第257節
學醫救不了大漢（基建） 作者：學做飯的兔子 投票推薦 加入書簽 留言反饋
田蚡自信的擺了擺手，攔住了下屬想說的話：“退下吧。”
陛下就算是嚴查貪官汙吏，限製兼並田地，那也不會查到他頭上，畢竟，太後尚在的外戚，總歸和陛下打斷骨頭連著筋的，他這點享受比起來前人又算的了什麽？再者，等他鬥倒竇嬰，有的是田地和財物拿來取用！
欲使人滅亡，必先使其瘋狂，在漢武帝的縱容下，田蚡越發的不把他人放在眼裏，更不要說韓盈這個無足輕重的人了。
而相較於田蚡的不在意，有人則極為重視。
太學
董仲舒將手中的文章放下，神色凝重道：
“我應邀韓嬰論道耶！”
第261章 實用主義
董仲舒請帖派送到桑弘羊家中的時候，韓盈剛從大理處迴來。
西漢法律部門辦公的地方又稱大理，關於嚴氏女的案子她一直記得，隻是之前找不到合適的時間，這兩天漢武帝不繼續找她，有空的韓盈趕緊把案子提交到了大理。
如今別說十三四歲的少女，有父母的男人法理上也沒有人身權，年輕的兒女都不過是父母手中的奴隸，這種情況下韓盈壓根沒從違背婦女意願上提，而是順著現在的邏輯表示：
兩家聯姻，本為結秦晉之好，一為女子擇娶佳偶，二為姻親互幫互助，而此男腿瘸臉麻，又無能為，如何贍養妻兒老小？若非詐騙隱瞞，其父母定不會允婚嫁女。
故此，男方一家的行為，無疑是嚴重破壞了婚姻的禮法，不僅無德，還會導致其他父母嫁女更加謹慎，有極大可能繼續抬高聘價格來減少損失，如今娶妻對正常男方家庭已經難以承受了，再這樣下去，那更沒得婚結，必須要嚴厲打擊這樣的騙婚對象！
雖然從法律規定日常的偏向來看，家庭中未成年的孩子和結了婚的女子其實和奴隸差不了多少，但前者的邏輯出發在‘孝’，上下都是如此，戶籍上也沒有更改身份，那大家都是良民，結婚再有金錢的往來，兒媳也是‘民’的範疇，不是交易奴隸，夫家也沒有什麽錢貨兩屹之說，父家仍有插手的資格，隻要願意且有實力，那完全可以爭搶迴來自己的女兒。
再加上如今不重女子貞潔，婚姻作廢並不算什麽難事，律吏對此也沒什麽異議，真正需要吵的，是男方一家這樣的行為，應該受到什麽樣子的懲罰，量刑是深是淺？
這裏麵牽扯的事情就多了，如果罰錢罰少了，男方下次還敢，罰的重了，家破人亡的也不至於，必須得商議個合理的分界線出現，而且，女方這邊的損失也需要彌補，少了他們虧，多了會不會產生對男方家的誣告？
漢國最高的法律裁決機構，不知道有多少熟知法律條文的大佬。韓盈便沒有參與進去演笑話，隻是做為附錄提交了兩條來自宛安的經驗。
一個是婚姻既然是結兩姓之好，上啟宗廟，那在問名的過程中，互相交換身份姓名容貌等特征，兩份簽字畫押，奉於先祖麵前卜算吉兇，最好再給官媒處提交一份，迴頭不對便可拿它對峙。
再者，關於這種結婚後才發現人不對，再作廢婚姻的，女方有一定懷孕和死亡的可能，這對父家是極大的損失，需要因此加重對男方家庭的懲罰，而父有天瑕生出來的孩子，也很有可能天生帶有殘疾，再加上男方一家目的就是騙婚生子，為了製止他們獲利，直接溺死。
也就是欺負古代沒有更好的避孕藥物以及流產技術，不然嫁人的少女壓根不會懷孕，懷孕了也不用承擔孕產期死亡的風險，藕斷絲連的對女方一家不知道帶來多大麻煩，斷幹淨最好。
至於溺嬰對母親帶來的傷害，韓盈覺著長痛不如短痛，總比女子在激素的作用下，對孩子真有了感情，以至於被男方拿捏在手裏一輩子不得脫身的好。
而溺嬰這點放在現代過於挑戰人的認知，西漢還真沒人覺著激進，畢竟這是一人犯罪牽連全家老小，父母溺死殘疾嬰兒也不算犯法的時代，再往後走個上千年，思維同樣也差不多，成書於明朝的西遊記中，百花羞公主被黃袍怪劫持生下兩個孩子，最後也是被豬八戒沙僧摔死，好讓公主再擇佳偶。
故此，律吏對這點毫無意義，倒是對前麵女子有孕如何加以懲罰上產生了爭執，畢竟這種‘追加懲罰’以往還真未有過，他們還得在商討一下執行的可行性和量刑。
兩個量刑和執法難度問題，使得短時間內根本爭議不出來結果，韓盈暫時無事可做，自然要過去聽一聽，她是亭侯，身份上高過二千石以上的官吏，過去雖說參與不了什麽事情吧，旁聽一下，又或者揪住個小吏嘮嗑也是沒問題的。
