聽到林風的話之後，掌櫃就走到了一個藥櫃上，抽出其中的一個小抽屜。接著他從裏麵拿出了一包人參的種子，給林風從中數了100粒人參種子出來。
然後對著林風說道：“公子，我這裏的人參種子是20文錢一粒，100粒總共是2兩銀子。”
林風聽到這個掌櫃的話之後，點點頭說：“好！”
掌櫃又轉身去給林風拿來了一個小布袋，把這100粒的人參種子都裝在了裏麵。他迴身把那包種子放迴小抽屜的時候，順手把這個小布袋放在了櫃台之上。
林風見到之後拿起這個裝著人參種子的袋子打開看了一眼，見到沒有問題之後，就順手放到自己的褲袋裏去了。
但實則是在他放在褲袋裏的那一瞬間，就被他收到隨身洞府裏麵去了。然後他再用意念把這100粒人參種子種在了那一畝百倍流速的土田裏去了。
而且他種下這些人參種子也隻是占了那一畝地的五分之一而已。
這時，掌櫃就拿出了算盤開始計算起來，他一邊撥動算盤，還一邊的念念有詞：“80加80加80……”
林風見狀笑了笑，看來這掌櫃的很少用到乘法啊。不過他想想也對。
在唐朝這個時代，算術的發展還是不怎麽快的。也很少有關於這方麵的書藉。比較有名的是《周髀算經》、《九章算術》、《孫子算經》等一些著作。
那裏像自己前世二十一世紀那樣。因為國家飛速的發展，自然數學這一學科也發展的很迅速。所以就誕生了許多讓人傻眼的數學難題。普通的大學生別說是做題了，就連看懂題目都很難。
他就知道有一個大學的學神在社交平台上發布了一道數學題，但是有好多的人連題目都看不懂，因為說好的是數學題，但是整道題卻是連一個數字都沒有看到。這叫一般人怎麽去解題呢。
想到這裏，林風不想用他前世那經過九年義務教育，再在高中深造三年後，考上大學的數學知識，在眼前的這個掌櫃麵前買弄，因為這樣沒意思，掌櫃也不會相信的。
因為阿拉伯數字現在還沒傳入大唐呢。
阿拉伯數字(arabic figures，又稱印度數字)由0，1，2，3，4，5，6，7，8，9共十個計數符號組成。
阿拉伯數字最初是由古印度人發明的，後來是由阿拉伯人傳向歐洲，之後再經過歐洲人將其實現了現代化。
所以後麵的人以為這種數字是阿拉伯發明，所以人們就稱其為“阿拉伯數字”。
公元500年前後，隨著經濟、種姓製度的興起和發展，印度次大陸西北部的旁遮普地區的數學一直處於世界的領先地位。
天文學家阿葉彼海特在簡化數字方麵有了新的突破：他把數字記在一個個格子裏，如果第一格裏有一個符號，比如是一個代表1的圓點，那麽第二格裏的同樣圓點就表示十，而第三格裏的圓點就代表一百。
這樣，不僅是數字符號本身，而且是它們所在的位置次序也同樣擁有了重要意義。後來，印度的學者又引出了作為零的符號。
可以這麽說，這些符號和表示方法是阿拉伯數字的老祖先了。
公元七世紀中葉，印度的記數法開始向西方傳播，公元八世紀末傳入阿拉伯國家。印度數字經阿拉伯人改進後傳入歐洲，被稱為阿拉伯數字或印度——阿拉伯數字。
十個數字符號後來由阿拉伯人傳入歐洲，被歐洲人誤稱為阿拉伯數字。
由於采用計數的十進位法，加上阿拉伯數字本身筆畫簡單，寫起來方便，看起來清楚，特別是用來筆算時，演算很便利。
因此隨著曆史的發展，阿拉伯數字逐漸在前世的世界各國流行了起來，逐漸就成為了世界各國通用的數字。
在林風前世華夏的曆史中，是在公元8世紀左右，印度數字（即阿拉伯數字）才隨著佛學東漸曾傳入過華夏的，但並未被當時的中文書寫係統所接納。
大約在公元13到14世紀之間，阿拉伯數字由***教徒帶入華夏，亦未成功。
後來明末清初，華夏學者開始大量翻譯西方的數學著作，但是書中的阿拉伯數字都被翻學譯為漢字數字。
