殿試，也稱“禦試”，顧名思義，天子算是主考官，名義上題目也是宮中出的。
百尺竿頭更進一步，會試入榜實則已經有資格當官了，若是殿試中大放異彩，十有八九起步就是京中為官。
有一說一，今年科考波折不斷，外界因素尤多，很影響心態，無論是科考場地還是題目，都對考生造成了極大的心理壓力。
如今能坐在殿中參加會試的，即便是齊燁也不得不承認這些人都是真正的精英。
齊燁的目光掃視著每一位考生，感慨頗多。
他很少去南莊書樓，對書樓的孩子們也不了解，一個名字都叫不出來，如今卻可一眼分辨說誰出自書樓，誰出自世家。
書樓的孩子，年紀頗小，麵容不同，光說膚色，有紅的，有黑的，也有黃的。
紅的是凍的，後世也叫高原紅，還有比較惡俗的，叫山炮紅。
黑的是從小幹農活，曬的。
黃的是從小缺乏營養，很難養迴來。
膚色不同，目光相同，齊燁從這些孩子的眼中看到了渴望，不是對官身的渴望，而是一種更深層次，對一生追求的抱負的渴望。
再看其他考生，無不是五官端正麵容整潔，多是皮膚白皙細皮嫩肉，從小養尊處優，活了十幾二十年，怕是最累的事也不過是所謂的“徹夜苦讀”吧。
殿外傳來鳴鞭之聲，殿試開始了，第一張試卷被禁衛發到了每個人的桌前。
齊燁伸著腦袋看，看不到。
阿卓倒是沒什麽興趣，殿試主要是策問，主要包含五大類，分別是禮法、治國、教化、君臣之誼以及軍事。
往年策問，禮法為重，其次為治國，次之教化，再次是君臣之誼，最後則是軍事方麵的事。
禮法，不止是禮，還有法，因禮立法。
治國方麵就比較廣泛了，一般是根據“時事”而定。
教化其實就是教育，提高讀書人素養，提高讀書人基數等等。
君臣之誼說白了就是君臣關係，考生一般都以“禮”為核心，要想及格就得狂拍馬屁，引經據典來佐證天子是上天之子，天子是天下君父，天地君親師，天老大地老二天子老三，臣子要如何忠心天子等等等等。
至於最後這軍事方麵，其實就是加分項，科考根本不重視，就是有這方麵的題目，一群讀書人懂個錘子，紙上談兵都未必能談的明白，隻要字數水的多，一般都會點個“圈”。
這裏也涉及到了“批卷”的流程，分為圈、尖、點、直、叉五種，以優到劣，可以理解為甲乙丙我姓丁，一共五等。
批卷五類，考卷五項，一項一張卷，按流程是各部一二把手先行閱卷，比如軍事方麵就是兵部來先批一下，禮法是由禮部，或是禮部與刑部摟一眼，君臣關係則是吏部，教化還是禮部，最後挑選出優秀的卷子給天子親自過目。
不過這幾年不同了，老六每次都在殿中，親自監考，並且第一時間看卷，順序改了，老六先看，批過後才給各部衙署。
看似順序改了，最終決定權在各部衙署，實則不然，誰也不傻，哪敢“駁”了天子的批卷，所以實際上等於老六一言而決，一語而定。
齊燁看不到卷子，能看到考生們的表情。
當考生們定睛望向卷子時，臉上明顯滿是詫異之色。
文德悄聲無息的走了過來，將一張試卷遞給了齊燁。
齊燁和阿卓哥倆一看，有點發懵。
隆禮尊賢而王，重法愛民而霸。
齊燁懵，是因為看不懂。
阿卓懵，是因為看懂了。
這句話出自《荀子.大略》，全文是君人者，隆禮尊賢而王，重法愛民而霸，說的是荀子的治國主張，也就是隆禮重法之意。
齊燁低聲問道：“啥意思啊？”
阿卓瞅了瞅在禦案後喝茶的天子，麵帶困惑：“似是過於…”
本來阿卓想說這題太簡單了，話沒說完也不知是意識到了什麽，又麵露思索之色。
這題確實太簡單了，隆禮重法，說白了就是既要重視禮儀教化，又要重視法律製度，看似說的倍兒對，什麽都說了，實際上吧，又好像什麽都沒說。
