第50章 滅大理
征服世界的一百五十年 作者：雅痞 投票推薦 加入書簽 留言反饋
忽必烈所率領的中路軍，抵達的第一站就是滿陀城（今四川瀘定市），紅軍長征的時候，就在這裏打了一場著名的戰役——“飛奪瀘定橋”。
但紅軍先烈們好歹還有個橋能奪，忽必烈麵前則是連橋都沒有。
眼見著水猛浪疾的大渡河從麵前洶湧而過，忽必烈沒有絕望，他下令探馬沿著上下遊開始尋找渡河的路。
但即便是最容易渡河的地方，水勢依然很兇猛，不可能讓大軍所攜帶的眾多輜重過河，於是忽必烈下令輕裝上陣，除必要的糧草外將所有輜重盡皆拋棄，在下遊水勢較緩處渡過了大渡河。
在渡過大渡河後，忽必烈沿著河穀一路南行，穿越了長達兩千裏的無人區，一路上翻越了無數的懸崖峭壁，很多時候甚至都無法騎馬，隻能“舍騎步行”，隨行的劉秉忠作詩道：“鞍馬生平四遠遊，又經絕城入蠻陬。荒寒風土人皆愴，險惡關山鳥亦愁”。
好不容易穿越出了河穀之後，又被金沙江攔住了去路，忽必烈正愁時，麽西族（今納西族）首領率眾歸降，並獻計用革囊渡江；於是蒙古大軍便將牛皮或羊皮的四肢及肛門等有缺口的地方紮緊，而後在裏麵充氣，當作皮筏橫渡了金沙江，並攻破了沿途的許多城寨，最終抵達麗江，史稱“元跨革囊”。
十二月，忽必烈率領的中路軍率先抵達大理城下，隨後遣使入城，命令大理國君自縛雙手出城投降。
但段氏說了根本不算，丞相高祥才是真正的掌權者，他自恃大理城背靠點蒼山，側旁倚洱海，同時城池堅固，易守難攻，不僅不答應投降，反而將忽必烈派出的三名使者全部殺掉。
高祥肯定是沒吃過信息不暢的虧，因為如果他了解過蒙古軍對敢於殺使之人是怎麽處理的，他肯定不能砍了這幾個人。
或許是想要校驗一下蒙古鐵騎的戰鬥力，高祥帶著自己的弟弟高和挾持著大理國君段興智率軍出城，與蒙古大軍野戰。
結果可想而知，大理軍一觸即潰，橫屍數十裏，高祥兄弟與段興智狼狽逃迴城內。
公元1254年初，兀良合台所率領的西路軍攻破龍首關，與忽必烈會合，對大理城完成合圍。
高祥聞訊大驚，率其弟高和與本部精兵棄城而走；而段興智也趁機脫離了他的控製，率親隨逃往善闡城（又名押赤城，大理國陪都，今雲南省昆明市一帶）。
他們這一走，大理城內頓時陷入混亂之中，忽必烈趁機攻城，非常容易地便攻了進去。
在入城之前，忽必烈本想屠城，但劉秉忠卻進言道：“讚以天地之好生，王者之神武不殺”。
姚樞也講了當初宋朝大將曹彬攻占南唐後不殺一人，市場貿易如常的故事，希望以此來製止屠城的行為。
忽必烈沒有說話，卻在第二天出發時，在馬背上對姚樞喊道：“汝昨言曹彬不殺者，吾能為之！吾能為之！”
而後下令士兵入城後不得騷擾百姓，同時派姚樞親自帶一支隊伍去搜集全城的書籍，還將絲帛撕開，在上麵寫上了止殺令，並張貼在各個街口，起到安定人心的作用。
在這一番動作下，大理城很快便恢複了平靜，剩餘的守軍和城中的百姓都沒有殊死抵抗，直接便投降了蒙古。
眼見著大理城安定下來，忽必烈便兵分多路，四麵出擊，攻打大理國各處城池，同時命大將也古率軍南下追擊高祥兄弟，一直追到姚州（今雲南姚安縣）才擒獲二人，忽必烈本欲招降他們，但二人寧死不降，於是忽必烈將他們推出斬首；臨刑前，高祥仰天長歎：“段運不迴，天使其然，為臣殞首，蓋其分也。”
忽必烈聞言認為他是個忠臣，允諾讓高氏後人世代為官；後來高氏子弟一直在雲南境內擔任土司，一直延續到清朝。