幹大事者，第一得扛得住壓力，二是臉皮要厚，大理部門極多，不僅負責匯集全國的斷案進行審判、還有專門的牢獄詔獄，專門審理犯罪的大臣，以及修訂律法等等，事多，人也多，每個人都在有條不紊忙碌自己事情的時候，旁人進去會有極強的分界感，格格不入，根本不願意久待。
韓盈不僅待住了，還是以女性的身份在大理內部和人嘮嗑，一開始不知道多少人過來看熱鬧，詢問她可會看相，頗有種看猴的心態，韓盈也不惱，旁人當她是猴看，她又何常不把這些人當猴看，沒說自己會看相，倒是露了手魔術哄著人玩，隨後還說起來醫術，看心情給人看個診。
她這般‘瞎胡鬧’，九卿的延尉肯定不會出來見她，也就是第一次來的時候奏讞掾（負責審判案件的主官）見了韓盈一麵，之後都是些小吏老吏過來應付。
應付也無所謂，韓盈的目標就是過來刷一刷存在感，讓人先習慣她這個女人也能進入國家機關，沒事兒的時候不把臉刷熟互相留個印象，那等迴頭漢武帝把事兒給到她頭上，那既卡人又卡事兒，別提多難辦了。
可惜其它部門找不到什麽理由過去刷刷臉……正當韓盈遺憾的時候，桑弘羊拿著封請帖和符節急匆匆走了過來：
“韓嬰你可真是個大忙人，今日總算被我給逮到了！”
韓盈停下了腳步，她抬頭向桑弘羊看去，問道：“找我有要事？”
“自然。”桑弘羊快步追了上來，他微微抬頭，示意韓盈繼續往亭內走，邊走邊說道：
“那刺繡當真是精美，長安權貴甚為喜歡，正因如此，我得慢慢售賣，除送於太後，陛下、丞相處外，如今隻售出七件，合計四十三萬錢，你現在需要糧食，我與人調換，從較近的汝陰、淮陰，靈壁等地給你兌了八千石的糧出來，如今已經派人出發去籌備，諾，這是信物，契書在房間內，你一並拿著。”
韓盈臉上頓時多了不少驚喜。
漢代的國家級別輿圖她沒資格看，雖說有後世地圖在手，但很長一段時間還是分不清各個郡城在什麽地方，好在之前商人之間互通有無，將自己用性命摸索出來的經驗分享出來了一部分，總算是讓她知道桑弘羊說的這幾l個郡在那兒離山陽郡有多遠，她從心底快速算了算，道：
“這幾l郡都與山陽郡較近，大約……能運過來四千多石糧了！”
其實這些糧食算不上太多，好在是夏天，有點主糧混上野菜，也差不多夠半個縣的平民熬一月，而韓盈也沒光指望長安賣刺繡，還有去各地的行商呢，他們也能帶迴來不少糧食。
此外，山陽郡反應的快些，縣內沒多少災，又有長安下旨開倉放糧賑濟，動亂便安定下去不少，韓盈走的時候，不少縣的平民已經開始搶種大豆，等九、十月份就能收獲，有豆子熬過冬，再種下冬小麥後，山陽郡就算是脫險了。
也就是說，外界對山陽郡糧食供應頂多就需要兩三個月，往後便可騰出空閑來，向其它受災的郡馳援。
這也是韓盈一開始提議的辦法，先集中力量救援邊緣受災不重，且日後不會受洪水影響的郡，圍繞決堤口和主要泄洪區這些郡的民眾能向外遷多少就遷多少，別留人，畢竟，黃河決堤沒解決之前，就算是種上糧食，夏日稍微下個雨就得再淹一遍，輸送多少糧食都沒用。
“運糧六七百裏，送到山陽郡外勉強能剩下一半，再往裏走還得再減，如今的運力，實在是無用！”
聽韓盈說的桑弘羊無奈的搖了搖頭，他繼續道：
“這些天下來，各處已經有了大概的章程，隻是其就近郡的受災情況、怎麽救你還得去了解，此為實事，並非你去大理與那幾l個老吏消磨時間就能行的，即便是陛下允許，仍能以你為女子，參政不詳為理阻礙，這點爭論起來能扯幾l個月，不知延誤多少，好在……如今似乎有點轉機。”
關於長安無法提供配合上，韓盈早就想過這點可能，甚至她的救災計劃就是從不配合情況下拆開做的，畢竟，十六個受災郡，靠外受災不嚴重未來不被水大淹的，怎麽都能數出來一半，其中一部分還離產糧郡很近，但糧食就是先往山陽郡運，就是因為這是韓盈能夠掌控的根基，等山陽郡緩過來了馳援別的郡，她也能說的上話。
這樣救人，長安有些官吏再不滿也得憋著，沒別的，這糧是她花錢請行商買了運來的，山陽郡是她摸過蓋了章，有在各縣的女醫，知道怎麽兩輪連種糧食減少損耗地力的，換別的地方，誰能這麽快恢複生機，誰能變得出來糧食？
