉試第一，成了解元。當時朝官聯名彈劾主考官黃洪憲是在拍王錫爵的馬屁。萬曆帝親自複試所劾舉人，王衡還是第一。
王錫爵是個很有自尊的人，不允許兒子去參加會試。王錫爵迴鄉多年後的萬曆29年（1601），王衡參加會試，考中榜眼。王衡授官後不久就辭官歸鄉，每天教兒子王時敏習文為樂。他每天出一考題，然後自己作一範文，這是模擬科舉考試要從娃娃抓起。
古人講究孝道，晚輩早晚都要去長輩那裏看望，陪老人講幾句話。王時敏每晚去向祖父王錫爵問安時，王錫爵都會問：今天什麽題？你爸爸寫的文章說了些啥？
王時敏就把王衡寫的作文呈上，王錫爵一看就說不好，拿紙筆來，看你爺爺怎麽寫的，不構一思，頃刻而成。
後人把王錫爵寫的這些作文匯集成冊，取名《課孫草》，就是教孫子應試所草就的文章。看了王錫爵這樣的人家，就知道為什麽他們一門多科舉猛人的原因了。
當然，明清兩朝還有很多這樣的士大夫家族，如四川新都的楊廷和家族，廣東南海的倫文敘家族，安徽桐城的張英一門十二進士、六代翰林，江蘇昆山顧炎武的外甥徐元文家族等。李書沛
(責編：袁菡苓、高紅霞)
命題若是犯了諱搞得不好掉腦袋
中國的漢語內涵豐富，如果有人利用考官出的題目做文章，牽強附會，後果不堪設想。有時，命題是一件有風險的事，搞不好會掉腦袋。
唐僖宗時，主考官出了個題目是“至仁伐至不仁”。當時正值黃巢起義，攻入長安，僖宗避地西蜀，考生們作詩說：“主司何事厭吾皇，卻把黃巢比武王。”武王伐紂，是至仁伐不仁，黃巢如何能與武王相比呢？因此，這事被士人笑話。
永樂7年（1409），禦史彈劾翰林侍講鄒緝、左春坊左司直郎徐善述，主考時出題偏題，鄒緝等被下獄。
嘉靖帝喜歡道家，對祥瑞異相喜聞樂見。嘉靖12年（1533），河南巡撫吳山獻白鹿，為大臣諂媚之始。此後，白兔、白龜、白鵲相繼不絕。袁元煒任嘉靖41年（1562）會試主考官時，幹脆以“靈台”命題，考生隻好滿篇胡吹那些鶴鹿珍禽異獸了。
嘉靖帝的忌諱很多，因此鄉試、會試命題都是諛詞。如果考官出題不慎犯了他的諱，隻有死路一條了。
命題的風險，到了清朝更是加大。雍正年間禮部侍郎查嗣庭案，召來橫禍的是他在雍正4年（1726）在江西鄉試出的考題：“維民所止。”這本是出自《大學》中引用詩經句“邦畿千裏，維民所止”，卻被誣告為是斬了雍正的首。查嗣庭最後被罷官，死後又開棺戮屍。
乾隆20年（1755），甘肅巡撫胡中藻因文字獄被處以斬刑。乾隆帝痛斥胡中藻詆訕怨望，非人類中所應有。乾隆在諭旨中稱，胡中藻在出的試題內，出《孝經》句“乾三爻不象龍”作為考題，《易經》乾卦六爻都是取象於龍，哪有三爻不在六龍之內呢？龍與隆同音，其詆毀之意可見。
這真是考場有風險，出題需謹慎呀！
時任權臣被捧罵經常出現在考題
當然，諂媚權臣的題目也層出不窮。
萬曆首輔張居正執台閣期間，萬曆7年（1579），山東、貴州第二題為：“敬大臣則不眩。”萬曆10年（1582），湖廣出題：“天下有道，則庶人不議。”這是張居正的桑梓之地，最有媚功。
萬曆7年，禮部侍郎高啟愚主南京試，出題：“舜亦以命禹。”當時，張居正權勢正盛，諂媚拍馬的官員稱他功比伊周，最後吹成功比大禹。這真是沒底線了。
江南應試的秀才平時都沒有模擬過此類題型，被這考題難住了，皆擱筆不書，大罵考官，說用受禪之事諂媚首輔。這本是一道考題，但往政事上比附，那就鬧大了，一時海內揚名。
張居正去世後，在言官們與閣臣的鬥爭中，有禦史丁此呂上疏揭發鄉試出題“舜亦以命禹”，是勸進張居正當皇帝，高啟愚因此被罷官。
此後，諂風稍衰，諷訕者漸出。
萬曆16年（1588）河南鄉試，出《孟子》好善章後二節內容：“好善優於天下，而況魯國乎？夫苟好善，則四海之內，皆將輕千裏而來告之以善；夫苟不好善，則人將曰：‘訑訑，予既已知之矣。’訑訑之聲音顏色距人於千裏之外。士止於千裏之外，則讒諂麵諛之人至矣。與讒諂麵諛之人居，國欲治，可得乎？”出題者意在譏切當時的內閣首輔申時行，申時行聽後非常不高興。
萬曆22年應天鄉試，主考官李廷機以“管仲器小”命題，福建以“鄙夫事君”命題，都被認為是譏指當時的首輔趙誌皋，也有說是諷指兵部尚書石星的。借孔老聖人的語錄罵人，這種命題讓考生覺得是“你懂的”，太歡樂了。