阿拉伯數字在華夏最早使用是在清光緒元年（1875年），原始版本《筆算數學》對引進的阿拉伯數字作了介紹以及使用。
想到這裏，所以他隻好等著這個掌櫃給他計算好。
掌櫃算了半天才說道：“熊膽和熊掌一共900兩銀子，100粒人參種子一共2兩銀子，所以我要付給你898兩銀子。”
林風聽到之後不置可否，掌櫃拿出8個大一點的金錠，1個小一點的金錠，外加4個大銀錠，8個小銀錠。
說道：“這是8個十兩和1個五兩的金子，加起來就是850兩銀子，這裏是4個十兩和8個一兩的銀子，加起來總共898兩銀子，你數數看有沒有錯？”
一兩金子是10兩銀子，林風還是知道這樣的對換比例的。所以他沒有去數的欲望，一眼看過去就知道數目沒有錯了。
畢竟這不是數自己前世時的那種人民幣，紅彤彤的，手感還賊好。
林風把金錠和銀錠放進剛剛那個竹籃子之後，再用荷葉給全部蓋住之後，就提著竹籃子，向掌櫃告別了。
掌櫃說道：“公子，有時間多來坐坐！如果再打到什麽好的東西再拿來我這裏賣。”
林風聞言對掌櫃拱了拱手之後說道：“一定一定。”
林風的這個禮節是他前世以前在電視上看古裝劇看到的，但是很多東西，多少都有一點似是而非。
所以藥館掌櫃看的有點新奇，但是以為是中原那邊的禮節，所以他也學了8成，也對著林風拱了拱手。
“恭喜宿主完成係統任務：高價賣出自己的熊膽和熊掌，係統評定任務完成，獎勵宿主悠閑點1000點。”係統的電子合成聲音這時在林風的腦海裏響起。
“又有1000點悠閑點入賬，真的是太爽了。”林風聽到係統的提示音之後，心裏暗暗想到。
林風離開這個店鋪不久，這時一個年輕人湊到掌櫃的身邊說道：“父親，熊掌，熊膽你怎麽給他這樣好的價錢？”
“這樣我們賺的銀子就不多了，還有你平時不是給那些送草藥來的山民，不是給鹽，就是給糙米的嗎？這次為什麽給這個人銀兩啊！”
這個掌櫃把那顆熊膽小心翼翼的掛在一個小架子上之後，又把那四隻熊掌給放好之後，這才對著自己的兒子說道：
“你知道個屁，你覺得他這樣一個能夠獨自一人就能夠殺死一隻成年棕熊的人，是我們能惹得起的嗎？”
“你再看看他的衣服，看他的說話的作風，那樣不是那種世家大族花大心思培養的重要人物的特征？”
“難道你認為這樣的家族會不知道熊膽，還有熊掌的價值嗎？如果我們給的便宜，他迴去之後受到他們家人的責問。”
“到時候，他惱羞成怒之下，給我們一點小鞋穿，或者是憑借他強大的武力把我們全家都滅門了。”
“那我們這幾代人的基業就會毀於一旦了。就為這幾百兩的銀子，我們就去冒這樣大的風險是不值得的！”
掌櫃在擺弄著熊膽的時候，覺得還要囑咐兒子幾句才行，於是繼續說道：
“再和你說一遍，我給那些山民鹽和糙米用來換藥草，這是最合適的交易。雖然我們也可以直接給銅錢，可是在山裏麵，他們拿著銅錢可以去那裏花，所以說我給他們換的這些東西才是最實用的。”
“當然他們也可以自己買，但是你也知道，他們是買不到和我們給的一樣好，一樣多的東西的。你要想一下，他們在山上也是不容易的，所以我們能幫就要多幫一點，這也是積德的事情。”
“所以這也是為什麽那些山民采來的草藥從來都不賣給別人，隻賣給我們的原因。”
“你太公這樣做，你祖父也這樣做，你父親我也這樣做，希望你也這樣做。”
年輕人聽的很認真，不時的點點頭。
店主見兒子虛心受教的樣子，非常的滿意，覺得自己終於後繼有人了。
於是就把手上的熊膽架子交給年輕人，並且說道：“你把這個熊膽掛到屋簷下麵，晚上千萬要記得收迴來放好，別讓這顆那麽好的熊膽被老鼠給糟蹋了。”
