“這一點《韓非子》可明證。”
“《韓非子》一書從始至終都跟儒學背離。”
“在夫子眼中，儒學是需要法理學或法治學說的，法製與禮製是儒家治政的兩個不同側麵，需要相輔而行。”
“但韓非子不同。”
“他堅定認為法是法，儒是儒，兩者不能並兼。”
“甚至還提出儒以文亂法之言。”
“韓非子是從儒入法。”
“自成一係。”
“不過這也跟韓非子始終未得重用有關，他雖學富五車，但一腔才華，並未得到真正實踐，很多想法隻流於書籍，並未得到真正的落實，也沒有跟實際結合，最終隻是水中月、霧中花，理論有餘，實踐不足。”
“難言優劣。”
“這或也是韓子的不幸。”
張蒼輕歎一聲。
對於韓非子，他很是敬佩。
他自認才華橫溢，就算是李斯，也不放在眼裏，但對韓非子，卻不敢有絲毫小覷。
荀子門下弟子眾多，才華橫溢者更眾。
而荀子的存在，猶如一座巍峨高山，將他們牢牢的籠罩著，他們受其利，卻也被深深困在了荀子思想之中。
但韓非子卻能擺脫荀子影響，青出於藍而勝於藍，走出自己的道路，屬實驚豔絕倫。
他自認自己做不到！
正是因為仰望過荀子這座高山，才知道登臨甚至超出這座高山之艱難。
難於登天。
張蒼收迴心神。
他看向扶蘇，已猜到扶蘇的真實想法，緩緩道：“公子是想問大秦日後會行儒還是法吧。”
扶蘇鄭重的點了點頭。
張蒼坐迴自己的位置，沉思了一下，搖了搖頭道：“我其實也不知道，但經過上次公子提點，我下去思考了一下，正如嵇恆所言，大秦日後恐會行‘君儒臣法’。”
“陛下所為旨在驅儒。”
“驅儒非是不用儒，而是取仁義為用。”
“何為儒家？”
“天下對儒家是這般看法。”
“儒家者流，蓋出於司徒之官。”
“助人君，順陰陽，明教化者也。遊文於六經之中，留意於仁義之際。”
“袓述堯、舜，文、武，宗師仲尼，以重其言，於道最為高。孔子曰‘如有所譽，其有所試。’”
“唐、虞之隆，殷、周之盛，仲尼之業，己試之效者也。”
“大爭之世之所以不用儒家，就在於儒家惑者既失精微，辟者又隨時抑揚，違離道本。苟以嘩眾取寵。後進循之，是以五經乖析，固儒學寖衰。”
“此辟儒之患！”
“但在我看來，這番認識過於籠統。”
“儒家，其實是以‘禮’為核心，加上以血緣為紐帶構建的‘宗法’。”
“當世儒學推崇的‘仁義禮智信，溫良恭儉讓，忠孝廉恥勇’等等，其實都隻是用來粉飾門麵的。”
“這些粉飾門麵的東西，儒可以用，法同樣可以用。”
“公子或有些難以理解。”
“我以‘禮’舉例。”
“儒家的‘禮’是複古的周禮，是以孔孟之學為根基。”
“大秦的‘禮’是李斯等儒法一係官員，製定的法禮。”
“兩者本質有明顯差別。”
“大秦旨在以秦法為根基，以荀子之學為輔，借‘仁義禮智信，溫良恭儉讓，忠孝廉恥勇’為用，創造出一套法之製度下的新體係，隻不過儒家霸占‘仁義……恥勇’等太久了，朝廷需要將這些粉飾門麵的東西從儒家手中奪過來。”
“據為己用！”
“不過……”張蒼警惕的看了看四周，提著衣角站了起來，快步走到扶蘇近前，又略顯不安的看了看四周，低聲道：“陛下真正的意圖恐是想實現‘法之天下，儒之教化’，不過這個儒，指的就是‘仁義禮智信’這些粉飾。”
“看似為儒皮，實則為法骨。”
“隻是儒家竊占這些大義太久，朝廷想奪迴來，沒有那麽容易。”
“甚至很可能，奪取不成反被奪。”
說完。
張蒼慌張的看了看四周，快步的迴了自己位置。
扶蘇心神一凜。
經過張蒼的講解，他已全想明白了。
秦儒疏離，秦儒相輕。
大秦自商鞅變法以來，從來就不待見儒家。
過去如此。
而今同樣如此。
始皇從始至終就沒想用儒家，隻是想暫時安撫住儒家，然後用法製對儒家強行拔毛。
他也瞬間明白了嵇恆那句‘大秦要的是大秦的儒’是什麽意思。
儒家根本是以‘禮’為核心的宗法製。
大秦根本不可能妥協。
大秦要的隻是那層粉飾儒家的儒皮。
秦儒翻臉是注定的。
一通百通。
