要是旭麓先生還活著，今年才八十三歲，可是他去世已整整十三年了！本來，人生七十古來稀，能活到七十，已是造化所賜，但旭麓先生的突然去世，對中國學術界、對敬他愛他的萬千學子而言，卻仍不啻是晴天霹靂！陳旭麓先生要是旭麓先生還活著，今年才八十三歲，可是他去世已整整十三年了！本來，人生七十古來稀，能活到七十，已是造化所賜，但旭麓先生的突然去世，對中國學術界、對敬他愛他的萬千學子而言，卻仍不啻是晴天霹靂！至今我還清晰地記得，十三年前那令人心碎的兒至今我還清晰地記得，十三年前那令人心碎的一幕！按原來的計劃，先生將於12日下午給在校的研究生上課，幾乎所有的研究生都已收到通知了，但在12日傍晚六點一刻先生卻被可惡的心肌梗塞奪去了生命。半個月後，也就是12月15日下午，在肅穆淒愴的龍華吊唁大廳裏，來為先生送行的家屬、朋友和學生共七百多人無不痛哭失聲，甚至連以前從未聽到他名字的汽車司機們也都在這個氣氛下不能自恃！後來，我曾和先生遺體告別儀式的一個主要司儀談起當時那種無法抑製的悲傷情景，他說：“那種發自內心的哀悼是別的任何人都無法導演的，是先生自己導演的。”是的，那擦不完的眼淚、堵不住的哽咽裏，有對先生學問與人格的景仰，有對先生晚年境遇的悲憤，更有對先生遽然仙逝的震陳旭麓先生要是旭麓先生還活著，今年才八十三歲，可是他去世已整整十三年了！本來，人生七十古來稀，能活到七十，已是造化所賜，但旭麓先生的突然去世，對中國學術界、對敬他愛他的萬千學子而言，卻仍不啻是晴天霹靂！他是一個站起來思考的人，一個在大學時代就已嶄露頭角的有思想的史學家和有學術的思想者，畢生往來於學術與思想之間，求索百餘年來的世路、心路和去路，即使是在大批判的吼聲湮沒一切的嚴酷年代裏，仍堅持以爝火螢光探照民族苦難的症結，並在老境侵奪中以豐厚的曆史感寫出了百年遞嬗的曲折骨脊，在真正意義上重寫了中國近代的曆史；他又是一個當了整整四十年副教授才進入教授行列的大牌教授，去世時隻是才五、六個人的研究室主任，卻以自己的文章和思想鑄就了大匠身後的豐碑！他從50年代中期起就已是馳名的研究生指導教師，卻至死也未獲得博士導師的資格，然而在學生的心目中，他始終是師道的楷模，“一個可敬而且可親的人”！陳旭麓先生要是旭麓先生還活著，今年才八十三歲，可是他去世已整整十三年了！本來，人生七十古來稀，能活到七十，已是造化所賜，但旭麓先生的突然去世，對中國學術界、對敬他愛他的萬千學子而言，卻仍不啻是晴天霹靂！這就是我的老師陳旭麓先生，生前聲名洋溢，身後長令生者慨歎！他主張“以史經世”，他的經曆就是史學良知的當代之旅。盡管曾經參與先生遺著的整理，又編過先生的文集，自信對先生的學行和誌業已有所了解，但當我開始下筆寫這篇傳記的時候，仍然感到力不從心。我當然不指望這篇傳記能夠真切地傳達出先生學問的精髓和神韻，也不想把它寫成一篇懷古憶舊的紀念性文章，或歌頌先師學問道德的表揚性文字，我所要做的和所能做的，隻是盡我自己最大的努力，寫出我對先生及其近半個世紀治學生涯的理解。陳旭麓先生要是旭麓先生還活著，今年才八十三歲，可是他去世已整整十三年了！本來，人生七十古來稀，能活到七十，已是造化所賜，但旭麓先生的突然去世，對中國學術界、對敬他愛他的萬千學子而言，卻仍不啻是晴天霹靂！陳旭麓先生要是旭麓先生還活著，今年才八十三歲，可是他去世已整整十三年了！