這時走到外麵的林風不慌不忙地把那898兩的銀兩給收到了隨身洞府裏麵去。
他想到還有一個係統發布的任務還沒有完成。就是要賣五千斤荔枝這個任務。
所以他把驢車趕到一個無人的地方之後，從隨身洞府中把其中的十筐差不多一千斤的荔枝放到了驢車上，然後趕著驢車到桃源縣裏最繁華的地段去叫賣。
說起荔枝，林風就會想起前世曆史中的楊貴妃。
美貌絕人的楊貴妃就是荔枝的忠實粉，為了讓楊貴妃吃到最新鮮的荔枝，唐玄宗命人快馬加鞭地連夜送進宮內，終博得美人一笑。
過華清宮絕句三首
[唐]杜牧
長安迴望繡成堆，山頂千門次第開。
一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。
新豐綠樹起黃埃，數騎漁陽探使迴。
霓裳一曲千峰上，舞破中原始下來。
萬國笙歌醉太平，倚天樓殿月分明。
雲中亂拍祿山舞，風過重巒下笑聲。
這首詩描述的就是唐玄宗與楊貴妃的故事，據傳楊貴妃喜歡吃荔枝，聽說海南的荔枝要比四川產的荔枝好吃，便向唐玄宗撒嬌，想吃海南的荔枝。
可是，因為當時交通不便，海南離長安有數千裏之遙，運得慢了，荔枝就會腐爛。
於是，唐玄宗為了博得楊貴妃一笑，傳令快馬日夜兼程將海南的荔枝送往長安，路途中累死了多少匹戰馬，士兵們流了多少汗水，為的卻是令妃子一笑。
此舉可與曆史中的“烽火戲諸侯”一拚。這首詩辛辣尖刻地描繪出唐玄宗荒淫的生活，讓它活靈活現地展現在我們眼前。
楊貴妃喜歡吃新鮮荔枝，但是成了老百姓的大災大難。這從蘇軾的詩句中就可以知道。
“十裏一置飛塵灰，五裏一堠兵火催。顛坑仆穀相枕藉，知是荔枝龍眼來。飛車跨山鶻橫海，風枝露葉如新采。宮中美人一破顏，驚塵濺血流千載。”（蘇軾?《荔枝歎》）
同時林風覺得華夏古代勞動人民的智慧是偉大的。
因為他看到過一篇文章，說是有人經過研究發現，古代在運輸荔枝的過程中，古代的人可能用到了冰和蜂蜜作為保鮮的工具，用來延長荔枝的保鮮時間。這樣，四五天之內運到長安的荔枝，它的新鮮程度還是比較高的。
隻是，這樣的行為耗費巨大，隻是為了一兩人的享受而勞民傷財，是不值得的。
除了美人楊貴妃愛吃荔枝之外，前世華夏的曆史中清朝的乾隆也是荔枝的忠實粉絲。
到了清朝的時候，荔枝的運輸方式發生了變化。他們將荔枝種在桶中，待到荔枝差不多成熟的時候，就開始送到皇宮去。
但是這樣進貢的荔枝的數量也非常有限的，所以那時的乾隆皇帝分起荔枝來也是小心翼翼的，一般的妃嬪們可能就隻分得一顆，連皇太後也隻有兩個而已。
從古至今，沒人能逃得了荔枝的香甜，而且它爽脆的口感讓人垂涎。
所以在古時候如果不是生活在適合荔枝生長的地區的話，那一般人可能一輩子都不太容易吃到荔枝的。
但是林風又想到自己前世二十一世紀那個年代，這種情況就和古代可就大不相同了。
因為快遞運輸業的飛速發展，所以快遞公司能夠將新鮮的荔枝送往全國各地，然而在這些荔枝中有一種最為名貴的品種。普通人也是沒有機會吃到的。
這個品種的荔枝在水果也是超級昂貴的，它的價格更是讓普通人是不敢想像的高。差不多一顆的市價約為55萬。
這你能想像得到嗎？反正林風前世在看到這個新聞時就震撼不已。當時他的心裏也是感歎有錢人的世界不是他這個窮人能想象的。
這種荔枝就是大名鼎鼎的掛綠荔枝。這種荔枝之所以會賣得這麽貴，是因為它是由一顆上百年的古荔枝樹結出來的。
而且每年所結的荔枝數量十分稀少，隻有僅僅60顆，所以每一顆荔枝都價值昂貴，曆史上有一顆荔枝拍賣到了50多萬元。而且當年楊貴妃吃的就是這種荔枝！