就好像問是你愛你爸爸還是愛你媽媽，愛誰都是逼兜子，所以隻能說我都愛，當然也有風險，容易挨倆逼兜子。
這種題明顯是有標準答案的，不止是阿卓覺得簡單，看考生的神情也知道的確簡單。
能參加殿試的，哪個不是四書五經倒背如流，各種典故信手拈來。
這就等同於什麽呢，等同於一群高中生徹夜讀書，給什麽數列啊、不等式以及函數學的滾瓜爛熟，然後等考大學的時候，考題是一加一等於幾一樣。
當然，不能光寫二，還要寫為什麽等於二。
隆禮重法，題目簡單，答案也看似簡單。
可正是這種簡單，反而最難。
大部分考生開始苦思冥想了。
隆禮重法，何為禮，約束的是內心，何為法，約束的身體，如何如何的，寫的越多，區別越大。
時間不多，就半個時辰，一張紙，時間到了禁衛開始收卷，送到了老六禦案上。
考生繼續考，老六開始閱卷。
第二張卷，治國。
天下興亡，匹夫有責，國之興亡,食肉者謀之。
同樣，文德將一張卷送到了齊燁麵前。
齊燁看著卷子，神情有些恍惚。
這句話，是他第一次見到老六時說的。
天下興亡匹夫有責，這句話出自日《知錄.正始》，背景是明末時期，也就是清軍入關的時候，原文為保國者，其君其臣肉食者謀之，保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣。
齊燁也是個二流子，光記住了個天下興亡匹夫有責和國之興亡食肉者謀之。
令齊燁沒想到的是，當時自己無意的一句話，竟然出現在了殿試的考卷上。
這次輪到齊燁看向正在閱卷的老六了。
好歹出道混了這麽久了，齊燁對很多事物的感悟已經發生了變化。
就說治國策問的題目，一開始齊燁隻看到了“表”，沒看到了“裏”。
首先這句話就涉及到了一個問題，國，天下，並不是一個意思。
前朝是國，本朝是國，可前朝和本朝，又不是“天下”的意思。
百姓歸心，這是天下。
前朝和本朝，宮中也好，朝廷也罷，這是國。
前朝暴政數不勝數，百姓衣衫襤褸食不果腹，這不叫天下，也不是百姓的天下，而是宮中和朝廷的“國”。
百姓認同朝廷統治的“國”，但是國不會永遠統治天下。
老六推翻了前朝，很容易，因為“天下”本來就不穩固，因為“天下”的百姓認為前朝的“國”，隻是官員的國，宮中的國，壓榨百姓的國，而不是百姓的國。
亡國，不代表亡天下。
前朝完蛋了，無論誰取而代之，都不可能給天下人，給所有百姓都屠了，很多製度、律法，民間的習俗傳統，百姓如何過日子，都是沿襲的前朝，天下，沒有變，隻是百姓變了。
所以說天下興亡，和匹夫，和每個人都有關的。
國之興亡，食肉者謀之，和上位者有關，與百姓無關。
以齊燁的理解，你國家亡了是皇帝和當官的折騰的，和我們百姓有雞毛關係。
國家是國家，天下是天下，國家是建立在天下的基礎之上，但是吧，天下亡的前提，其實也是國家亡，有國家在，天下不會忘。
看似矛盾，又不矛盾，不矛盾，還有著某種意識形態上的衝突，就看考生們是什麽樣的見解了。
不過有一點是可以確認的，卷子是“治國”，老六要的不是國朝走向盛世，而是天下走向盛世，試問，該如何做。
不由得，齊燁看向了書樓學子們，這一看，想罵人了。
要說他最寄予厚望的，或者說隻認識的，隻有兩個人，月泉和康玨。
康玨正在拿著筆認認真真的寫著，臉上沒有任何焦急或是猶豫之色。
再看月泉，同樣是寫，這狗日的寫歪了，卷子都斜了。
長方形的卷子，月泉這白癡竟然連卷帶字全歪了，還歪著肩膀和腦袋寫的。
也是巧了，正好周介和熊思賢貼著牆邊走了進來，也看到月泉了，二人對視一眼，想笑，沒好意思。
卷麵工整，這是最基礎的要求，哪怕月泉答的再好，整張卷子都寫歪了，那幾乎和零分是一樣的。
