第1229章 佛之五毒
穿書後，海王小師妹翻車了 作者：白日夢夏 投票推薦 加入書簽 留言反饋
仔細想想，或許真是這樣。
如果以他最後的選擇，作為判斷的標準，那他對著九塵浮屠可是有些迷糊了。
這九塵浮屠設置這些的意義，也太奇怪了。
按理說，他在幻境中的表現，明顯就是一個失敗的考驗，沒想到最終卻是通過了。
這尼瑪九塵浮屠還真是夠怪異的。
就在這時，他的腦海中，突然蹦出來一個念頭，難道這九塵浮屠的生存法則是……舍與得？
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舍棄便是獲得，失去便是得到。
相反，獲得便是舍棄，得到便是失去。
從進入浮屠叢林開始，一切就像是本末倒置，你越覺得應該是這樣，反而結果是那樣，一切都似乎是反著的。
雖然想到了這些，但陸易還是有一些問題不太明白。
隻是一時半會，他還想不清楚。
或許再上幾層，再經過幾次考驗，他就會明白，最起碼他能了解更多。
陸易與蘇燃燃接下來，並未受到什麽阻礙，輕輕鬆鬆就到了浮屠峰第三層。
在進入第三層之前，陸易心中一直在想，到了第三層，會不會還會進入幻境。
既然是考驗，這荒山野峰能有什麽實際性的東西，很有可能布置的還有幻境。
果然，第三層他們還是進入了幻境。
不過第三層的幻境，對於陸易兩人來說，雖然耗費了一些時間，但也都順利通過了。
陸易在想，若是他們沒通過幻境，那會發生什麽？會死在這裏嗎？
第三層的幻境，考驗的是他麵對正邪，麵對善惡，麵對是非的處事方式與抉擇。
這一幻境，讓陸易漸漸想到了一個字，“癡”。
古有佛曰：事理不明，是非不分，善惡不辨，顛倒妄取，起諸邪行，即為嗔。
他的這個大膽猜想，瞬間就讓他的思維開闊了很多。
他一直不明白第二層的幻境，考驗的究竟的是什麽。
開始，他以為，是失去即是得。
仔細想過之後，他發現，失便是得，那隻是一種勉強的說法。
跟九塵浮屠似乎沒有太大得關聯。
九塵浮屠既然布置這些幻境的考驗，就必有其關聯之處。
即便不是，也不會隻是得與失的考驗。
不然的話，一旦誰領悟了這一點，那麽後邊的每一關，他都隻要選擇失去，那豈不是就能順利到達浮屠之巔。
由此可見，九塵浮屠布置這些考驗的用意，並不是讓人明白得失的道理，而是別有深意。
如果根據第三層的考驗來看，他想到了一種可能。
第一層，考驗的主要是欲望，是貪念，如果你的欲望無止境，如果你的貪念無止境，那麽你的收獲，必定是沉淪，是死亡。
這是一種心境上的警示，一種內心的警戒。
在告示眾人，如果你的欲望不止，那麽最終的結果，就是深淵。
如果你能看淡誘惑，那麽你的結果，是繼續人生，
這些道理都歸咎於一個字，“貪”！
貪是由對事物的喜好而產生無厭足地追求、占有的心理欲望。
而浮屠峰第一層的那些誘惑，似乎都在把人引入這樣一條道路上。
如果你不能克服“貪”的欲望，那麽你必定栽在這個“貪”字上。
與“貪”產生相反作用的，是“嗔”！
嗔是由對眾生或事物的厭惡而產生憤恨、惱怒的心理和情緒。
佛教認為對違背自己心願的他人或他事物生起怨恨之情，會使眾生身心產生熱惱、不安等精神作用。
而他在浮屠峰第二層進入的哪個幻境，一切都在把他引入這條路上。
當時，他被激將到憤怒的極點，怨恨之心，更是一股腦地被激了起來。
如果不是他最後漸漸把憤怒釋放了，他怕當時已經動手了。
而他如果動手的話，那麽就相當於沒有戰勝“嗔”的考驗。
這或許也就是九姐所說，幸虧他沒有動手，否則就會通不過考驗。
這裏特麽還真夠惡心的，竟然把人一步一步引到犯罪的路上，如果你把持住了自己，那麽你就通過了考驗，把持不住，你就別想著到下一層。