他之前還困惑的事，一下子豁然開朗。
什麽君儒臣法，本質上就是法，隻是披了層世人認為是儒的‘仁義禮智信’的皮。
想到這。
扶蘇整個人瞬間精神。
但很快，他就眉頭緊皺起來。
儒家對這些大義竊據太久，想從儒家手中奪迴來，談何容易？
而且法製下的仁義禮智信，溫良恭儉讓，忠孝廉恥勇是什麽模樣，沒有人知曉。
也沒有任何經驗可吸取。
稍有不慎，就恐為儒家影響，到時反倒會由法入儒。
扶蘇看向張蒼，急忙問道：“這套儒皮法骨的門麵，張禦史可有眉目？”
張蒼搖了搖頭，沉聲道：“這一套體係隻是草創，無任何借鑒可言，過去天下變法，皆為富國強兵，因而變法者主要著眼於耕戰之世，所以製定的律法，隻適應於戰時爭霸，不適應於安定民生穩定國家。”
“天下從亂到治。”
“而今想將法從戰時轉到和平之時，非至人能達到，而今的天下，已沒有那個條件。”
“大秦也經不起這般折騰。”
“我擔心的是‘儒之教化’，會畫虎不成反類犬，到時恐真就成全了儒家。”
“若真那樣，恐非天下之幸。”
張蒼沉沉歎息一聲。
第053章 我還想多活幾年！
扶蘇沒有開口。
他又何嚐聽不出張蒼語氣中的擔憂？
但大秦已別無選擇。
想到這。
扶蘇頓感壓力如山。
在短暫沉寂之後，張蒼輕咳一聲，開口道：“公子其實沒必要太過擔心，以陛下的英明神武，多半早已有了定策。”
“嵇恆對天下事了解這麽深。”
“或許有破局之法。”
“公子若是得閑，可去詢問一二。”
聽到張蒼的話，扶蘇深以為然，道：“是極，嵇恆此人驚才豔豔，看待天下事異常尖銳，或許的確能提出一些卓絕看法。”
張蒼暗暗搖了搖頭。
他隻是寬慰扶蘇，內心並不看好。
他承認嵇恆很驚豔，當得起當世奇才之名。
但還是差韓非子一截。
韓非子能青出於藍，是因家學深厚，有機會博覽群書，嵇恆顯然沒有這個條件，而且嵇恆太年輕了，又缺少大家引導，能從隻鱗片羽中洞悉天下大勢，已十分難得，但想推陳出新，幾乎不可能。
“《韓非子》一書從始至終都跟儒學背離。”
“在夫子眼中，儒學是需要法理學或法治學說的，法製與禮製是儒家治政的兩個不同側麵，需要相輔而行。”
“但韓非子不同。”
“他堅定認為法是法，儒是儒，兩者不能並兼。”
“甚至還提出儒以文亂法之言。”
“韓非子是從儒入法。”
“自成一係。”
“不過這也跟韓非子始終未得重用有關，他雖學富五車，但一腔才華，並未得到真正實踐，很多想法隻流於書籍，並未得到真正的落實，也沒有跟實際結合，最終隻是水中月、霧中花，理論有餘，實踐不足。”
“難言優劣。”
“這或也是韓子的不幸。”
張蒼輕歎一聲。
對於韓非子，他很是敬佩。
他自認才華橫溢，就算是李斯，也不放在眼裏，但對韓非子，卻不敢有絲毫小覷。
荀子門下弟子眾多，才華橫溢者更眾。
而荀子的存在，猶如一座巍峨高山，將他們牢牢的籠罩著，他們受其利，卻也被深深困在了荀子思想之中。
但韓非子卻能擺脫荀子影響，青出於藍而勝於藍，走出自己的道路，屬實驚豔絕倫。
他自認自己做不到！
正是因為仰望過荀子這座高山，才知道登臨甚至超出這座高山之艱難。
難於登天。
張蒼收迴心神。
他看向扶蘇，已猜到扶蘇的真實想法，緩緩道：“公子是想問大秦日後會行儒還是法吧。”
扶蘇鄭重的點了點頭。
張蒼坐迴自己的位置，沉思了一下，搖了搖頭道：“我其實也不知道，但經過上次公子提點，我下去思考了一下，正如嵇恆所言，大秦日後恐會行‘君儒臣法’。”
“陛下所為旨在驅儒。”
“驅儒非是不用儒，而是取仁義為用。”
“何為儒家？”
“天下對儒家是這般看法。”
“儒家者流，蓋出於司徒之官。”
“助人君，順陰陽，明教化者也。遊文於六經之中，留意於仁義之際。”
“袓述堯、舜，文、武，宗師仲尼，以重其言，於道最為高。孔子曰‘如有所譽，其有所試。’”
“唐、虞之隆，殷、周之盛，仲尼之業，己試之效者也。”