百尺竿頭更進一步，會試入榜實則已經有資格當官了，若是殿試中大放異彩，十有八九起步就是京中為官。
有一說一，今年科考波折不斷，外界因素尤多，很影響心態，無論是科考場地還是題目，都對考生造成了極大的心理壓力。
如今能坐在殿中參加會試的，即便是齊燁也不得不承認這些人都是真正的精英。
齊燁的目光掃視著每一位考生，感慨頗多。
他很少去南莊書樓，對書樓的孩子們也不了解，一個名字都叫不出來，如今卻可一眼分辨說誰出自書樓，誰出自世家。
書樓的孩子，年紀頗小，麵容不同，光說膚色，有紅的，有黑的，也有黃的。
紅的是凍的，後世也叫高原紅，還有比較惡俗的，叫山炮紅。
黑的是從小幹農活，曬的。
黃的是從小缺乏營養，很難養迴來。
膚色不同，目光相同，齊燁從這些孩子的眼中看到了渴望，不是對官身的渴望，而是一種更深層次，對一生追求的抱負的渴望。
再看其他考生，無不是五官端正麵容整潔，多是皮膚白皙細皮嫩肉，從小養尊處優，活了十幾二十年，怕是最累的事也不過是所謂的“徹夜苦讀”吧。
殿外傳來鳴鞭之聲，殿試開始了，第一張試卷被禁衛發到了每個人的桌前。
齊燁伸著腦袋看，看不到。
阿卓倒是沒什麽興趣，殿試主要是策問，主要包含五大類，分別是禮法、治國、教化、君臣之誼以及軍事。
往年策問，禮法為重，其次為治國，次之教化，再次是君臣之誼，最後則是軍事方麵的事。
禮法，不止是禮，還有法，因禮立法。
治國方麵就比較廣泛了，一般是根據“時事”而定。
教化其實就是教育，提高讀書人素養，提高讀書人基數等等。
君臣之誼說白了就是君臣關係，考生一般都以“禮”為核心，要想及格就得狂拍馬屁，引經據典來佐證天子是上天之子，天子是天下君父，天地君親師，天老大地老二天子老三，臣子要如何忠心天子等等等等。
至於最後這軍事方麵，其實就是加分項，科考根本不重視，就是有這方麵的題目，一群讀書人懂個錘子，紙上談兵都未必能談的明白，隻要字數水的多，一般都會點個“圈”。
這裏也涉及到了“批卷”的流程，分為圈、尖、點、直、叉五種，以優到劣，可以理解為甲乙丙我姓丁，一共五等。
批卷五類，考卷五項，一項一張卷，按流程是各部一二把手先行閱卷，比如軍事方麵就是兵部來先批一下，禮法是由禮部，或是禮部與刑部摟一眼，君臣關係則是吏部，教化還是禮部，最後挑選出優秀的卷子給天子親自過目。
不過這幾年不同了，老六每次都在殿中，親自監考，並且第一時間看卷，順序改了，老六先看，批過後才給各部衙署。
看似順序改了，最終決定權在各部衙署，實則不然，誰也不傻，哪敢“駁”了天子的批卷，所以實際上等於老六一言而決，一語而定。
齊燁看不到卷子，能看到考生們的表情。
當考生們定睛望向卷子時，臉上明顯滿是詫異之色。
文德悄聲無息的走了過來，將一張試卷遞給了齊燁。
齊燁和阿卓哥倆一看，有點發懵。
隆禮尊賢而王，重法愛民而霸。
齊燁懵，是因為看不懂。
阿卓懵，是因為看懂了。
這句話出自《荀子.大略》，全文是君人者，隆禮尊賢而王，重法愛民而霸，說的是荀子的治國主張，也就是隆禮重法之意。
齊燁低聲問道：“啥意思啊？”
阿卓瞅了瞅在禦案後喝茶的天子，麵帶困惑：“似是過於…”
本來阿卓想說這題太簡單了，話沒說完也不知是意識到了什麽，又麵露思索之色。
這題確實太簡單了，隆禮重法，說白了就是既要重視禮儀教化，又要重視法律製度，看似說的倍兒對，什麽都說了，實際上吧，又好像什麽都沒說。
就好像問是你愛你爸爸還是愛你媽媽，愛誰都是逼兜子，所以隻能說我都愛，當然也有風險，容易挨倆逼兜子。