不過如今能有轉機讓大家配合一下，那韓盈也很樂意去做，她抬頭對桑弘羊問道：“什麽轉機？”
桑弘羊舉起來手中的拜貼，對著韓盈說道：“董博士邀你一敘。”
博士，西漢的一種官職，主要是管理圖書，以及在皇帝詢問時迴答他的問題，多以文學極為出眾、且通曉古今的人擔任，如今又多了一項工作，教書，董仲舒如今就在這個職位上。
對別人來說，這個職位可能還不錯，但對董仲舒來說是有點屈才的，對方三年前還是江都易王劉非的國相，隻是在建元六年的時候，長陵著火，他起草了一份宣揚天人感應的奏書，被主父偃偷去交給了漢武帝，其內容差點讓皇帝殺了他，不過最後沒殺人，隻是罷免了江都國相的職位。
這段過去的真實性韓盈暫且沒有懷疑，但對於董仲舒脫離劉姓諸侯王這點來說，她覺著還是可以恭喜一下的，畢竟如果漢武帝不當人指數是十，那西漢的劉姓諸侯王指數絕對能有一千，亂倫是基礎，殺人取樂挖人墳墓什麽都幹的出來，還有的諸侯王‘愛好’是毒殺丞相（董仲舒未來就在這個諸侯王劉端身邊幹過四年，每天擔心自己會不會死），總之，能離他們遠點簡直可喜可賀大好事兒啊！
就是現在，韓盈著實不太清楚董仲舒見她要幹嘛。
跪坐在董仲舒麵前，韓盈不著痕跡的打量著這個她既覺著厭惡，又有些敬佩的老人。
對方年近半百，鬢角已經開始發白，不知是不是降職的緣故，整個人精神並沒有她想的那麽好。
將茶水沏好，推到韓盈麵前，董仲舒開口問道：
“昌亭侯可知，自古以來夫婦有別，妾婦之道，也應為順為正者，如此方能正陰陽之序，尚書有雲，牝雞無晨，牝雞之晨，惟家之索，而今以女子之身亂政，引天降罰，還不悔過矣？！”
不是，你請我過來，就是過來罵我的？
聽完這段話的韓盈也沒有先惱，實話說，一個支持大一統，剛權貴，還敢用天人感應給皇帝套韁繩的大儒，他要是真這麽固執落後，那對她來說可真是好事兒。
“傳聞商以人為祀，取悅神靈，故此征伐不休，以至身邊部落盡皆叛離，而周公以德塑天，定人倫，使人脫蒙昧，定禮樂，使人知行事，以安天下，我敬周公大功，可天地萬物自有其序，從不以人之意誌轉移，更何況天？”
韓盈嘴角含笑，她看著董仲舒：“不巧，家徒善養六畜，其中雞數以萬計，牝雞還真不是沒有，生出來的蛋沒一點兒問題，博士要是以這種正常的現象來詭辯，我也不介意說說黃河決堤之本因，又或者直接胡攪蠻纏，比如，這世間一把鎖配數把鑰匙，豈不是說婦人天生該有多個丈夫？”
形象又有些……的比喻，讓董仲舒伸手端茶杯的動作一頓，道：
“既非陰陽定序，可此事自古而今不知多年，以女子卑弱之況，你行事也不過是徒然生亂罷了。”
聽董仲舒這麽說，韓盈便明白他剛才那句不過是試探。
對於一些舊秩序的獲利者來說，維持舊有秩序永遠比出現新秩序有利，同時也能減少變動，但董仲舒又有點像革新派，也不是那種固執的老學究，韓盈不知道他到底是站在什麽立場，不過他能試探她，她也能試探迴去，看著對方，韓盈直接反問道：
“從來如此，便是對的嗎？”
董仲舒搖了搖頭：“尊卑、強弱不能安於其序，以至天下生亂，也是對的嗎？”
韓盈能夠理解對方對一直對秩序的強調。
正在統治的王朝，不代表穩定的社會環境，西漢從建國來一直處於各種各樣的問題中，天災、外敵，內亂，權貴橫行，官僚壟斷職位，商人做大……而每一種問題，都代表著無數民眾流離失所，淪為奴隸，乃至大批死亡，肯定會有人想去改變這些。
從董仲舒的上書內容來說，他也是為了這個目標。
而為了達成這點，董仲舒的方法，是按照周公和春秋戰國儒生們不斷完善的製度禮法，將每個人放在其應該放的位置上。
就像是一場調整過的扮演遊戲，每個人都有自己的任務和操作要求，如果所有人都能達到這樣的標準，那社會肯定能穩定下來，問題是，沒人會按照這套要求來，大家都隻想要權力，不想要義務。
“我隻見這世上，主人能夠肆意妄為，未曾見過多少被奴仆勸住的主人。韓盈輕歎：
“博士所提三綱，一環套著一環，而非單論，故此夫可欺妻，母可欺子，官也可欺民，君……亦可欺臣。雖有德論，終究是無用也。