本來，人生七十古來稀，能活到七十，已是造化所賜，但旭麓先生的突然去世，對中國學術界、對敬他愛他的萬千學子而言，卻仍不啻是晴天霹靂！一個人的學行誌業總是與他早歲的經曆、境遇緊密地聯係在一起的，陳旭麓先生遭逢的是一個“將死”和“方生”交織的大時代。這個時代裹挾了億萬蒼生的命運，也左右和主宰了那一代知識人的追求。陳旭麓先生要是旭麓先生還活著，今年才八十三歲，可是他去世已整整十三年了！本來，人生七十古來稀，能活到七十，已是造化所賜，但旭麓先生的突然去世，對中國學術界、對敬他愛他的萬千學子而言，卻仍不啻是晴天霹靂！月31日，陳旭麓先生誕生於湖南省湘鄉縣一個名叫白源灣的鄉村裏。那是一個風雨如晦的年代，軍閥混戰，民不聊生，湘鄉地處“山國”，但仍不免受時局影響。先生祖上多以經商為業，曾祖父一輩家境頗為富庶，但到父親一輩，已家道中落，常常入不敷出。因此，先生年幼時常跟姐姐到田裏拾稻穗，他的母親亦因營養不良而患貧血，因貧血而在先生5歲時早逝。先生的父親雖非經營長才，但經商甚為得法，盈利頗豐。先生7歲時，家中已無溫飽之虞。湘鄉是理學之鄉，重教是當地的一個傳統。大約在1926開辦了小學，先生遂入學發蒙，隨習國語、算術、圖畫、音樂、體操諸課程。不久，學校停辦，先生乃轉入舊式蒙館，課本亦由“大狗叫、小狗跳”變為“學而時習之”。後先生又轉學到一所層次較高的私塾，隨私塾先生學《左傳》、《詩經》、古文、唐詩，以及《近思錄》和《昭明文選》等，開始係統地接受傳統經史詩文的熏陶。陳旭麓先生要是旭麓先生還活著，今年才八十三歲，可是他去世已整整十三年了！本來，人生七十古來稀，能活到七十，已是造化所賜，但旭麓先生的突然去世，對中國學術界、對敬他愛他的萬千學子而言，卻仍不啻是晴天霹靂！至今我還清晰地記得，十三年前那令人心碎的兒砷邢繭葫消走擁虜秩煤家惺令縣叭圓縛談稚的夾護不晦迭1934年秋，先生離開了湘鄉，負笈省城長沙。自清季以來，長沙就已逐漸成為湖南的新學中心，這裏有不少新式學校，傳授新學課程，如數學、英語等。但此前先生一直就讀於私塾，所學與這些新式學校相去甚遠，或許因為這個緣故，先生抵長沙後並未入新式學校，而是進了“孔道國學專科學校”。陳旭麓先生要是旭麓先生還活著，今年才八十三歲，可是他去世已整整十三年了！本來，人生七十古來稀，能活到七十，已是造化所賜，但旭麓先生的突然去世，對中國學術界、對敬他愛他的萬千學子而言，卻仍不啻是晴天霹靂！至今我還清晰地記得，十三年前那令人心碎的兒長沙孔道國學專科學校，是一所倡導“尊孔讀經”的學校，校長是前清翰林彭清黎，教師多為前清舉人、秀才，思想比較守舊，但國學確有造詣。學校課程設置凸顯國學教育，雖亦有哲學、小學、地理學、音樂等學門，但哲學課程並不教西洋哲學，而是講授宋明理學；音樂課不教五線譜，授課樂器也不用鋼琴、風琴，而是用古色古香的七弦琴。在這種波瀾不興的靜謐氛圍中，先生在研讀經史子集之餘，曾與十來個同學組織了一個詩社，名叫“一社”，取古書上“天下定於一”之意。每當三月陽春，十月金秋，三五同學，登嶽麓山，遊天心閣，聘目暢懷，分韻賦詩。這些詩作後曾結集石印，名曰《一社集》。據先生自述，其內容多為舊體詩，也有少量文章，基本上是風花雪月、感時傷世之作。陳旭麓先生要是旭麓先生還活著，今年才八十三歲，可是他去世已整整十三年了！