“大爭之世之所以不用儒家，就在於儒家惑者既失精微，辟者又隨時抑揚，違離道本。苟以嘩眾取寵。後進循之，是以五經乖析，固儒學寖衰。”
“此辟儒之患！”
“但在我看來，這番認識過於籠統。”
“儒家，其實是以‘禮’為核心，加上以血緣為紐帶構建的‘宗法’。”
“當世儒學推崇的‘仁義禮智信，溫良恭儉讓，忠孝廉恥勇’等等，其實都隻是用來粉飾門麵的。”
“這些粉飾門麵的東西，儒可以用，法同樣可以用。”
“公子或有些難以理解。”
“我以‘禮’舉例。”
“儒家的‘禮’是複古的周禮，是以孔孟之學為根基。”
“大秦的‘禮’是李斯等儒法一係官員，製定的法禮。”
“兩者本質有明顯差別。”
“大秦旨在以秦法為根基，以荀子之學為輔，借‘仁義禮智信，溫良恭儉讓，忠孝廉恥勇’為用，創造出一套法之製度下的新體係，隻不過儒家霸占‘仁義……恥勇’等太久了，朝廷需要將這些粉飾門麵的東西從儒家手中奪過來。”
“據為己用！”
“不過……”張蒼警惕的看了看四周，提著衣角站了起來，快步走到扶蘇近前，又略顯不安的看了看四周，低聲道：“陛下真正的意圖恐是想實現‘法之天下，儒之教化’，不過這個儒，指的就是‘仁義禮智信’這些粉飾。”
“看似為儒皮，實則為法骨。”
“隻是儒家竊占這些大義太久，朝廷想奪迴來，沒有那麽容易。”
“甚至很可能，奪取不成反被奪。”
說完。
張蒼慌張的看了看四周，快步的迴了自己位置。
扶蘇心神一凜。
經過張蒼的講解，他已全想明白了。
秦儒疏離，秦儒相輕。
大秦自商鞅變法以來，從來就不待見儒家。
過去如此。
而今同樣如此。
始皇從始至終就沒想用儒家，隻是想暫時安撫住儒家，然後用法製對儒家強行拔毛。
他也瞬間明白了嵇恆那句‘大秦要的是大秦的儒’是什麽意思。
儒家根本是以‘禮’為核心的宗法製。
大秦根本不可能妥協。
大秦要的隻是那層粉飾儒家的儒皮。
秦儒翻臉是注定的。
一通百通。
他之前還困惑的事，一下子豁然開朗。
什麽君儒臣法，本質上就是法，隻是披了層世人認為是儒的‘仁義禮智信’的皮。
想到這。
扶蘇整個人瞬間精神。
但很快，他就眉頭緊皺起來。
儒家對這些大義竊據太久，想從儒家手中奪迴來，談何容易？
而且法製下的仁義禮智信，溫良恭儉讓，忠孝廉恥勇是什麽模樣，沒有人知曉。
也沒有任何經驗可吸取。
稍有不慎，就恐為儒家影響，到時反倒會由法入儒。
扶蘇看向張蒼，急忙問道：“這套儒皮法骨的門麵，張禦史可有眉目？”
張蒼搖了搖頭，沉聲道：“這一套體係隻是草創，無任何借鑒可言，過去天下變法，皆為富國強兵，因而變法者主要著眼於耕戰之世，所以製定的律法，隻適應於戰時爭霸，不適應於安定民生穩定國家。”
“天下從亂到治。”
“而今想將法從戰時轉到和平之時，非至人能達到，而今的天下，已沒有那個條件。”
“大秦也經不起這般折騰。”
“我擔心的是‘儒之教化’，會畫虎不成反類犬，到時恐真就成全了儒家。”
“若真那樣，恐非天下之幸。”
張蒼沉沉歎息一聲。
第053章 我還想多活幾年！
扶蘇沒有開口。
他又何嚐聽不出張蒼語氣中的擔憂？
但大秦已別無選擇。
想到這。
扶蘇頓感壓力如山。
在短暫沉寂之後，張蒼輕咳一聲，開口道：“公子其實沒必要太過擔心，以陛下的英明神武，多半早已有了定策。”
“嵇恆對天下事了解這麽深。”
“或許有破局之法。”
“公子若是得閑，可去詢問一二。”
聽到張蒼的話，扶蘇深以為然，道：“是極，嵇恆此人驚才豔豔，看待天下事異常尖銳，或許的確能提出一些卓絕看法。”
張蒼暗暗搖了搖頭。
他隻是寬慰扶蘇，內心並不看好。
他承認嵇恆很驚豔，當得起當世奇才之名。
但還是差韓非子一截。
韓非子能青出於藍，是因家學深厚，有機會博覽群書，嵇恆顯然沒有這個條件，而且嵇恆太年輕了，又缺少大家引導，能從隻鱗片羽中洞悉天下大勢，已十分難得，但想推陳出新，幾乎不可能。