“天下間，強者隻會恆強，弱者隻會恆弱，強弱並不固定，但處弱麵強之時都是一個道理，妻順夫已如仆伏主，母待子又豈非無怨無恨？即便母還能為母，父待子如仆，母如何去護？而夫於家中雖如君主，於外強亦是如奴仆……難道，這就是博士所求的‘序’嗎？
弱勢群體的地位上升，隻會是全體弱勢群體一起提升地位，絕不可能出現單個群體上升，其它還處於落後的狀態，大家要麽手拉手一起進步，要麽互相踹著後退，明清時期對女性的極端打壓，伴隨著是整體男性，尤其是士大夫群體地位、權力的下降，夫妻喻君臣，既然夫能淩駕妻至此，君又為何不能如此淩駕於臣身上呢？
被漢武帝連坑兩把，當過的江都王國相的董仲舒別說清楚，簡直是切身體會到了韓盈說的內容，他沉默片刻，終於說道：
“此序並非我求也，我更願行大道，隻是如今已非堯舜先王之時，何談天下為公？
嗯？博士你別嚇唬我，你到底是複古派還是進步派？！
好吧，他可能是個實用派。
第262章 女子承繼
大道，也可以說是天下大同，是儒家版本的烏托邦，主要追求消除私有製，統治者選賢任能，最終使整個社會能達到老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養的理想狀態。
韓盈對儒家描繪這個理想世界還是比較喜歡的，畢竟在後世，除了私有製沒有消滅，其它基本上都已經實現了，甚至在消滅私有製上，也已經有了新的方向，既繼續發展科技，用不斷提升的勞動生產力，去消滅剝削和兩極分化，最終達成生產資料公有和共產分配方式。
隻不過，現代這樣幾乎就是儒家描繪大同世界的社會狀態，在建設的時候沒有依靠儒家的任何理論，不過‘儒’在華夏社會幾千年來一直變化，越發的趨向保守和僵化，西漢時期的儒和後世理解的已經是兩迴事，介於現在的時代和社會狀況，韓盈對董仲舒提出的這套理論，還是比較認可的，隻是有一個疑問一直在她心裏——為何現在的大多數思想，都在崇古呢？
春秋戰國至秦漢之初，由於社會生產力的變化引發舊有製度的崩潰，無數新的理想型社會也開始被構建了出來，僅韓盈了解到的，除了儒家的大同，還有農家的‘並耕而食’，道家的‘小國寡民’，以及一些不太完善的無政府主義，其總類繁多、方向天馬行空，自由度和幻想高到讓人感歎，這仿佛不應該是古代能想象出來的東西。
但這些理想化的構建，再細研究一下，便會發現，每個都在抗拒生產力改變帶來的變化，不是拒絕進步，就是直接閉口不談，尤其是儒家，崇古複古的簡直要魔怔了！
韓盈的老師尚傅讀書雖多，但終究沒有拜入哪個大儒門下學習，無法迴答她的這個問題，如今見到這麽一位大儒，她也就將自己的不解問了出來。
“博士知曉古今之變，已生不同，當擇新法，隻是為何這農、道乃至它儒之論，皆不視其變化，隻為迴古呢？
正視社會變化並能夠適應這種變化，甚至是推動社會變化的人，自然不會喜歡倒退，甚至會對複古崇古產生反感，不過，韓盈產生的不是反感而是疑問，說明她的看待問題的深入能力比凡常人更高，這讓董仲舒將對她的評價繼續往上提了一層，隻是這個問題……
他想了想，迴答道：
“自周末諸侯亂攻伐至秦一統天下，各國皆用法，偶用墨，而今用黃老，何曾用這幾論？再者，今製脫於古，總會依古言製，至於你所提，應因古之製存焉爾。”
董仲舒一說，韓盈立刻就明白了。
她忘了件事兒，華夏的政治大佬們不會向西方那樣寫各種各樣的社會構建研究書的，一來是如今沒紙載體不夠，二來，他們直接自己擼起來袖子執政變法，早就把自己的政治理念社會構建給施行出來了！
再者，西方構建各種理想國度的背景，除了掙脫宗教，更重要的一點是當時已經進入了蒸汽時代，雖然變化也會帶來社會動蕩，但先進生產力創造的財富太多，哪怕是少量的分一點殘羹剩飯給底層人，也能讓整體生活相較於過往更好不少。
而春秋戰國隻是更換鐵農具，提升了農人的糧食生產，更絕的是提升之後，國家還要征稅，征人，不斷的發動戰爭，對於距離堯舜禹還不遠，早周時農人真的自由自在當野人，也就是春秋時期的那些先賢來說，不想迴到古時沒國家約束的情況才怪啊！
對未來社會的幻想，終究無法脫離原本的時代……