本來，人生七十古來稀，能活到七十，已是造化所賜，但旭麓先生的突然去世，對中國學術界、對敬他愛他的萬千學子而言，卻仍不啻是晴天霹靂！雖然孔道國專與那個劇烈變動的時代的整體氛圍頗不協調，但對先生而言也並非一無所獲。至少他深厚的舊學根底主要就是在這個時期奠定的，他的喜歡填詞賦詩與“一社”的活動也有著顯而易見的聯係，更何況先生也並沒有完全置身於時代潮流之外。實際上，先生博覽舊籍之餘，也接觸了不少新學論著，如胡適的《中國哲學史大綱》、梁漱溟的《東西文化及其哲學》和陳獨秀的《獨秀文存》等。這些新學論著在30年代已不是什麽新鮮的書籍了，但對於一直浸潤於經史子集的先生來說還是足以振聾發聵的。孔道國專自以倡導國學為務，但作為中國傳統文化的精髓，國學在外患迫來的時代興起，本身就寄寓著一種昂揚的民族精神。據先生迴憶，當時國專裏有位姓趙的老師，是康有為的學生，他每出作文題，不是論曆史上的外患入侵，就是以“天下興亡，匹夫有責”一類命題。先生的作文，時常得到他的稱賞。有一次，他還在先生課堂習作後批了一首七言詩，最後兩句是“心有陰符誰可授，圮橋坐得到天明”，詩中以圮上老人自況，將學生比作張良，已由平日的稱賞變為殷切的期待了。陳旭麓先生要是旭麓先生還活著，今年才八十三歲，可是他去世已整整十三年了！本來，人生七十古來稀，能活到七十，已是造化所賜，但旭麓先生的突然去世，對中國學術界、對敬他愛他的萬千學子而言，卻仍不啻是晴天霹靂！在長沙孔道國專的那段歲月，給先生留下了難忘的迴憶，特別是那些名山勝水更成了鼓舞他前進的力量之源。後來，他曾在一篇散文中深情地寫道：“衡山、嶽麓、湘江、洞庭，故鄉這些名山勝水，是天下皆知的。我在青年時代，常倘佯於湘江之濱、嶽麓之巔，山上的森森古木，江中的爭流百舸，是多麽熟悉。我原名修祿，嫌太俗氣，十幾歲時到長沙讀書，改名旭麓，名字與嶽麓山也發生了聯係。可我多次從衡山腳下走過，卻沒有去爬祝融峰，我在洞庭湖不遠的長沙生活了好幾年，也沒有去湖上泛舟。陳旭麓先生要是旭麓先生還活著，今年才八十三歲，可是他去世已整整十三年了！本來，人生七十古來稀，能活到七十，已是造化所賜，但旭麓先生的突然去世，對中國學術界、對敬他愛他的萬千學子而言，卻仍不啻是晴天霹靂！“後來的幾十年，奔馳在外，湘江、嶽麓始終好像親人的身影，縈繞胸際。嶽麓山的雲麓宮一副對聯：西南雲氣來衡嶽，日夜濤聲下洞庭，曾成為我夢魂中追蹤衡山、洞庭的向導。我也每每從地圖上、遊記裏和詩詞中貪婪地領略衡山、洞庭的風姿。陳旭麓先生要是旭麓先生還活著，今年才八十三歲，可是他去世已整整十三年了！本來，人生七十古來稀，能活到七十，已是造化所賜，但旭麓先生的突然去世，對中國學術界、對敬他愛他的萬千學子而言，卻仍不啻是晴天霹靂！“童年，常聽長輩說某某‘出湖’了，那是說他有了出息，出了頭。但我不明白為什麽要叫‘出湖’，詞源何來？過了許多年，才知道‘湖’是指洞庭，‘出湖’就是出洞庭湖，‘洞庭波送一僧來’，八指頭陀出了湖；《洞庭湖》雜誌創刊，湘籍留日學生出了湖，湖南的名山勝水，就是這樣鼓舞著她的兒女前進。陳旭麓先生要是旭麓先生還活著，今年才八十三歲，可是他去世已整整十三年了！本來，人生七十古來稀，能活到七十，已是造化所賜，但旭麓先生的突然去世，對中國學術界、對敬他愛他的萬千學子而言，卻仍不啻是晴天霹靂！