真是滑稽，擅權攝政的佞臣僅憑臨死前的一句話就能被評定為忠臣，蔭封子孫幾百年；而真正的受害者段氏一族卻依然要麵臨著蒙古人的威脅。
公元1255年春，除善闡以外的大理國諸城盡皆歸降蒙古，忽必烈也沒了繼續打下去的興致，於是便將兀良合台留在這裏繼續作戰，他率大軍北返草原。
在忽必烈走後，兀良合台繼續率軍進攻大理國餘部，先破哈剌章水城，而後進至羅部府，在這裏，滇東36部落的大酋長高昇聚集蠻兵迎戰，兀良合台佯裝不敵，將他們引至洟可浪山腳下，而後率軍迴擊，蠻兵哪見識過這個場麵，頓時大敗虧輸，四散逃命。
兀良合台也不去追擊這些蠻兵，反而加快了速度，一直攻到了善闡城，這裏三麵被滇池環繞，一麵與陸地連接，加上城池堅固，段興智便決定在此與蒙古大軍決一死戰。
兀良合台也根本沒慣著他，大軍抵達的第一天便直接下令攻城，經過了七天的猛攻終於破城而入，段興智見狀不妙，匆忙逃出城去，兀良合台親自率軍追殺，最終在昆澤（昆明城外的一個山穀）將他生擒，而後用囚車將其押送至和林。
至此，曆經317年，傳22代的大理國徹底滅亡。
但段興智卻沒死，在被押解到和林麵見蒙哥之後，段興智主動獻上了大理地圖，同時表示願意歸順，蒙哥覺得他非常識時務，於是對他以禮相待，並賜予他“摩合羅嵯”的稱號（梵語，意為‘大王’），仍讓他返迴雲南擔任大理總管，協同蒙古官員統治一方。
段興智可樂壞了，他覺得蒙古人算是自己的恩人，以前自己隻是有國君的名號，沒有實權，這次反而因禍得福，真正意義上掌握了治理雲南的權力。
於是段興智對蒙哥感恩戴德，在返迴了雲南之後，親自為蒙古大軍開路，率領自己的親軍去鎮壓那些敢於反叛的各族百姓，將原大理國境內的五城八府四郡及烏、白三十七蠻部，特磨溪洞三十六蠻部盡皆歸順到蒙古麾下。
與興高采烈的段興智不同，在滅亡了大理國後，忽必烈卻迎來他人生中的又一次危機。
早在1253年，蒙哥便傳旨給忽必烈，讓他在南京（今開封）、關中自己挑選一個地方當作封地。
忽必烈大喜，於是召集諸謀士開始商討到底要哪一塊，姚樞建議道：“開封一帶靠近黃河，水道遷徙無常，水土不好，四周還有鹽堿地，不如關中那般身居腹地，還有險可拒，況且土地肥沃，自古以來便有天府陸海的名號。”
忽必烈深以為然，於是便上奏蒙哥，請求將關中作為自己的封地，蒙哥允諾，但覺得關中的人口有些少，於是將懷州、孟州也一並劃給了他，於是忽必烈便將這兩個地方作為試點，開始推行自己以儒治國的策略。
他先是設立了京兆宣撫司，任命孛蘭和楊惟中為宣撫使，商挺為郎中，負責治理地方；姚樞任勸農使，負責督促百姓恢複耕種；許衡為京兆提學，負責教育與選拔人才；而後又成立了交鈔提舉司，開始發行自己的寶鈔。
至於忽必烈的頭號親信劉秉忠，則去負責給他建造王府了，因為此時的忽必烈因為要處理漠南及漢地的軍政事務，通常住在恆州與撫州之間的草原上，因為要保持著蒙古人隨季節變化而遷徙的習慣，使得他經常要改換駐地，交通聯絡都極為不便，於是他便命劉秉忠於恆州以東、灤水以北的龍崗，營建一座王城，命名為開平府。
開平的地理位置十分不錯，這裏處於蒙古草原的最南端。北連大漠，方便與都城和林傳遞消息；南接中原，便於就近控製華北漢地，可謂是南北要衝。