看著韓盈恍然大悟的神色，董仲舒也不由得提問道：“說起來，你為何對崇古如此厭惡呢？”
陛下就算是嚴查貪官汙吏，限製兼並田地，那也不會查到他頭上，畢竟，太後尚在的外戚，總歸和陛下打斷骨頭連著筋的，他這點享受比起來前人又算的了什麽？再者，等他鬥倒竇嬰，有的是田地和財物拿來取用！
欲使人滅亡，必先使其瘋狂，在漢武帝的縱容下，田蚡越發的不把他人放在眼裏，更不要說韓盈這個無足輕重的人了。
而相較於田蚡的不在意，有人則極為重視。
太學
董仲舒將手中的文章放下，神色凝重道：
“我應邀韓嬰論道耶！”
第261章 實用主義
董仲舒請帖派送到桑弘羊家中的時候，韓盈剛從大理處迴來。
西漢法律部門辦公的地方又稱大理，關於嚴氏女的案子她一直記得，隻是之前找不到合適的時間，這兩天漢武帝不繼續找她，有空的韓盈趕緊把案子提交到了大理。
如今別說十三四歲的少女，有父母的男人法理上也沒有人身權，年輕的兒女都不過是父母手中的奴隸，這種情況下韓盈壓根沒從違背婦女意願上提，而是順著現在的邏輯表示：
兩家聯姻，本為結秦晉之好，一為女子擇娶佳偶，二為姻親互幫互助，而此男腿瘸臉麻，又無能為，如何贍養妻兒老小？若非詐騙隱瞞，其父母定不會允婚嫁女。
故此，男方一家的行為，無疑是嚴重破壞了婚姻的禮法，不僅無德，還會導致其他父母嫁女更加謹慎，有極大可能繼續抬高聘價格來減少損失，如今娶妻對正常男方家庭已經難以承受了，再這樣下去，那更沒得婚結，必須要嚴厲打擊這樣的騙婚對象！
雖然從法律規定日常的偏向來看，家庭中未成年的孩子和結了婚的女子其實和奴隸差不了多少，但前者的邏輯出發在‘孝’，上下都是如此，戶籍上也沒有更改身份，那大家都是良民，結婚再有金錢的往來，兒媳也是‘民’的範疇，不是交易奴隸，夫家也沒有什麽錢貨兩屹之說，父家仍有插手的資格，隻要願意且有實力，那完全可以爭搶迴來自己的女兒。
再加上如今不重女子貞潔，婚姻作廢並不算什麽難事，律吏對此也沒什麽異議，真正需要吵的，是男方一家這樣的行為，應該受到什麽樣子的懲罰，量刑是深是淺？
這裏麵牽扯的事情就多了，如果罰錢罰少了，男方下次還敢，罰的重了，家破人亡的也不至於，必須得商議個合理的分界線出現，而且，女方這邊的損失也需要彌補，少了他們虧，多了會不會產生對男方家的誣告？
漢國最高的法律裁決機構，不知道有多少熟知法律條文的大佬。韓盈便沒有參與進去演笑話，隻是做為附錄提交了兩條來自宛安的經驗。
一個是婚姻既然是結兩姓之好，上啟宗廟，那在問名的過程中，互相交換身份姓名容貌等特征，兩份簽字畫押，奉於先祖麵前卜算吉兇，最好再給官媒處提交一份，迴頭不對便可拿它對峙。
再者，關於這種結婚後才發現人不對，再作廢婚姻的，女方有一定懷孕和死亡的可能，這對父家是極大的損失，需要因此加重對男方家庭的懲罰，而父有天瑕生出來的孩子，也很有可能天生帶有殘疾，再加上男方一家目的就是騙婚生子，為了製止他們獲利，直接溺死。
也就是欺負古代沒有更好的避孕藥物以及流產技術，不然嫁人的少女壓根不會懷孕，懷孕了也不用承擔孕產期死亡的風險，藕斷絲連的對女方一家不知道帶來多大麻煩，斷幹淨最好。
至於溺嬰對母親帶來的傷害，韓盈覺著長痛不如短痛，總比女子在激素的作用下，對孩子真有了感情，以至於被男方拿捏在手裏一輩子不得脫身的好。
而溺嬰這點放在現代過於挑戰人的認知，西漢還真沒人覺著激進，畢竟這是一人犯罪牽連全家老小，父母溺死殘疾嬰兒也不算犯法的時代，再往後走個上千年，思維同樣也差不多，成書於明朝的西遊記中，百花羞公主被黃袍怪劫持生下兩個孩子，最後也是被豬八戒沙僧摔死，好讓公主再擇佳偶。
故此，律吏對這點毫無意義，倒是對前麵女子有孕如何加以懲罰上產生了爭執，畢竟這種‘追加懲罰’以往還真未有過，他們還得在商討一下執行的可行性和量刑。
兩個量刑和執法難度問題，使得短時間內根本爭議不出來結果，韓盈暫時無事可做，自然要過去聽一聽，她是亭侯，身份上高過二千石以上的官吏，過去雖說參與不了什麽事情吧，旁聽一下，又或者揪住個小吏嘮嗑也是沒問題的。