“人對哺育了他的土地，到老不能忘懷。盡管年光流逝，乘腿腳尚健，一有機緣當再渡洞庭，品茗君山；還想攀登祝融峰，以償平生未了之願；也很向往張家界的千岩萬壑。我愛故鄉的名山大川，更愛那裏的土丘小流，土丘小流裏有著豐富的生活，還有自己童年的足跡。陳旭麓先生要是旭麓先生還活著，今年才八十三歲，可是他去世已整整十三年了！本來，人生七十古來稀，能活到七十，已是造化所賜，但旭麓先生的突然去世，對中國學術界、對敬他愛他的萬千學子而言，卻仍不啻是晴天霹靂！這篇情文並茂的文字裏，浸透著先生對青年時代的迴憶，更寄托著先生對故鄉綿綿無盡的一灣深情。陳旭麓先生要是旭麓先生還活著，今年才八十三歲，可是他去世已整整十三年了！本來，人生七十古來稀，能活到七十，已是造化所賜，但旭麓先生的突然去世，對中國學術界、對敬他愛他的萬千學子而言，卻仍不啻是晴天霹靂！受孔道國專和故鄉名山勝水的陶鑄，又熟見近代三湘誌士在湖山之間留下的足跡，先生於苦學之餘，遂有追躡前賢之想。立誌“出湖”，也就成了他生命的渴望和坐標。陳旭麓先生要是旭麓先生還活著，今年才八十三歲，可是他去世已整整十三年了！本來，人生七十古來稀，能活到七十，已是造化所賜，但旭麓先生的突然去世，對中國學術界、對敬他愛他的萬千學子而言，卻仍不啻是晴天霹靂！抗戰爆發後，聽說武漢有一個抗日工作訓練班招生，先生立即風塵仆仆前去報考，但一到武漢，先生就病倒了，隻好拖著病軀返迴長沙，治了十多天才能勉強起床，因此而錯過了參加抗日工作訓練班的機會。病愈之後，先生繼續潛修學業。由於孔道國專並未在國家教育部立案，文憑自然亦未得權威部門認可，先生乃棄孔道國專，轉而投考剛剛內遷到長沙的無錫國學專科學校。無錫國專由著名教育家唐文治主持，在教育界有不低的聲譽，前往報考者有50餘人，先生考分名列前四，並受到唐校長的特別約見。考取無錫國專，對早已熟讀經史的先生而言，不過是對曆年所學的一次檢閱，實際上，無論是孔道國專還是無錫國專，都已無法滿足先生的求知欲望，他渴望深造，更期待挑戰。陳旭麓先生要是旭麓先生還活著，今年才八十三歲，可是他去世已整整十三年了！本來，人生七十古來稀，能活到七十，已是造化所賜，但旭麓先生的突然去世，對中國學術界、對敬他愛他的萬千學子而言，卻仍不啻是晴天霹靂！也就在這個時候，由於戰局的逆轉，大夏大學為時局所困決議遷校，與複旦大學聯合辦學，分設聯合大學於廬山及貴陽。不久，東南局勢阽危，廬山恐將不保，乃再間關跋涉，輾轉遷於崇山峻嶺之貴陽。從廬山到貴陽，途徑長沙，先生由湘鄉同學引見，得識大夏大學秘書長王毓祥。在王毓祥的支持和幫助下，1938年，先生離開無錫國專，前往貴陽，入大夏大學文學院中文係就讀，一年後因故轉入曆史社會學係。這一選擇，影響了先生後來一生的命運。陳旭麓先生要是旭麓先生還活著，今年才八十三歲，可是他去世已整整十三年了！本來，人生七十古來稀，能活到七十，已是造化所賜，但旭麓先生的突然去世，對中國學術界、對敬他愛他的萬千學子而言，卻仍不啻是晴天霹靂！大夏大學立校的曆史不長，內遷之時僅十餘年時間，但由於創校諸老和王伯群校長治校有方，精英雲集，在上海時就已聲譽鵲起，並躋身上海八大名校之列。先生選擇大夏作為自己的進學之所，並非就地取材，而是基於大夏本身清新形象和不俗業績。