在前世華夏曆史中，清朝的文獻中有過這樣的文字描寫，“大於常荔，堅瑩似玉，脆如霜梨，津液內斂，剝而懷之，三日不變”，可見這增城掛綠的確是不同於尋常的荔枝，靜置三日，色味不變！
此外，由於這掛綠荔枝極為特別，所以封建時期的權貴都會爭先收購采買。
清王朝時期，掛綠荔枝的歡迎程度仍舊隻增不減，於是社會上就出現了很多假冒的掛綠。
然而這種欺上瞞下的偽造手段卻讓掛綠荔枝“災禍臨頭”！
在古代權勢是占據著社會最大的話語權的，可是卻有逐利的奸人將贗品當作正品售賣給這些貴族，甚至是皇家。
但是這些權貴怎麽會沒見過真正的掛綠荔枝，所以這樣的騙局很快就會被拆穿。
可社會上層階級仍舊想要這種珍貴的荔枝，於是就不斷派人前去搜刮采買。
所以在古代，掛綠荔枝已是風光無限了，這些荔枝要麽是落入貴族之手，要麽就是被當作貢品獻於帝王。
可也是由於古人對這種荔枝的過度追捧，也為它們招致了禍端。
當年掛綠荔枝是作為貢品荔枝，但正也因為成為了供品，所以最終就落得隻剩下了一棵獨苗的下場。
因為當時的老百姓曾種植了很多掛綠荔枝，但是因為結果率非常低，無法滿足貢品的要求，數量上少之又少，所以當地的百姓不堪壓迫，漸漸心生不滿，最後幹脆就將掛綠荔枝的母樹全都砍光了。於是這些權貴才真正放下對掛綠荔枝的執念。
因而在清朝末年，這種荔枝樹已經幾乎不見蹤跡了。
但好在還有一棵掛綠枝生長在廣州增城，它是被一位好心的園丁給救下的。所以在林風的前世就唯有西園寺的那一顆母樹幸存了下來！
從此世間掛綠，僅剩一株。
因為稀缺，所以掛綠荔枝才會讓人念念不忘。時至今日，它們仍舊在市麵上一顆難求。
據統計，存活於世的掛綠荔枝大約10株，都是西園寺那株母樹的後代。由於西園寺的那株荔枝樹存活了400多年，所以在科學家見到它沒多久後，它就顯示出了衰敗枯萎的跡象。
為了將僅存的掛綠荔枝救迴來，學者們都付出了極大的努力，終於在老樹徹底枯死之前，繁殖出了一顆新生的掛綠荔枝。
雖然這種樹以科學手段被培植了出來，可是依舊難以大麵積栽植，因此掛綠荔枝還是稀缺物。
此外，掛綠荔枝是無法量產的，這就注定了它們的價格不菲。而現在，這種荔枝的果樹似乎結果越來越少了，所以才會賣出天價。
同時這顆荔枝樹已經有400多年的曆史了，所以這不單單是荔枝，反而更像是一種紀念品，象征著華夏的荔枝文化和曆史背景，可以說是一顆”活化石“。
如今，正宗的掛綠荔枝已經非常少見了，所以人們不可能在市麵上買到，也不會論斤出售，這些掛綠荔枝會有專門的拍賣會，曾經有一顆掛綠荔枝便以55萬的價格成交，這對於普通人來說，簡直有點匪夷所思。
但要知道，這種荔枝原本是隻有皇帝才能夠享用的，象征著身份和地位。
而在經濟學中講述到，一旦一件物品的供小於求，那麽這件物品就會增值，何況掛綠更是稀少。這就是為什麽一顆掛綠荔枝會以55萬的高價售出的原因了！
雖然大家可能從性價比上覺得用這筆巨額的錢來購買一顆荔枝感覺有些不值，但這可是曾經名動天下的掛綠啊，這樣想想似乎也是可以接受的了。
掛綠荔枝，曾經是楊貴妃的心愛之物。而這貴妃可是有著寵冠六宮的無上君恩，說它珍貴，倒也合適。
一顆掛綠，售出天價
然而江山更替了不知道多少次，人們對掛綠荔枝的追捧還是一如既往，所以這棵母樹就這樣靜靜地站在那一方天地之中，見證著世事的變遷。
正是想到這些，林風怎麽可能把自己手上這批荔枝給賤賣了呢？
畢竟此時的整個河北道可能就隻有自己的手裏有荔枝售賣了。而且自己的荔枝可是自己加了“初級靈水”才長出來的。
它的味道和其他的荔枝相比，自己的荔枝更是比其他的荔枝好太多了。所以他賣的價格肯定是不低的。在其他的地方肯定是不好賣的。所以他才會去桃源縣裏最繁華的區域叫賣。