除了自己的封地之外，他還借著總理漠南漢地軍政事務的身份，在河南、陝東一帶設立了經略司，司衙立於汴梁，任命忙哥、史天澤、楊惟中、趙壁為經略使，對這兩個地方展開治理。
當時，河南有個叫劉萬戶的豪強為禍一方，其郡中哪怕有婚喪嫁娶之事都得需要他點頭同意方可，人皆稱其為“翁”，由於十分不理解，我特意去查了一下翁這個字的釋義，新華字典解釋為對老年男子的稱唿，但我感覺以劉萬戶的所作所為，百姓們肯定不會對他有什麽尊稱，所以我認為這個翁大概類似於現在東北話中的“老逼燈”。
但是土話說的好，一個好漢三個幫，劉萬戶雖然不是好漢，但他卻有一條忠誠的狗腿，這個人就是郡中主簿，姓董，我們姑且稱唿他為董主簿。
這個董主簿仗著自己是劉萬戶的親信，到處為非作歹，而且此人還有一個特點就是好色，好色到什麽程度呢？
兩年之間，強搶民女三十多人，而且對敢於反抗和告狀之人，輕則一頓棍棒，重則埋屍山中。
趙壁到任之後，幾名百姓不堪受辱，冒著生命危險來告狀，趙壁當即派人前去查明情況，結果發現實際情況比想象當中更加惡劣，於是便快刀斬亂麻，當天就帶兵將董主簿抓了起來，而後連辯解的機會都沒給他，直接一刀砍了他的腦袋。
這迴輪到劉萬戶懵了，從來沒碰見過這樣的，之前到任的蒙官也好，漢官也罷，基本都是雷聲大雨點小，大有《讓子彈飛》中前幾任鵝城縣長的做派，可這位爺一來就把自己的鐵杆給‘哢嚓’了，他屬實有些摸不清頭腦，於是他決定探探趙壁的虛實。
當時恰好下了一場大雪，這位劉萬戶便趁機準備了一番厚禮，假惺惺地前往趙壁的府中拜訪。
一見到趙壁，劉萬戶便皮笑肉不笑地說道：“經略使剛到此地，便將這為禍多年的惡霸除掉，真是天大的好事，就連老天爺都感動的下起雪來，以顯祥瑞之兆啊！”
趙壁自然知道他話裏有話，冷冷地迴答道：“像董主簿這樣的壞蛋可大有人在，等我把他們統統殺掉，祥瑞之兆估計還會更大。”
或許是劉萬戶的心理承受能力太差，亦或者是趙壁的氣場太強，這個劉萬戶從趙壁這裏迴去之後，竟於當夜暴斃，百姓紛紛奔走相告：“趙壁一席話，嚇死劉萬戶。”
在此之後，趙壁又於漢上開田，將北徙到鄧、均等五州的百姓盡皆發迴南方，給他們發牛和耕種工具，並且派了一支人馬專門訓練他們，將他們都打造成民兵，遇敵可戰，無戰還農。
經過這一番治理，整個漢地頓時變得煥然一新，百姓們的生活較比之前強了很多，國庫也逐漸充盈起來。
但忽必烈依靠著漢人儒生治理漢地的行為，卻又觸動了一大批蒙古守舊貴族的蛋糕，他們之前就對於忽必烈任用漢人做官的事情十分不滿，但礙於地位不如忽必烈的緣故，他們無法直接找忽必烈興師問罪，而找那些漢人的麻煩，卻又有忽必烈為他們撐腰。
於是這批人抱著必須搬倒忽必烈才能過上好日子的精神，再次開始向蒙哥進讒言，誣告忽必烈在中土擅攏人心，圖謀不軌，又說他任命的漢人官員私自克扣本應押送國庫的賦稅，轉而運往了忽必烈的府中。
本來蒙哥是相信忽必烈的，對於這些人的話他隻是心中略有猜忌，卻沒太放在心上，可時間一長，他的內心也有些動搖。
畢竟，皇帝這個位置，一旦坐上去，沒有誰會想著主動下來，反而都恨不得將屁股焊死在上麵。
何況現在的忽必烈盡得漢地民心，手中還握有重兵，麾下猛將如雲、謀士如雨，更不用說加上還有滅亡大理國這樣的軍功傍身，很有功高蓋主的意思。