由於先生此前一直就學於私塾和國專，從未進過新式學校，初入大夏不免新奇和陌生，但他敏捷的才思和厚實的舊學根底，很快就使他從同學中脫穎而出，1942年10月在貴陽文通書局出版了第一本書《初中本國史》，次年又在一家文史期刊上發表了洋洋三萬餘字的畢業論文《司馬遷的曆史觀》，並貴陽等地的報刊上發表了不少隨筆和時論，成為公認的大夏高材生。先生文字中所展露出眾的才思，頗得大夏文史前輩的嘉許和賞識，時任大夏大學文學院院長的謝六逸先生更對他另眼相看，不僅經常為他排憂解難，還特地安排先生到他主持的文通書局編輯所兼任編輯幹事。陳旭麓先生要是旭麓先生還活著，今年才八十三歲，可是他去世已整整十三年了！本來，人生七十古來稀，能活到七十，已是造化所賜，但旭麓先生的突然去世，對中國學術界、對敬他愛他的萬千學子而言，卻仍不啻是晴天霹靂！先生在大夏的讀書生涯，首尾五年。五年中，先生不僅以優異的成績完成了學業，而且在博覽群書的過程中開始對“進步書籍”－－諸如《論持久戰》、《資本論》等著作發生了濃厚的興趣。甚至在與同學交談或論辯的時候，也頻繁地借用這些著作中的辯證法和唯物論的觀點，開口就是“否定之否定”、“對立統一”，閉口就是“生產力”、“生產關係”，先生還因此而得了一個綽號－－牛克斯。先生本不是好辯之人，但目睹山河破碎，國事日非，不免憂心忡忡，並由憂心而生憤激。1941年春，國民黨特務竟然在大夏大學校門口製造慘案，開槍打死一無辜女生，先生目擊慘案，悲憤難抑，立即寫了一篇義正詞嚴的評論文章，貼在壁報上。學校當局如臨大敵，命訓導處職員揭下，直送國民黨貴州黨部，並揚言要嚴懲作者。後經謝六逸先生斡旋，先生才得以免遭不測之禍。陳旭麓先生要是旭麓先生還活著，今年才八十三歲，可是他去世已整整十三年了！本來，人生七十古來稀，能活到七十，已是造化所賜，但旭麓先生的突然去世，對中國學術界、對敬他愛他的萬千學子而言，卻仍不啻是晴天霹靂！大學時代，是人的一生中最多夢的季節。在這個多夢的季節裏，先生曾將自己的抱負寫在對未來的規劃之中，那就是要創辦一所中學，或者一家出版社，先生後來在一份自述材料中迴憶說，他那時最大的理想就是在文教界打下一片江山。先生所作《黔靈山寺中戲著袈裟攝影》一詩頗能反映他此時的抱負和理想：陳旭麓先生要是旭麓先生還活著，今年才八十三歲，可是他去世已整整十三年了！本來，人生七十古來稀，能活到七十，已是造化所賜，但旭麓先生的突然去世，對中國學術界、對敬他愛他的萬千學子而言，卻仍不啻是晴天霹靂！“會首前程笑拈花，儒冠今欲換袈裟。眼中一滴英雄淚，要渡蒼生百萬家。陳旭麓先生要是旭麓先生還活著，今年才八十三歲，可是他去世已整整十三年了！本來，人生七十古來稀，能活到七十，已是造化所賜，但旭麓先生的突然去世，對中國學術界、對敬他愛他的萬千學子而言，卻仍不啻是晴天霹靂！“出湖”，並不僅僅是走出湖南，“要渡蒼生百萬家”，才是先生立誌“出湖”的本意。帶著這個豪邁的誌向，1943月大學畢業後，先生應聘出任貴州修文縣立中學校長，可是，在那荒僻之區，先生非但無法一展懷抱，反而因拒絕在校內討論蔣介石《中國之命運》而被有關當局視作“共黨嫌疑”。僅一個學期，先生就無奈地辭職了。早歲哪知世事艱，先生一踏入社會就切身感受到這句詩的深刻含義。1943年夏，先生迴到了闊別已久的家鄉，並受聘於湘鄉私立起陸中學。