然後對著林風說道：“公子，我這裏的人參種子是20文錢一粒，100粒總共是2兩銀子。”
林風聽到這個掌櫃的話之後，點點頭說：“好！”
掌櫃又轉身去給林風拿來了一個小布袋，把這100粒的人參種子都裝在了裏麵。他迴身把那包種子放迴小抽屜的時候，順手把這個小布袋放在了櫃台之上。
林風見到之後拿起這個裝著人參種子的袋子打開看了一眼，見到沒有問題之後，就順手放到自己的褲袋裏去了。
但實則是在他放在褲袋裏的那一瞬間，就被他收到隨身洞府裏麵去了。然後他再用意念把這100粒人參種子種在了那一畝百倍流速的土田裏去了。
而且他種下這些人參種子也隻是占了那一畝地的五分之一而已。
這時，掌櫃就拿出了算盤開始計算起來，他一邊撥動算盤，還一邊的念念有詞：“80加80加80……”
林風見狀笑了笑，看來這掌櫃的很少用到乘法啊。不過他想想也對。
在唐朝這個時代，算術的發展還是不怎麽快的。也很少有關於這方麵的書藉。比較有名的是《周髀算經》、《九章算術》、《孫子算經》等一些著作。
那裏像自己前世二十一世紀那樣。因為國家飛速的發展，自然數學這一學科也發展的很迅速。所以就誕生了許多讓人傻眼的數學難題。普通的大學生別說是做題了，就連看懂題目都很難。
他就知道有一個大學的學神在社交平台上發布了一道數學題，但是有好多的人連題目都看不懂，因為說好的是數學題，但是整道題卻是連一個數字都沒有看到。這叫一般人怎麽去解題呢。
想到這裏，林風不想用他前世那經過九年義務教育，再在高中深造三年後，考上大學的數學知識，在眼前的這個掌櫃麵前買弄，因為這樣沒意思，掌櫃也不會相信的。
因為阿拉伯數字現在還沒傳入大唐呢。
阿拉伯數字(arabic figures，又稱印度數字)由0，1，2，3，4，5，6，7，8，9共十個計數符號組成。
阿拉伯數字最初是由古印度人發明的，後來是由阿拉伯人傳向歐洲，之後再經過歐洲人將其實現了現代化。
所以後麵的人以為這種數字是阿拉伯發明，所以人們就稱其為“阿拉伯數字”。
公元500年前後，隨著經濟、種姓製度的興起和發展，印度次大陸西北部的旁遮普地區的數學一直處於世界的領先地位。
天文學家阿葉彼海特在簡化數字方麵有了新的突破：他把數字記在一個個格子裏，如果第一格裏有一個符號，比如是一個代表1的圓點，那麽第二格裏的同樣圓點就表示十，而第三格裏的圓點就代表一百。
這樣，不僅是數字符號本身，而且是它們所在的位置次序也同樣擁有了重要意義。後來，印度的學者又引出了作為零的符號。
可以這麽說，這些符號和表示方法是阿拉伯數字的老祖先了。
公元七世紀中葉，印度的記數法開始向西方傳播，公元八世紀末傳入阿拉伯國家。印度數字經阿拉伯人改進後傳入歐洲，被稱為阿拉伯數字或印度——阿拉伯數字。
十個數字符號後來由阿拉伯人傳入歐洲，被歐洲人誤稱為阿拉伯數字。
由於采用計數的十進位法，加上阿拉伯數字本身筆畫簡單，寫起來方便，看起來清楚，特別是用來筆算時，演算很便利。
因此隨著曆史的發展，阿拉伯數字逐漸在前世的世界各國流行了起來，逐漸就成為了世界各國通用的數字。
在林風前世華夏的曆史中，是在公元8世紀左右，印度數字（即阿拉伯數字）才隨著佛學東漸曾傳入過華夏的，但並未被當時的中文書寫係統所接納。
大約在公元13到14世紀之間，阿拉伯數字由***教徒帶入華夏，亦未成功。
後來明末清初，華夏學者開始大量翻譯西方的數學著作，但是書中的阿拉伯數字都被翻學譯為漢字數字。