幹大事者，第一得扛得住壓力，二是臉皮要厚，大理部門極多，不僅負責匯集全國的斷案進行審判、還有專門的牢獄詔獄，專門審理犯罪的大臣，以及修訂律法等等，事多，人也多，每個人都在有條不紊忙碌自己事情的時候，旁人進去會有極強的分界感，格格不入，根本不願意久待。
韓盈不僅待住了，還是以女性的身份在大理內部和人嘮嗑，一開始不知道多少人過來看熱鬧，詢問她可會看相，頗有種看猴的心態，韓盈也不惱，旁人當她是猴看，她又何常不把這些人當猴看，沒說自己會看相，倒是露了手魔術哄著人玩，隨後還說起來醫術，看心情給人看個診。
她這般‘瞎胡鬧’，九卿的延尉肯定不會出來見她，也就是第一次來的時候奏讞掾（負責審判案件的主官）見了韓盈一麵，之後都是些小吏老吏過來應付。
應付也無所謂，韓盈的目標就是過來刷一刷存在感，讓人先習慣她這個女人也能進入國家機關，沒事兒的時候不把臉刷熟互相留個印象，那等迴頭漢武帝把事兒給到她頭上，那既卡人又卡事兒，別提多難辦了。
可惜其它部門找不到什麽理由過去刷刷臉……正當韓盈遺憾的時候，桑弘羊拿著封請帖和符節急匆匆走了過來：
“韓嬰你可真是個大忙人，今日總算被我給逮到了！”
韓盈停下了腳步，她抬頭向桑弘羊看去，問道：“找我有要事？”
“自然。”桑弘羊快步追了上來，他微微抬頭，示意韓盈繼續往亭內走，邊走邊說道：
“那刺繡當真是精美，長安權貴甚為喜歡，正因如此，我得慢慢售賣，除送於太後，陛下、丞相處外，如今隻售出七件，合計四十三萬錢，你現在需要糧食，我與人調換，從較近的汝陰、淮陰，靈壁等地給你兌了八千石的糧出來，如今已經派人出發去籌備，諾，這是信物，契書在房間內，你一並拿著。”
韓盈臉上頓時多了不少驚喜。
漢代的國家級別輿圖她沒資格看，雖說有後世地圖在手，但很長一段時間還是分不清各個郡城在什麽地方，好在之前商人之間互通有無，將自己用性命摸索出來的經驗分享出來了一部分，總算是讓她知道桑弘羊說的這幾l個郡在那兒離山陽郡有多遠，她從心底快速算了算，道：
“這幾l郡都與山陽郡較近，大約……能運過來四千多石糧了！”
其實這些糧食算不上太多，好在是夏天，有點主糧混上野菜，也差不多夠半個縣的平民熬一月，而韓盈也沒光指望長安賣刺繡，還有去各地的行商呢，他們也能帶迴來不少糧食。
此外，山陽郡反應的快些，縣內沒多少災，又有長安下旨開倉放糧賑濟，動亂便安定下去不少，韓盈走的時候，不少縣的平民已經開始搶種大豆，等九、十月份就能收獲，有豆子熬過冬，再種下冬小麥後，山陽郡就算是脫險了。
也就是說，外界對山陽郡糧食供應頂多就需要兩三個月，往後便可騰出空閑來，向其它受災的郡馳援。
這也是韓盈一開始提議的辦法，先集中力量救援邊緣受災不重，且日後不會受洪水影響的郡，圍繞決堤口和主要泄洪區這些郡的民眾能向外遷多少就遷多少，別留人，畢竟，黃河決堤沒解決之前，就算是種上糧食，夏日稍微下個雨就得再淹一遍，輸送多少糧食都沒用。
“運糧六七百裏，送到山陽郡外勉強能剩下一半，再往裏走還得再減，如今的運力，實在是無用！”
聽韓盈說的桑弘羊無奈的搖了搖頭，他繼續道：
“這些天下來，各處已經有了大概的章程，隻是其就近郡的受災情況、怎麽救你還得去了解，此為實事，並非你去大理與那幾l個老吏消磨時間就能行的，即便是陛下允許，仍能以你為女子，參政不詳為理阻礙，這點爭論起來能扯幾l個月，不知延誤多少，好在……如今似乎有點轉機。”
關於長安無法提供配合上，韓盈早就想過這點可能，甚至她的救災計劃就是從不配合情況下拆開做的，畢竟，十六個受災郡，靠外受災不嚴重未來不被水大淹的，怎麽都能數出來一半，其中一部分還離產糧郡很近，但糧食就是先往山陽郡運，就是因為這是韓盈能夠掌控的根基，等山陽郡緩過來了馳援別的郡，她也能說的上話。
這樣救人，長安有些官吏再不滿也得憋著，沒別的，這糧是她花錢請行商買了運來的，山陽郡是她摸過蓋了章，有在各縣的女醫，知道怎麽兩輪連種糧食減少損耗地力的，換別的地方，誰能這麽快恢複生機，誰能變得出來糧食？