先生選擇迴鄉任教，主要是基於盡孝，可以就近照料病中的父親。但是先生的孝心並沒有挽救父親的生命，這年冬天，父親還是去世了。1944夏之交，日軍攻占長沙，進逼衡陽。覆巢之下豈有完卵。湘鄉地處長沙、衡陽之間，自是一派兵荒馬亂。先生攜家人，一路逃難，經邵陽，且住武岡山門。到1945月，湘鄉一帶戰事稍平，先生乃送家人返鄉，自己隻身一人，出湘西，順烏江，入四川，在抗日烽火中顛沛輾轉，尋找安身立命之所。陳旭麓先生要是旭麓先生還活著，今年才八十三歲，可是他去世已整整十三年了！本來，人生七十古來稀，能活到七十，已是造化所賜，但旭麓先生的突然去世，對中國學術界、對敬他愛他的萬千學子而言，卻仍不啻是晴天霹靂！至今我還清晰地記得，十三年前那令人心碎的兒砷邢繭葫消走擁虜秩煤家惺令縣叭圓縛談稚的夾護不晦從大學畢業到離湘入川，三年中，先生在個人的事業方麵幾無尺寸之進，似乎離自己的理想越來越遠，但漂泊的生活也使先生對社會的現狀和民間的困苦有了更切近的了解，推己及人，感同身受。先生在入川途中，口占《烏江船上》一詩，就強烈地發抒了這種感受：陳旭麓先生要是旭麓先生還活著，今年才八十三歲，可是他去世已整整十三年了！本來，人生七十古來稀，能活到七十，已是造化所賜，但旭麓先生的突然去世，對中國學術界、對敬他愛他的萬千學子而言，卻仍不啻是晴天霹靂！水急千尋石，雲深兩岸山。居民無完服，破屋每三間。休道風光好，西南物力艱。陳旭麓先生要是旭麓先生還活著，今年才八十三歲，可是他去世已整整十三年了！本來，人生七十古來稀，能活到七十，已是造化所賜，但旭麓先生的突然去世，對中國學術界、對敬他愛他的萬千學子而言，卻仍不啻是晴天霹靂！月，先生抵達重慶後，借住在一個同鄉的商店裏，後經兩個大夏同學介紹，到贛江中學任曆史課教員兼訓育主任。陳旭麓先生要是旭麓先生還活著，今年才八十三歲，可是他去世已整整十三年了！本來，人生七十古來稀，能活到七十，已是造化所賜，但旭麓先生的突然去世，對中國學術界、對敬他愛他的萬千學子而言，卻仍不啻是晴天霹靂！贛江中學係旅渝江西同鄉會所辦的中學，設在離重慶市區60裏的冷水場的一個廟裏，有300多學生。當時，形勢動蕩，校紀蕭然，高年級學生中不少是袍哥的成員，常常無端滋事，酗酒鬥毆。先生既兼任訓育主任，自然對校紀校規負有責任，因此先生到任後，即著手整頓校紀校風，嚴厲訓斥那些無惡不作的學生。但被訓斥的學生卻不買賬，懷恨在心，公然在校內貼出大標語：“打倒陳旭麓”。校方對此置若罔聞，先生一怒之下，辭去教職，返迴重慶。陳旭麓先生要是旭麓先生還活著，今年才八十三歲，可是他去世已整整十三年了！本來，人生七十古來稀，能活到七十，已是造化所賜，但旭麓先生的突然去世，對中國學術界、對敬他愛他的萬千學子而言，卻仍不啻是晴天霹靂！辭去贛江中學的教職，先生再次失業。就在先生為生計奔波之際，先生得知當年曾經薦舉過自己的王毓祥先生正在重慶辦理大夏大學的“複員”手續。王毓祥先生此時已是大夏大學的副校長，先生立即給他寫了一封信，並附寄了一首詩，語多問候，實係自薦。王先生本來就十分欣賞先生的才華，接到來信後，便急召先生，委以校長室秘書之職，協助辦理大夏大學返滬事宜，參與編纂《大夏周報》。40年代的重慶，是中國的政治中心，各種政治勢力在這裏較量，各種政治思潮這裏激蕩，各種政治活動在這裏展開。