阿拉伯數字在華夏最早使用是在清光緒元年（1875年），原始版本《筆算數學》對引進的阿拉伯數字作了介紹以及使用。
想到這裏，所以他隻好等著這個掌櫃給他計算好。
掌櫃算了半天才說道：“熊膽和熊掌一共900兩銀子，100粒人參種子一共2兩銀子，所以我要付給你898兩銀子。”
林風聽到之後不置可否，掌櫃拿出8個大一點的金錠，1個小一點的金錠，外加4個大銀錠，8個小銀錠。
說道：“這是8個十兩和1個五兩的金子，加起來就是850兩銀子，這裏是4個十兩和8個一兩的銀子，加起來總共898兩銀子，你數數看有沒有錯？”
一兩金子是10兩銀子，林風還是知道這樣的對換比例的。所以他沒有去數的欲望，一眼看過去就知道數目沒有錯了。
畢竟這不是數自己前世時的那種人民幣，紅彤彤的，手感還賊好。
林風把金錠和銀錠放進剛剛那個竹籃子之後，再用荷葉給全部蓋住之後，就提著竹籃子，向掌櫃告別了。
掌櫃說道：“公子，有時間多來坐坐！如果再打到什麽好的東西再拿來我這裏賣。”
林風聞言對掌櫃拱了拱手之後說道：“一定一定。”
林風的這個禮節是他前世以前在電視上看古裝劇看到的，但是很多東西，多少都有一點似是而非。
所以藥館掌櫃看的有點新奇，但是以為是中原那邊的禮節，所以他也學了8成，也對著林風拱了拱手。
“恭喜宿主完成係統任務：高價賣出自己的熊膽和熊掌，係統評定任務完成，獎勵宿主悠閑點1000點。”係統的電子合成聲音這時在林風的腦海裏響起。
“又有1000點悠閑點入賬，真的是太爽了。”林風聽到係統的提示音之後，心裏暗暗想到。
林風離開這個店鋪不久，這時一個年輕人湊到掌櫃的身邊說道：“父親，熊掌，熊膽你怎麽給他這樣好的價錢？”
“這樣我們賺的銀子就不多了，還有你平時不是給那些送草藥來的山民，不是給鹽，就是給糙米的嗎？這次為什麽給這個人銀兩啊！”
這個掌櫃把那顆熊膽小心翼翼的掛在一個小架子上之後，又把那四隻熊掌給放好之後，這才對著自己的兒子說道：
“你知道個屁，你覺得他這樣一個能夠獨自一人就能夠殺死一隻成年棕熊的人，是我們能惹得起的嗎？”
“你再看看他的衣服，看他的說話的作風，那樣不是那種世家大族花大心思培養的重要人物的特征？”
“難道你認為這樣的家族會不知道熊膽，還有熊掌的價值嗎？如果我們給的便宜，他迴去之後受到他們家人的責問。”
“到時候，他惱羞成怒之下，給我們一點小鞋穿，或者是憑借他強大的武力把我們全家都滅門了。”
“那我們這幾代人的基業就會毀於一旦了。就為這幾百兩的銀子，我們就去冒這樣大的風險是不值得的！”
掌櫃在擺弄著熊膽的時候，覺得還要囑咐兒子幾句才行，於是繼續說道：
“再和你說一遍，我給那些山民鹽和糙米用來換藥草，這是最合適的交易。雖然我們也可以直接給銅錢，可是在山裏麵，他們拿著銅錢可以去那裏花，所以說我給他們換的這些東西才是最實用的。”
“當然他們也可以自己買，但是你也知道，他們是買不到和我們給的一樣好，一樣多的東西的。你要想一下，他們在山上也是不容易的，所以我們能幫就要多幫一點，這也是積德的事情。”
“所以這也是為什麽那些山民采來的草藥從來都不賣給別人，隻賣給我們的原因。”
“你太公這樣做，你祖父也這樣做，你父親我也這樣做，希望你也這樣做。”
年輕人聽的很認真，不時的點點頭。
店主見兒子虛心受教的樣子，非常的滿意，覺得自己終於後繼有人了。
於是就把手上的熊膽架子交給年輕人，並且說道：“你把這個熊膽掛到屋簷下麵，晚上千萬要記得收迴來放好，別讓這顆那麽好的熊膽被老鼠給糟蹋了。”
這時走到外麵的林風不慌不忙地把那898兩的銀兩給收到了隨身洞府裏麵去。