浮屠峰第一層，考驗的是“貪”。
浮屠峰第二層，考驗的是“嗔”。
浮屠峰第三層，考驗的是“癡”。
想到這裏，如果陸易再不知道這九塵浮屠是圍著什麽考驗的，就真笨了。
貪嗔癡，那是佛教三毒。
所以說，如果他沒有猜錯的話，那些九塵浮屠必定是跟“佛”有關。
想到這裏，他突然對浮屠之巔的，九姐所說的收獲，失去了一些興趣。
跟佛有關的收獲，能是什麽？
他有這麽多漂亮的老婆，可不想出家當和尚。
現在想想，他還真夠笨的，通過了三層，才想到這九塵浮屠跟佛有關。
他應該在聽到這個名字的時候，就該想到這些。
無論是“塵”，還是“浮屠”，一般都多是佛教用語。
尤其是浮屠，本身就有佛的意思。
隻不過，這個世界，大部分都是修道者，突然出現這麽一個地方，他很難往佛方麵去想。
如果說，這個九塵浮屠是跟佛有關，那麽些九層考驗，定然也都跟佛有關。
佛有七情六欲八苦九難十劫，這浮屠峰九層考驗的是哪一些呢？
如果按照前三層的考驗來看的話，應該不是這些。
貪嗔癡，為佛之三毒。
但他還知道，佛有五毒之說。
貪嗔癡慢疑，即為佛之五毒。
貪，為欲望，貪念；嗔，為嗔恨，怨怒；癡，為愚癡，不辯；慢，為傲慢，偏見；疑，為疑心，猜疑。
如果真如他猜測的這些的話，那麽這第四層的考驗，很有可能就跟“慢”有關。
而第五層的考核，那麽也定然跟這“疑”有關。
隻是他在想，這些佛學，都是華夏的佛學，這裏的人，怎麽會懂？
就算是懂，又怎麽會跟華夏的佛，如此一樣？
難道布置這一切的佛家大能，是來自於……華夏？
這個想法，把陸易嚇了一跳。
如果說，這個猜測，是真的，那麽豈不是說，從華夏有來到這個大陸的方式？
如果真是這樣，那也太恐怖了吧？
當然，如果真有這個可能，對於他來說，那真是一個機會。
有來的方式，就有去的方式。
這麽久了，他還真想迴華夏看看。
隻不過，他覺得這種可能性很小。
如果以他最後的選擇，作為判斷的標準，那他對著九塵浮屠可是有些迷糊了。
這九塵浮屠設置這些的意義，也太奇怪了。
按理說，他在幻境中的表現，明顯就是一個失敗的考驗，沒想到最終卻是通過了。
這尼瑪九塵浮屠還真是夠怪異的。
就在這時，他的腦海中，突然蹦出來一個念頭，難道這九塵浮屠的生存法則是……舍與得？
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相反，獲得便是舍棄，得到便是失去。
從進入浮屠叢林開始，一切就像是本末倒置，你越覺得應該是這樣，反而結果是那樣，一切都似乎是反著的。
雖然想到了這些，但陸易還是有一些問題不太明白。
隻是一時半會，他還想不清楚。
或許再上幾層，再經過幾次考驗，他就會明白，最起碼他能了解更多。
陸易與蘇燃燃接下來，並未受到什麽阻礙，輕輕鬆鬆就到了浮屠峰第三層。
在進入第三層之前，陸易心中一直在想，到了第三層，會不會還會進入幻境。
既然是考驗，這荒山野峰能有什麽實際性的東西，很有可能布置的還有幻境。
果然，第三層他們還是進入了幻境。
不過第三層的幻境，對於陸易兩人來說，雖然耗費了一些時間，但也都順利通過了。
陸易在想，若是他們沒通過幻境，那會發生什麽？會死在這裏嗎？
第三層的幻境，考驗的是他麵對正邪，麵對善惡，麵對是非的處事方式與抉擇。
這一幻境，讓陸易漸漸想到了一個字，“癡”。
古有佛曰：事理不明，是非不分，善惡不辨，顛倒妄取，起諸邪行，即為嗔。
他的這個大膽猜想，瞬間就讓他的思維開闊了很多。
他一直不明白第二層的幻境，考驗的究竟的是什麽。
開始，他以為，是失去即是得。
仔細想過之後，他發現，失便是得，那隻是一種勉強的說法。