在這種氛圍中，先生的思想日趨激越。1946月，政治協商會議（即“舊政協”）在重慶召開。重慶各界為促成會議成功，每天晚上在滄白堂集會，邀請政協會議代表報告會議進展情況。先生常前往聆聽，其中王若飛、郭沫若等人的演講，以及國民黨特務的現場搗亂，均給先生留下了極為深刻的印象。他日後迴憶說：“王若飛同誌那胖胖的中等身材，常浮現在我的腦子裏，而特務們的怪叫和飛石，更增加了我對國民黨的卑視和憤月10日，重慶各界萬餘人在校場口隆重集會，慶祝政治協商會議取得成功，國民黨當局卻派遣特務、黨棍，衝擊會場，搶占主席台，毆傷大會主持人和演講人李公樸、郭沫若、施複亮、馬寅初、章乃器等60餘人，製造了駭人聽聞的校場口血案。先生恰好在場，目睹當局的暴行，義憤填膺，連夜疾草《目擊者》一文，刊諸重慶《民主報》，發抒了一個血性青年的愛憎和憤鳴。事後，先生擬以此為題材撰寫一本專書，並擬定了書名和提綱：書名為“勝利了以後”，提綱共分十章：（一）勝利的鞭炮；（二）所謂“受降”；（三）毛澤東到了重慶；（四）雙十協定；（五）內戰！內戰！內戰！（六）赫爾利走了；（七）學府的血；（八）政治協商會議；（九）滄白堂與校場口；（十）曆史往哪裏走。這本書後來雖沒有寫成，但從先生擬定的書名和提綱可以看出，先生的個人立場與思想傾向已開始趨向激越了，以致於連他在贛江中學的同事都以為他是“出色的地下工作者”陳旭麓先生要是旭麓先生還活著，今年才八十三歲，可是他去世已整整十三年了！本來，人生七十古來稀，能活到七十，已是造化所賜，但旭麓先生的突然去世，對中國學術界、對敬他愛他的萬千學子而言，卻仍不啻是晴天霹靂！先生在重慶前後不足一年半，但對先生而言，這是一段艱難而又異常關鍵的年月。說它“異常關鍵”，是因為在某種意義上決定了先生此後的人生走向。因此，先生始終對這段時光懷著複雜的情感，他後來在一篇文章中這樣寫道：“住在重慶一年多，街道的坡度和灰塵，宿舍裏的耗子，酷暑的夏季，雖然是勝利的司令台，人們終究不易懷著濃厚的好感；可是一旦要離開了，總有些莫名的悵惘和眷戀；何況在艱難的歲月裏，有許多天真的麵龐和純潔的友誼，給你打發了多少寂寞的日子！‘何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”，在離別的須臾，怎不叫人神往！月，先生隨大夏大學全體複員教職員一起乘華泰公司的輪船順江東下，沿途開開停停，直到10月24日才駛抵南京。26日清晨，改乘火車抵滬。一個多月的旅程，先生寫下了許多詩句，後來又以《江上秋風》為題，詳細地記錄了沿途的見聞和感受，有“細剝核桃數浪花”的悠閑時分，更有“和平安得戢兵氛”的沉痛歎喂！茲錄其中兩首七言詩：陳旭麓先生要是旭麓先生還活著，今年才八十三歲，可是他去世已整整十三年了！本來，人生七十古來稀，能活到七十，已是造化所賜，但旭麓先生的突然去世，對中國學術界、對敬他愛他的萬千學子而言，卻仍不啻是晴天霹靂！船泊奉節陳旭麓先生要是旭麓先生還活著，今年才八十三歲，可是他去世已整整十三年了！本來，人生七十古來稀，能活到七十，已是造化所賜，但旭麓先生的突然去世，對中國學術界、對敬他愛他的萬千學子而言，卻仍不啻是晴天霹靂！茫茫湖山道路賒，眼穿望不到京華。東風吹皺一江水，秋雨羈留八月槎。