他想到還有一個係統發布的任務還沒有完成。就是要賣五千斤荔枝這個任務。
所以他把驢車趕到一個無人的地方之後，從隨身洞府中把其中的十筐差不多一千斤的荔枝放到了驢車上，然後趕著驢車到桃源縣裏最繁華的地段去叫賣。
說起荔枝，林風就會想起前世曆史中的楊貴妃。
美貌絕人的楊貴妃就是荔枝的忠實粉，為了讓楊貴妃吃到最新鮮的荔枝，唐玄宗命人快馬加鞭地連夜送進宮內，終博得美人一笑。
過華清宮絕句三首
[唐]杜牧
長安迴望繡成堆，山頂千門次第開。
一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。
新豐綠樹起黃埃，數騎漁陽探使迴。
霓裳一曲千峰上，舞破中原始下來。
萬國笙歌醉太平，倚天樓殿月分明。
雲中亂拍祿山舞，風過重巒下笑聲。
這首詩描述的就是唐玄宗與楊貴妃的故事，據傳楊貴妃喜歡吃荔枝，聽說海南的荔枝要比四川產的荔枝好吃，便向唐玄宗撒嬌，想吃海南的荔枝。
可是，因為當時交通不便，海南離長安有數千裏之遙，運得慢了，荔枝就會腐爛。
於是，唐玄宗為了博得楊貴妃一笑，傳令快馬日夜兼程將海南的荔枝送往長安，路途中累死了多少匹戰馬，士兵們流了多少汗水，為的卻是令妃子一笑。
此舉可與曆史中的“烽火戲諸侯”一拚。這首詩辛辣尖刻地描繪出唐玄宗荒淫的生活，讓它活靈活現地展現在我們眼前。
楊貴妃喜歡吃新鮮荔枝，但是成了老百姓的大災大難。這從蘇軾的詩句中就可以知道。
“十裏一置飛塵灰，五裏一堠兵火催。顛坑仆穀相枕藉，知是荔枝龍眼來。飛車跨山鶻橫海，風枝露葉如新采。宮中美人一破顏，驚塵濺血流千載。”（蘇軾?《荔枝歎》）
同時林風覺得華夏古代勞動人民的智慧是偉大的。
因為他看到過一篇文章，說是有人經過研究發現，古代在運輸荔枝的過程中，古代的人可能用到了冰和蜂蜜作為保鮮的工具，用來延長荔枝的保鮮時間。這樣，四五天之內運到長安的荔枝，它的新鮮程度還是比較高的。
隻是，這樣的行為耗費巨大，隻是為了一兩人的享受而勞民傷財，是不值得的。
除了美人楊貴妃愛吃荔枝之外，前世華夏的曆史中清朝的乾隆也是荔枝的忠實粉絲。
到了清朝的時候，荔枝的運輸方式發生了變化。他們將荔枝種在桶中，待到荔枝差不多成熟的時候，就開始送到皇宮去。
但是這樣進貢的荔枝的數量也非常有限的，所以那時的乾隆皇帝分起荔枝來也是小心翼翼的，一般的妃嬪們可能就隻分得一顆，連皇太後也隻有兩個而已。
從古至今，沒人能逃得了荔枝的香甜，而且它爽脆的口感讓人垂涎。
所以在古時候如果不是生活在適合荔枝生長的地區的話，那一般人可能一輩子都不太容易吃到荔枝的。
但是林風又想到自己前世二十一世紀那個年代，這種情況就和古代可就大不相同了。
因為快遞運輸業的飛速發展，所以快遞公司能夠將新鮮的荔枝送往全國各地，然而在這些荔枝中有一種最為名貴的品種。普通人也是沒有機會吃到的。
這個品種的荔枝在水果也是超級昂貴的，它的價格更是讓普通人是不敢想像的高。差不多一顆的市價約為55萬。
這你能想像得到嗎？反正林風前世在看到這個新聞時就震撼不已。當時他的心裏也是感歎有錢人的世界不是他這個窮人能想象的。
這種荔枝就是大名鼎鼎的掛綠荔枝。這種荔枝之所以會賣得這麽貴，是因為它是由一顆上百年的古荔枝樹結出來的。
而且每年所結的荔枝數量十分稀少，隻有僅僅60顆，所以每一顆荔枝都價值昂貴，曆史上有一顆荔枝拍賣到了50多萬元。而且當年楊貴妃吃的就是這種荔枝！
在前世華夏曆史中，清朝的文獻中有過這樣的文字描寫，“大於常荔，堅瑩似玉，脆如霜梨，津液內斂，剝而懷之，三日不變”，可見這增城掛綠的確是不同於尋常的荔枝，靜置三日，色味不變！