這種題明顯是有標準答案的，不止是阿卓覺得簡單，看考生的神情也知道的確簡單。
能參加殿試的，哪個不是四書五經倒背如流，各種典故信手拈來。
這就等同於什麽呢，等同於一群高中生徹夜讀書，給什麽數列啊、不等式以及函數學的滾瓜爛熟，然後等考大學的時候，考題是一加一等於幾一樣。
當然，不能光寫二，還要寫為什麽等於二。
隆禮重法，題目簡單，答案也看似簡單。
可正是這種簡單，反而最難。
大部分考生開始苦思冥想了。
隆禮重法，何為禮，約束的是內心，何為法，約束的身體，如何如何的，寫的越多，區別越大。
時間不多，就半個時辰，一張紙，時間到了禁衛開始收卷，送到了老六禦案上。
考生繼續考，老六開始閱卷。
第二張卷，治國。
天下興亡，匹夫有責，國之興亡,食肉者謀之。
同樣，文德將一張卷送到了齊燁麵前。
齊燁看著卷子，神情有些恍惚。
這句話，是他第一次見到老六時說的。
天下興亡匹夫有責，這句話出自日《知錄.正始》，背景是明末時期，也就是清軍入關的時候，原文為保國者，其君其臣肉食者謀之，保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣。
齊燁也是個二流子，光記住了個天下興亡匹夫有責和國之興亡食肉者謀之。
令齊燁沒想到的是，當時自己無意的一句話，竟然出現在了殿試的考卷上。
這次輪到齊燁看向正在閱卷的老六了。
好歹出道混了這麽久了，齊燁對很多事物的感悟已經發生了變化。
就說治國策問的題目，一開始齊燁隻看到了“表”，沒看到了“裏”。
首先這句話就涉及到了一個問題，國，天下，並不是一個意思。
前朝是國，本朝是國，可前朝和本朝，又不是“天下”的意思。
百姓歸心，這是天下。
前朝和本朝，宮中也好，朝廷也罷，這是國。
前朝暴政數不勝數，百姓衣衫襤褸食不果腹，這不叫天下，也不是百姓的天下，而是宮中和朝廷的“國”。
百姓認同朝廷統治的“國”，但是國不會永遠統治天下。
老六推翻了前朝，很容易，因為“天下”本來就不穩固，因為“天下”的百姓認為前朝的“國”，隻是官員的國，宮中的國，壓榨百姓的國，而不是百姓的國。
亡國，不代表亡天下。
前朝完蛋了，無論誰取而代之，都不可能給天下人，給所有百姓都屠了，很多製度、律法，民間的習俗傳統，百姓如何過日子，都是沿襲的前朝，天下，沒有變，隻是百姓變了。
所以說天下興亡，和匹夫，和每個人都有關的。
國之興亡，食肉者謀之，和上位者有關，與百姓無關。
以齊燁的理解，你國家亡了是皇帝和當官的折騰的，和我們百姓有雞毛關係。
國家是國家，天下是天下，國家是建立在天下的基礎之上，但是吧，天下亡的前提，其實也是國家亡，有國家在，天下不會忘。
看似矛盾，又不矛盾，不矛盾，還有著某種意識形態上的衝突，就看考生們是什麽樣的見解了。
不過有一點是可以確認的，卷子是“治國”，老六要的不是國朝走向盛世，而是天下走向盛世，試問，該如何做。
不由得，齊燁看向了書樓學子們，這一看，想罵人了。
要說他最寄予厚望的，或者說隻認識的，隻有兩個人，月泉和康玨。
康玨正在拿著筆認認真真的寫著，臉上沒有任何焦急或是猶豫之色。
再看月泉，同樣是寫，這狗日的寫歪了，卷子都斜了。
長方形的卷子，月泉這白癡竟然連卷帶字全歪了，還歪著肩膀和腦袋寫的。
也是巧了，正好周介和熊思賢貼著牆邊走了進來，也看到月泉了，二人對視一眼，想笑，沒好意思。
卷麵工整，這是最基礎的要求，哪怕月泉答的再好，整張卷子都寫歪了，那幾乎和零分是一樣的。