不過如今能有轉機讓大家配合一下，那韓盈也很樂意去做，她抬頭對桑弘羊問道：“什麽轉機？”
桑弘羊舉起來手中的拜貼，對著韓盈說道：“董博士邀你一敘。”
博士，西漢的一種官職，主要是管理圖書，以及在皇帝詢問時迴答他的問題，多以文學極為出眾、且通曉古今的人擔任，如今又多了一項工作，教書，董仲舒如今就在這個職位上。
對別人來說，這個職位可能還不錯，但對董仲舒來說是有點屈才的，對方三年前還是江都易王劉非的國相，隻是在建元六年的時候，長陵著火，他起草了一份宣揚天人感應的奏書，被主父偃偷去交給了漢武帝，其內容差點讓皇帝殺了他，不過最後沒殺人，隻是罷免了江都國相的職位。
這段過去的真實性韓盈暫且沒有懷疑，但對於董仲舒脫離劉姓諸侯王這點來說，她覺著還是可以恭喜一下的，畢竟如果漢武帝不當人指數是十，那西漢的劉姓諸侯王指數絕對能有一千，亂倫是基礎，殺人取樂挖人墳墓什麽都幹的出來，還有的諸侯王‘愛好’是毒殺丞相（董仲舒未來就在這個諸侯王劉端身邊幹過四年，每天擔心自己會不會死），總之，能離他們遠點簡直可喜可賀大好事兒啊！
就是現在，韓盈著實不太清楚董仲舒見她要幹嘛。
跪坐在董仲舒麵前，韓盈不著痕跡的打量著這個她既覺著厭惡，又有些敬佩的老人。
對方年近半百，鬢角已經開始發白，不知是不是降職的緣故，整個人精神並沒有她想的那麽好。
將茶水沏好，推到韓盈麵前，董仲舒開口問道：
“昌亭侯可知，自古以來夫婦有別，妾婦之道，也應為順為正者，如此方能正陰陽之序，尚書有雲，牝雞無晨，牝雞之晨，惟家之索，而今以女子之身亂政，引天降罰，還不悔過矣？！”
不是，你請我過來，就是過來罵我的？
聽完這段話的韓盈也沒有先惱，實話說，一個支持大一統，剛權貴，還敢用天人感應給皇帝套韁繩的大儒，他要是真這麽固執落後，那對她來說可真是好事兒。
“傳聞商以人為祀，取悅神靈，故此征伐不休，以至身邊部落盡皆叛離，而周公以德塑天，定人倫，使人脫蒙昧，定禮樂，使人知行事，以安天下，我敬周公大功，可天地萬物自有其序，從不以人之意誌轉移，更何況天？”
韓盈嘴角含笑，她看著董仲舒：“不巧，家徒善養六畜，其中雞數以萬計，牝雞還真不是沒有，生出來的蛋沒一點兒問題，博士要是以這種正常的現象來詭辯，我也不介意說說黃河決堤之本因，又或者直接胡攪蠻纏，比如，這世間一把鎖配數把鑰匙，豈不是說婦人天生該有多個丈夫？”
形象又有些……的比喻，讓董仲舒伸手端茶杯的動作一頓，道：
“既非陰陽定序，可此事自古而今不知多年，以女子卑弱之況，你行事也不過是徒然生亂罷了。”
聽董仲舒這麽說，韓盈便明白他剛才那句不過是試探。
對於一些舊秩序的獲利者來說，維持舊有秩序永遠比出現新秩序有利，同時也能減少變動，但董仲舒又有點像革新派，也不是那種固執的老學究，韓盈不知道他到底是站在什麽立場，不過他能試探她，她也能試探迴去，看著對方，韓盈直接反問道：
“從來如此，便是對的嗎？”
董仲舒搖了搖頭：“尊卑、強弱不能安於其序，以至天下生亂，也是對的嗎？”
韓盈能夠理解對方對一直對秩序的強調。
正在統治的王朝，不代表穩定的社會環境，西漢從建國來一直處於各種各樣的問題中，天災、外敵，內亂，權貴橫行，官僚壟斷職位，商人做大……而每一種問題，都代表著無數民眾流離失所，淪為奴隸，乃至大批死亡，肯定會有人想去改變這些。
從董仲舒的上書內容來說，他也是為了這個目標。
而為了達成這點，董仲舒的方法，是按照周公和春秋戰國儒生們不斷完善的製度禮法，將每個人放在其應該放的位置上。
就像是一場調整過的扮演遊戲，每個人都有自己的任務和操作要求，如果所有人都能達到這樣的標準，那社會肯定能穩定下來，問題是，沒人會按照這套要求來，大家都隻想要權力，不想要義務。
“我隻見這世上，主人能夠肆意妄為，未曾見過多少被奴仆勸住的主人。韓盈輕歎：
“博士所提三綱，一環套著一環，而非單論，故此夫可欺妻，母可欺子，官也可欺民，君……亦可欺臣。雖有德論，終究是無用也。