再加上蒙哥本身的觀念就是“自謂遵祖宗之法，不蹈襲他國所為”，這與忽必烈以漢法治理漢地的理念是完全相反的，所以更加劇了兄弟二人之間的矛盾。
忽必烈的危機，來了！
但紅軍先烈們好歹還有個橋能奪，忽必烈麵前則是連橋都沒有。
眼見著水猛浪疾的大渡河從麵前洶湧而過，忽必烈沒有絕望，他下令探馬沿著上下遊開始尋找渡河的路。
但即便是最容易渡河的地方，水勢依然很兇猛，不可能讓大軍所攜帶的眾多輜重過河，於是忽必烈下令輕裝上陣，除必要的糧草外將所有輜重盡皆拋棄，在下遊水勢較緩處渡過了大渡河。
在渡過大渡河後，忽必烈沿著河穀一路南行，穿越了長達兩千裏的無人區，一路上翻越了無數的懸崖峭壁，很多時候甚至都無法騎馬，隻能“舍騎步行”，隨行的劉秉忠作詩道：“鞍馬生平四遠遊，又經絕城入蠻陬。荒寒風土人皆愴，險惡關山鳥亦愁”。
好不容易穿越出了河穀之後，又被金沙江攔住了去路，忽必烈正愁時，麽西族（今納西族）首領率眾歸降，並獻計用革囊渡江；於是蒙古大軍便將牛皮或羊皮的四肢及肛門等有缺口的地方紮緊，而後在裏麵充氣，當作皮筏橫渡了金沙江，並攻破了沿途的許多城寨，最終抵達麗江，史稱“元跨革囊”。
十二月，忽必烈率領的中路軍率先抵達大理城下，隨後遣使入城，命令大理國君自縛雙手出城投降。
但段氏說了根本不算，丞相高祥才是真正的掌權者，他自恃大理城背靠點蒼山，側旁倚洱海，同時城池堅固，易守難攻，不僅不答應投降，反而將忽必烈派出的三名使者全部殺掉。
高祥肯定是沒吃過信息不暢的虧，因為如果他了解過蒙古軍對敢於殺使之人是怎麽處理的，他肯定不能砍了這幾個人。
或許是想要校驗一下蒙古鐵騎的戰鬥力，高祥帶著自己的弟弟高和挾持著大理國君段興智率軍出城，與蒙古大軍野戰。
結果可想而知，大理軍一觸即潰，橫屍數十裏，高祥兄弟與段興智狼狽逃迴城內。
公元1254年初，兀良合台所率領的西路軍攻破龍首關，與忽必烈會合，對大理城完成合圍。
高祥聞訊大驚，率其弟高和與本部精兵棄城而走；而段興智也趁機脫離了他的控製，率親隨逃往善闡城（又名押赤城，大理國陪都，今雲南省昆明市一帶）。
他們這一走，大理城內頓時陷入混亂之中，忽必烈趁機攻城，非常容易地便攻了進去。
在入城之前，忽必烈本想屠城，但劉秉忠卻進言道：“讚以天地之好生，王者之神武不殺”。
姚樞也講了當初宋朝大將曹彬攻占南唐後不殺一人，市場貿易如常的故事，希望以此來製止屠城的行為。
忽必烈沒有說話，卻在第二天出發時，在馬背上對姚樞喊道：“汝昨言曹彬不殺者，吾能為之！吾能為之！”
而後下令士兵入城後不得騷擾百姓，同時派姚樞親自帶一支隊伍去搜集全城的書籍，還將絲帛撕開，在上麵寫上了止殺令，並張貼在各個街口，起到安定人心的作用。
在這一番動作下，大理城很快便恢複了平靜，剩餘的守軍和城中的百姓都沒有殊死抵抗，直接便投降了蒙古。
眼見著大理城安定下來，忽必烈便兵分多路，四麵出擊，攻打大理國各處城池，同時命大將也古率軍南下追擊高祥兄弟，一直追到姚州（今雲南姚安縣）才擒獲二人，忽必烈本欲招降他們，但二人寧死不降，於是忽必烈將他們推出斬首；臨刑前，高祥仰天長歎：“段運不迴，天使其然，為臣殞首，蓋其分也。”
忽必烈聞言認為他是個忠臣，允諾讓高氏後人世代為官；後來高氏子弟一直在雲南境內擔任土司，一直延續到清朝。