崇禎4年（1631），主考官鄭之元出論題：“仁者以天地萬物為一體。”大家認為是指斥內閣大臣溫體仁的。
這些題目還好些，起碼是完整的一句，知道出自何章。有的考官將經書語句截斷牽搭作為題目，讓考生找不到北，這就是截搭題。
清朝鹹豐年間的河南學使，翰林出身，心高氣傲，出題特別謬妄。單句必然有妖，截搭題如羊父母幹龜動乎、鱉生焉之類，讓考生們茫茫然無法下筆。
一次，他去兩個縣對秀才們進行年考，每縣分別出了一道題，一個是獸蹄鳥跡之道，一個是雞鳴狗吠相聞，戲謔秀才們字不成文，水平不高。
河南的主政官們實在受不了，指使言官們上疏彈劾，說他割裂經傳，玷辱斯文。最後，此人被革職。
科舉應試專業戶連續幾代出猛人
科舉考試的命題範圍很大，考生們不僅要熟讀四書五經和名儒疏解，還要通曉史冊。這些科目讀下來，耗費大量時光，頭發都會讀白，古人稱為皓首窮經。
有個《儒佛兩不收》的笑話，說是杭州秀才楊兆南，死後一年托夢於妻子說：“人死必有所歸。我生前是個儒士，司魂者把我送到文昌所，帝君出題試我，我不能作，帝君不收；司魂者再把我送到佛菩薩處，佛出經問我，我不能解，佛又不收。可憐我彷徨陰間，沒有歇足之地。”這從另一麵反映出楊秀才才疏學淺，沒吃透儒釋經典，患了懼怕考題綜合症。
為應付科考，走捷徑，猜題很重要。宋朝有個讀書人王應麟，博學多才，一次看到杭州官府給皇宮進貢野蠶繭及絲綿紗絹，就跟同學們說：“今年會試萬一以此命題，我們作文中間將如何鋪敘？”
同學們都被問呆了，相顧無語。於是，王應麟先擬一聯：“繅絲纖纊，無慚禹貢之征；冰素方空，不數齊官之獻。”絲綿紗絹，四物皆備，同學們無不歎服。
清朝學者王應奎《柳南續筆》記載說，順治15年（1658）的殿試在瀛台由順治帝親試，題目是《瀛台賦》。常熟的陳宿源，是前明老秀才陳式的兒子，陳式曾經作過一篇《燕都賦》，自認為是得意之作，叫陳宿源從小熟背。這次陰差陽錯碰上了，陳宿源把老爸的《燕都賦》略將修改，頃刻而就。順治帝一看，連聲叫好，欽定為第二名。
因為猜題，要狂刷考題，就出現了很多應考的時文選，把科舉考試中認為做得好的八股文範文集中起來，供考生們閱讀和模仿。這相當於現在的教輔材料，不過當今做教輔的，可不像古代儒林那麽落拓了。
那些科舉成功的士大夫家庭，子弟們一出生，就有著明確的目標和嚴格的培訓教育，在科舉考試中會出現累世中第的家族性現象。可以說，這些家族就是應試專業戶。
明清時期江蘇太倉的王世貞家族和王錫爵家族，就是典型代表。在科舉出仕方麵連綿不絕、代代延續外，在文學和藝術方麵，uu看書 ww.uuanu 也是代有人才，俊彥輩出。
明朝文壇盟主王世貞的家族，按祖源稱為琅琊王氏。4代中，共有10人進士及第。另一家有“祖孫宰相”、“兩世鼎甲”之稱的王錫爵家族，按祖源稱為太原王氏。5代內，進士及第有11人。
萬曆16年（1588），王錫爵的兒子王衡參加北直隸鄉試第一，成了解元。當時朝官聯名彈劾主考官黃洪憲是在拍王錫爵的馬屁。萬曆帝親自複試所劾舉人，王衡還是第一。
王錫爵是個很有自尊的人，不允許兒子去參加會試。王錫爵迴鄉多年後的萬曆29年（1601），王衡參加會試，考中榜眼。王衡授官後不久就辭官歸鄉，每天教兒子王時敏習文為樂。他每天出一考題，然後自己作一範文，這是模擬科舉考試要從娃娃抓起。
古人講究孝道，晚輩早晚都要去長輩那裏看望，陪老人講幾句話。王時敏每晚去向祖父王錫爵問安時，王錫爵都會問：今天什麽題？你爸爸寫的文章說了些啥？
王時敏就把王衡寫的作文呈上，王錫爵一看就說不好，拿紙筆來，看你爺爺怎麽寫的，不構一思，頃刻而成。
後人把王錫爵寫的這些作文匯集成冊，取名《課孫草》，就是教孫子應試所草就的文章。看了王錫爵這樣的人家，就知道為什麽他們一門多科舉猛人的原因了。
當然，明清兩朝還有很多這樣的士大夫家族，如四川新都的楊廷和家族，廣東南海的倫文敘家族，安徽桐城的張英一門十二進士、六代翰林，江蘇昆山顧炎武的外甥徐元文家族等。李書沛
(責編：袁菡苓、高紅霞)