“天下間，強者隻會恆強，弱者隻會恆弱，強弱並不固定，但處弱麵強之時都是一個道理，妻順夫已如仆伏主，母待子又豈非無怨無恨？即便母還能為母，父待子如仆，母如何去護？而夫於家中雖如君主，於外強亦是如奴仆……難道，這就是博士所求的‘序’嗎？
弱勢群體的地位上升，隻會是全體弱勢群體一起提升地位，絕不可能出現單個群體上升，其它還處於落後的狀態，大家要麽手拉手一起進步，要麽互相踹著後退，明清時期對女性的極端打壓，伴隨著是整體男性，尤其是士大夫群體地位、權力的下降，夫妻喻君臣，既然夫能淩駕妻至此，君又為何不能如此淩駕於臣身上呢？
被漢武帝連坑兩把，當過的江都王國相的董仲舒別說清楚，簡直是切身體會到了韓盈說的內容，他沉默片刻，終於說道：
“此序並非我求也，我更願行大道，隻是如今已非堯舜先王之時，何談天下為公？
嗯？博士你別嚇唬我，你到底是複古派還是進步派？！
好吧，他可能是個實用派。
第262章 女子承繼
大道，也可以說是天下大同，是儒家版本的烏托邦，主要追求消除私有製，統治者選賢任能，最終使整個社會能達到老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養的理想狀態。
韓盈對儒家描繪這個理想世界還是比較喜歡的，畢竟在後世，除了私有製沒有消滅，其它基本上都已經實現了，甚至在消滅私有製上，也已經有了新的方向，既繼續發展科技，用不斷提升的勞動生產力，去消滅剝削和兩極分化，最終達成生產資料公有和共產分配方式。
隻不過，現代這樣幾乎就是儒家描繪大同世界的社會狀態，在建設的時候沒有依靠儒家的任何理論，不過‘儒’在華夏社會幾千年來一直變化，越發的趨向保守和僵化，西漢時期的儒和後世理解的已經是兩迴事，介於現在的時代和社會狀況，韓盈對董仲舒提出的這套理論，還是比較認可的，隻是有一個疑問一直在她心裏——為何現在的大多數思想，都在崇古呢？
春秋戰國至秦漢之初，由於社會生產力的變化引發舊有製度的崩潰，無數新的理想型社會也開始被構建了出來，僅韓盈了解到的，除了儒家的大同，還有農家的‘並耕而食’，道家的‘小國寡民’，以及一些不太完善的無政府主義，其總類繁多、方向天馬行空，自由度和幻想高到讓人感歎，這仿佛不應該是古代能想象出來的東西。
但這些理想化的構建，再細研究一下，便會發現，每個都在抗拒生產力改變帶來的變化，不是拒絕進步，就是直接閉口不談，尤其是儒家，崇古複古的簡直要魔怔了！
韓盈的老師尚傅讀書雖多，但終究沒有拜入哪個大儒門下學習，無法迴答她的這個問題，如今見到這麽一位大儒，她也就將自己的不解問了出來。
“博士知曉古今之變，已生不同，當擇新法，隻是為何這農、道乃至它儒之論，皆不視其變化，隻為迴古呢？
正視社會變化並能夠適應這種變化，甚至是推動社會變化的人，自然不會喜歡倒退，甚至會對複古崇古產生反感，不過，韓盈產生的不是反感而是疑問，說明她的看待問題的深入能力比凡常人更高，這讓董仲舒將對她的評價繼續往上提了一層，隻是這個問題……
他想了想，迴答道：
“自周末諸侯亂攻伐至秦一統天下，各國皆用法，偶用墨，而今用黃老，何曾用這幾論？再者，今製脫於古，總會依古言製，至於你所提，應因古之製存焉爾。”
董仲舒一說，韓盈立刻就明白了。
她忘了件事兒，華夏的政治大佬們不會向西方那樣寫各種各樣的社會構建研究書的，一來是如今沒紙載體不夠，二來，他們直接自己擼起來袖子執政變法，早就把自己的政治理念社會構建給施行出來了！
再者，西方構建各種理想國度的背景，除了掙脫宗教，更重要的一點是當時已經進入了蒸汽時代，雖然變化也會帶來社會動蕩，但先進生產力創造的財富太多，哪怕是少量的分一點殘羹剩飯給底層人，也能讓整體生活相較於過往更好不少。
而春秋戰國隻是更換鐵農具，提升了農人的糧食生產，更絕的是提升之後，國家還要征稅，征人，不斷的發動戰爭，對於距離堯舜禹還不遠，早周時農人真的自由自在當野人，也就是春秋時期的那些先賢來說，不想迴到古時沒國家約束的情況才怪啊！
對未來社會的幻想，終究無法脫離原本的時代……
看著韓盈恍然大悟的神色，董仲舒也不由得提問道：“說起來，你為何對崇古如此厭惡呢？”