真是滑稽，擅權攝政的佞臣僅憑臨死前的一句話就能被評定為忠臣，蔭封子孫幾百年；而真正的受害者段氏一族卻依然要麵臨著蒙古人的威脅。
公元1255年春，除善闡以外的大理國諸城盡皆歸降蒙古，忽必烈也沒了繼續打下去的興致，於是便將兀良合台留在這裏繼續作戰，他率大軍北返草原。
在忽必烈走後，兀良合台繼續率軍進攻大理國餘部，先破哈剌章水城，而後進至羅部府，在這裏，滇東36部落的大酋長高昇聚集蠻兵迎戰，兀良合台佯裝不敵，將他們引至洟可浪山腳下，而後率軍迴擊，蠻兵哪見識過這個場麵，頓時大敗虧輸，四散逃命。
兀良合台也不去追擊這些蠻兵，反而加快了速度，一直攻到了善闡城，這裏三麵被滇池環繞，一麵與陸地連接，加上城池堅固，段興智便決定在此與蒙古大軍決一死戰。
兀良合台也根本沒慣著他，大軍抵達的第一天便直接下令攻城，經過了七天的猛攻終於破城而入，段興智見狀不妙，匆忙逃出城去，兀良合台親自率軍追殺，最終在昆澤（昆明城外的一個山穀）將他生擒，而後用囚車將其押送至和林。
至此，曆經317年，傳22代的大理國徹底滅亡。
但段興智卻沒死，在被押解到和林麵見蒙哥之後，段興智主動獻上了大理地圖，同時表示願意歸順，蒙哥覺得他非常識時務，於是對他以禮相待，並賜予他“摩合羅嵯”的稱號（梵語，意為‘大王’），仍讓他返迴雲南擔任大理總管，協同蒙古官員統治一方。
段興智可樂壞了，他覺得蒙古人算是自己的恩人，以前自己隻是有國君的名號，沒有實權，這次反而因禍得福，真正意義上掌握了治理雲南的權力。
於是段興智對蒙哥感恩戴德，在返迴了雲南之後，親自為蒙古大軍開路，率領自己的親軍去鎮壓那些敢於反叛的各族百姓，將原大理國境內的五城八府四郡及烏、白三十七蠻部，特磨溪洞三十六蠻部盡皆歸順到蒙古麾下。
與興高采烈的段興智不同，在滅亡了大理國後，忽必烈卻迎來他人生中的又一次危機。
早在1253年，蒙哥便傳旨給忽必烈，讓他在南京（今開封）、關中自己挑選一個地方當作封地。
忽必烈大喜，於是召集諸謀士開始商討到底要哪一塊，姚樞建議道：“開封一帶靠近黃河，水道遷徙無常，水土不好，四周還有鹽堿地，不如關中那般身居腹地，還有險可拒，況且土地肥沃，自古以來便有天府陸海的名號。”
忽必烈深以為然，於是便上奏蒙哥，請求將關中作為自己的封地，蒙哥允諾，但覺得關中的人口有些少，於是將懷州、孟州也一並劃給了他，於是忽必烈便將這兩個地方作為試點，開始推行自己以儒治國的策略。
他先是設立了京兆宣撫司，任命孛蘭和楊惟中為宣撫使，商挺為郎中，負責治理地方；姚樞任勸農使，負責督促百姓恢複耕種；許衡為京兆提學，負責教育與選拔人才；而後又成立了交鈔提舉司，開始發行自己的寶鈔。
至於忽必烈的頭號親信劉秉忠，則去負責給他建造王府了，因為此時的忽必烈因為要處理漠南及漢地的軍政事務，通常住在恆州與撫州之間的草原上，因為要保持著蒙古人隨季節變化而遷徙的習慣，使得他經常要改換駐地，交通聯絡都極為不便，於是他便命劉秉忠於恆州以東、灤水以北的龍崗，營建一座王城，命名為開平府。
開平的地理位置十分不錯，這裏處於蒙古草原的最南端。北連大漠，方便與都城和林傳遞消息；南接中原，便於就近控製華北漢地，可謂是南北要衝。
除了自己的封地之外，他還借著總理漠南漢地軍政事務的身份，在河南、陝東一帶設立了經略司，司衙立於汴梁，任命忙哥、史天澤、楊惟中、趙壁為經略使，對這兩個地方展開治理。