此外，由於這掛綠荔枝極為特別，所以封建時期的權貴都會爭先收購采買。
清王朝時期，掛綠荔枝的歡迎程度仍舊隻增不減，於是社會上就出現了很多假冒的掛綠。
然而這種欺上瞞下的偽造手段卻讓掛綠荔枝“災禍臨頭”！
在古代權勢是占據著社會最大的話語權的，可是卻有逐利的奸人將贗品當作正品售賣給這些貴族，甚至是皇家。
但是這些權貴怎麽會沒見過真正的掛綠荔枝，所以這樣的騙局很快就會被拆穿。
可社會上層階級仍舊想要這種珍貴的荔枝，於是就不斷派人前去搜刮采買。
所以在古代，掛綠荔枝已是風光無限了，這些荔枝要麽是落入貴族之手，要麽就是被當作貢品獻於帝王。
可也是由於古人對這種荔枝的過度追捧，也為它們招致了禍端。
當年掛綠荔枝是作為貢品荔枝，但正也因為成為了供品，所以最終就落得隻剩下了一棵獨苗的下場。
因為當時的老百姓曾種植了很多掛綠荔枝，但是因為結果率非常低，無法滿足貢品的要求，數量上少之又少，所以當地的百姓不堪壓迫，漸漸心生不滿，最後幹脆就將掛綠荔枝的母樹全都砍光了。於是這些權貴才真正放下對掛綠荔枝的執念。
因而在清朝末年，這種荔枝樹已經幾乎不見蹤跡了。
但好在還有一棵掛綠枝生長在廣州增城，它是被一位好心的園丁給救下的。所以在林風的前世就唯有西園寺的那一顆母樹幸存了下來！
從此世間掛綠，僅剩一株。
因為稀缺，所以掛綠荔枝才會讓人念念不忘。時至今日，它們仍舊在市麵上一顆難求。
據統計，存活於世的掛綠荔枝大約10株，都是西園寺那株母樹的後代。由於西園寺的那株荔枝樹存活了400多年，所以在科學家見到它沒多久後，它就顯示出了衰敗枯萎的跡象。
為了將僅存的掛綠荔枝救迴來，學者們都付出了極大的努力，終於在老樹徹底枯死之前，繁殖出了一顆新生的掛綠荔枝。
雖然這種樹以科學手段被培植了出來，可是依舊難以大麵積栽植，因此掛綠荔枝還是稀缺物。
此外，掛綠荔枝是無法量產的，這就注定了它們的價格不菲。而現在，這種荔枝的果樹似乎結果越來越少了，所以才會賣出天價。
同時這顆荔枝樹已經有400多年的曆史了，所以這不單單是荔枝，反而更像是一種紀念品，象征著華夏的荔枝文化和曆史背景，可以說是一顆”活化石“。
如今，正宗的掛綠荔枝已經非常少見了，所以人們不可能在市麵上買到，也不會論斤出售，這些掛綠荔枝會有專門的拍賣會，曾經有一顆掛綠荔枝便以55萬的價格成交，這對於普通人來說，簡直有點匪夷所思。
但要知道，這種荔枝原本是隻有皇帝才能夠享用的，象征著身份和地位。
而在經濟學中講述到，一旦一件物品的供小於求，那麽這件物品就會增值，何況掛綠更是稀少。這就是為什麽一顆掛綠荔枝會以55萬的高價售出的原因了！
雖然大家可能從性價比上覺得用這筆巨額的錢來購買一顆荔枝感覺有些不值，但這可是曾經名動天下的掛綠啊，這樣想想似乎也是可以接受的了。
掛綠荔枝，曾經是楊貴妃的心愛之物。而這貴妃可是有著寵冠六宮的無上君恩，說它珍貴，倒也合適。
一顆掛綠，售出天價
然而江山更替了不知道多少次，人們對掛綠荔枝的追捧還是一如既往，所以這棵母樹就這樣靜靜地站在那一方天地之中，見證著世事的變遷。
正是想到這些，林風怎麽可能把自己手上這批荔枝給賤賣了呢？
畢竟此時的整個河北道可能就隻有自己的手裏有荔枝售賣了。而且自己的荔枝可是自己加了“初級靈水”才長出來的。
它的味道和其他的荔枝相比，自己的荔枝更是比其他的荔枝好太多了。所以他賣的價格肯定是不低的。在其他的地方肯定是不好賣的。所以他才會去桃源縣裏最繁華的區域叫賣。