跟九塵浮屠似乎沒有太大得關聯。
九塵浮屠既然布置這些幻境的考驗，就必有其關聯之處。
即便不是，也不會隻是得與失的考驗。
不然的話，一旦誰領悟了這一點，那麽後邊的每一關，他都隻要選擇失去，那豈不是就能順利到達浮屠之巔。
由此可見，九塵浮屠布置這些考驗的用意，並不是讓人明白得失的道理，而是別有深意。
如果根據第三層的考驗來看，他想到了一種可能。
第一層，考驗的主要是欲望，是貪念，如果你的欲望無止境，如果你的貪念無止境，那麽你的收獲，必定是沉淪，是死亡。
這是一種心境上的警示，一種內心的警戒。
在告示眾人，如果你的欲望不止，那麽最終的結果，就是深淵。
如果你能看淡誘惑，那麽你的結果，是繼續人生，
這些道理都歸咎於一個字，“貪”！
貪是由對事物的喜好而產生無厭足地追求、占有的心理欲望。
而浮屠峰第一層的那些誘惑，似乎都在把人引入這樣一條道路上。
如果你不能克服“貪”的欲望，那麽你必定栽在這個“貪”字上。
與“貪”產生相反作用的，是“嗔”！
嗔是由對眾生或事物的厭惡而產生憤恨、惱怒的心理和情緒。
佛教認為對違背自己心願的他人或他事物生起怨恨之情，會使眾生身心產生熱惱、不安等精神作用。
而他在浮屠峰第二層進入的哪個幻境，一切都在把他引入這條路上。
當時，他被激將到憤怒的極點，怨恨之心，更是一股腦地被激了起來。
如果不是他最後漸漸把憤怒釋放了，他怕當時已經動手了。
而他如果動手的話，那麽就相當於沒有戰勝“嗔”的考驗。
這或許也就是九姐所說，幸虧他沒有動手，否則就會通不過考驗。
這裏特麽還真夠惡心的，竟然把人一步一步引到犯罪的路上，如果你把持住了自己，那麽你就通過了考驗，把持不住，你就別想著到下一層。
浮屠峰第一層，考驗的是“貪”。
浮屠峰第二層，考驗的是“嗔”。
浮屠峰第三層，考驗的是“癡”。
想到這裏，如果陸易再不知道這九塵浮屠是圍著什麽考驗的，就真笨了。
貪嗔癡，那是佛教三毒。
所以說，如果他沒有猜錯的話，那些九塵浮屠必定是跟“佛”有關。
想到這裏，他突然對浮屠之巔的，九姐所說的收獲，失去了一些興趣。
跟佛有關的收獲，能是什麽？
他有這麽多漂亮的老婆，可不想出家當和尚。
現在想想，他還真夠笨的，通過了三層，才想到這九塵浮屠跟佛有關。
他應該在聽到這個名字的時候，就該想到這些。
無論是“塵”，還是“浮屠”，一般都多是佛教用語。
尤其是浮屠，本身就有佛的意思。
隻不過，這個世界，大部分都是修道者，突然出現這麽一個地方，他很難往佛方麵去想。
如果說，這個九塵浮屠是跟佛有關，那麽些九層考驗，定然也都跟佛有關。
佛有七情六欲八苦九難十劫，這浮屠峰九層考驗的是哪一些呢？
如果按照前三層的考驗來看的話，應該不是這些。
貪嗔癡，為佛之三毒。
但他還知道，佛有五毒之說。
貪嗔癡慢疑，即為佛之五毒。
貪，為欲望，貪念；嗔，為嗔恨，怨怒；癡，為愚癡，不辯；慢，為傲慢，偏見；疑，為疑心，猜疑。
如果真如他猜測的這些的話，那麽這第四層的考驗，很有可能就跟“慢”有關。
而第五層的考核，那麽也定然跟這“疑”有關。
隻是他在想，這些佛學，都是華夏的佛學，這裏的人，怎麽會懂？
就算是懂，又怎麽會跟華夏的佛，如此一樣？
難道布置這一切的佛家大能，是來自於……華夏？
這個想法，把陸易嚇了一跳。
如果說，這個猜測，是真的，那麽豈不是說，從華夏有來到這個大陸的方式？
如果真是這樣，那也太恐怖了吧？
當然，如果真有這個可能，對於他來說，那真是一個機會。
有來的方式，就有去的方式。
這麽久了，他還真想迴華夏看看。
隻不過，他覺得這種可能性很小。