當時，河南有個叫劉萬戶的豪強為禍一方，其郡中哪怕有婚喪嫁娶之事都得需要他點頭同意方可，人皆稱其為“翁”，由於十分不理解，我特意去查了一下翁這個字的釋義，新華字典解釋為對老年男子的稱唿，但我感覺以劉萬戶的所作所為，百姓們肯定不會對他有什麽尊稱，所以我認為這個翁大概類似於現在東北話中的“老逼燈”。
但是土話說的好，一個好漢三個幫，劉萬戶雖然不是好漢，但他卻有一條忠誠的狗腿，這個人就是郡中主簿，姓董，我們姑且稱唿他為董主簿。
這個董主簿仗著自己是劉萬戶的親信，到處為非作歹，而且此人還有一個特點就是好色，好色到什麽程度呢？
兩年之間，強搶民女三十多人，而且對敢於反抗和告狀之人，輕則一頓棍棒，重則埋屍山中。
趙壁到任之後，幾名百姓不堪受辱，冒著生命危險來告狀，趙壁當即派人前去查明情況，結果發現實際情況比想象當中更加惡劣，於是便快刀斬亂麻，當天就帶兵將董主簿抓了起來，而後連辯解的機會都沒給他，直接一刀砍了他的腦袋。
這迴輪到劉萬戶懵了，從來沒碰見過這樣的，之前到任的蒙官也好，漢官也罷，基本都是雷聲大雨點小，大有《讓子彈飛》中前幾任鵝城縣長的做派，可這位爺一來就把自己的鐵杆給‘哢嚓’了，他屬實有些摸不清頭腦，於是他決定探探趙壁的虛實。
當時恰好下了一場大雪，這位劉萬戶便趁機準備了一番厚禮，假惺惺地前往趙壁的府中拜訪。
一見到趙壁，劉萬戶便皮笑肉不笑地說道：“經略使剛到此地，便將這為禍多年的惡霸除掉，真是天大的好事，就連老天爺都感動的下起雪來，以顯祥瑞之兆啊！”
趙壁自然知道他話裏有話，冷冷地迴答道：“像董主簿這樣的壞蛋可大有人在，等我把他們統統殺掉，祥瑞之兆估計還會更大。”
或許是劉萬戶的心理承受能力太差，亦或者是趙壁的氣場太強，這個劉萬戶從趙壁這裏迴去之後，竟於當夜暴斃，百姓紛紛奔走相告：“趙壁一席話，嚇死劉萬戶。”
在此之後，趙壁又於漢上開田，將北徙到鄧、均等五州的百姓盡皆發迴南方，給他們發牛和耕種工具，並且派了一支人馬專門訓練他們，將他們都打造成民兵，遇敵可戰，無戰還農。
經過這一番治理，整個漢地頓時變得煥然一新，百姓們的生活較比之前強了很多，國庫也逐漸充盈起來。
但忽必烈依靠著漢人儒生治理漢地的行為，卻又觸動了一大批蒙古守舊貴族的蛋糕，他們之前就對於忽必烈任用漢人做官的事情十分不滿，但礙於地位不如忽必烈的緣故，他們無法直接找忽必烈興師問罪，而找那些漢人的麻煩，卻又有忽必烈為他們撐腰。
於是這批人抱著必須搬倒忽必烈才能過上好日子的精神，再次開始向蒙哥進讒言，誣告忽必烈在中土擅攏人心，圖謀不軌，又說他任命的漢人官員私自克扣本應押送國庫的賦稅，轉而運往了忽必烈的府中。
本來蒙哥是相信忽必烈的，對於這些人的話他隻是心中略有猜忌，卻沒太放在心上，可時間一長，他的內心也有些動搖。
畢竟，皇帝這個位置，一旦坐上去，沒有誰會想著主動下來，反而都恨不得將屁股焊死在上麵。
何況現在的忽必烈盡得漢地民心，手中還握有重兵，麾下猛將如雲、謀士如雨，更不用說加上還有滅亡大理國這樣的軍功傍身，很有功高蓋主的意思。
再加上蒙哥本身的觀念就是“自謂遵祖宗之法，不蹈襲他國所為”，這與忽必烈以漢法治理漢地的理念是完全相反的，所以更加劇了兄弟二人之間的矛盾。
忽必烈的危機，來了！