看書睡起渾無事，細剝核桃數浪花。船自三峽下泊武漢重遊黃鶴樓衣冠幾輩濁難分，樓閣依然滿夕曛。胸底險翻三峽浪，眼前幻接十年雲。江山合有詩人藻，竹帛空談革命勳。中原血淚民力盡，和平安得戢兵氛。陳旭麓先生要是旭麓先生還活著，今年才八十三歲，可是他去世已整整十三年了！本來，人生七十古來稀，能活到七十，已是造化所賜，但旭麓先生的突然去世，對中國學術界、對敬他愛他的萬千學子而言，卻仍不啻是晴天霹靂！從重慶到上海，對大夏而言，是複員；對先生而言，則是初來乍到。到上海後的最初一段時間，先生的身份仍是校長室的秘書，具體負責聯係畢業同學，起草各種普通文書，看起來很平凡，但複校之初百廢待舉，頭緒紛繁，校長室肩負溝通上下、聯絡內外之責，工作並不輕鬆，單補發文憑一項就夠頭疼了，何況還有一些莫名其妙的人事上的纏繞！當時大夏校長是歐元懷，副校長為王毓祥，歐王間有矛盾，先生處境比較微妙。大概從1947年初，先生被聘為講師，不久擢升副教授，講授“中國通史”、“社會發展史”等課程。1949月，上海解放。秋季開學，先生同時在大夏大學和聖約翰大學講授“社會發展史”，但身份不同，在大夏是副教授，在聖約翰則是教授。而在時人心目中，聖約翰是上海頂尖的名校，大夏遜其遠矣，在彼為教授而在此僅為副教授，於理不通，這可能是由於歐、王之間的矛盾所致。盡管如此，上海畢竟為先生提供了一個可以揮灑才智的廣闊空間。陳旭麓先生要是旭麓先生還活著，今年才八十三歲，可是他去世已整整十三年了！本來，人生七十古來稀，能活到七十，已是造化所賜，但旭麓先生的突然去世，對中國學術界、對敬他愛他的萬千學子而言，卻仍不啻是晴天霹靂！“自由份子”陳旭麓先生要是旭麓先生還活著，今年才八十三歲，可是他去世已整整十三年了！本來，人生七十古來稀，能活到七十，已是造化所賜，但旭麓先生的突然去世，對中國學術界、對敬他愛他的萬千學子而言，卻仍不啻是晴天霹靂！抗戰期中，尤其是抗戰勝利以後，中國的知識分子群體發生了深刻的裂變，國共兩黨周圍都各自凝聚了一個龐大的知識分子群落。在這兩大知識群落之間，還存在著一個頗有聲勢的“自由份子”群落，他們無黨無派，但其中的絕大多數又都是自覺於天下家國之責者，無時無刻不在急切地尋找內戰硝煙籠罩下的中華民族前去的路。他們的言論日趨激烈，卻沒有以意識形態的語言為某一個政黨張目；他們“寄希望於新生的政治力量”，但就立場而言，仍然是中道的“自由份子”的立場。先生曾在1947年10月發表的一篇時論中探討過知識分子在抗戰中及其勝利以後的轉變，其中寫道：陳旭麓先生要是旭麓先生還活著，今年才八十三歲，可是他去世已整整十三年了！本來，人生七十古來稀，能活到七十，已是造化所賜，但旭麓先生的突然去世，對中國學術界、對敬他愛他的萬千學子而言，卻仍不啻是晴天霹靂！“抗戰期中以至於勝利以後，知識階級的社會意識，有一個大大的轉變，好些象牙之塔的學者，因環境給予的刺激，走上了時代的道路，如聞一多先生本是一個連報都不願意看的學者，竟積極參加民主政治活動，即其一例。美國教會世界服務社理事長穆斯博士遊曆遠東返國後談：‘中國除共產黨外，尚有不少自由份子，彼等不能參加蔣主席所領導之政府，故有單獨發動變亂的可能。’穆斯博士的觀察，有部分的道理，在中國知識階級的領域中，無疑的有大量的自由份子，他們不願走入共產黨的集團，更不滿意政府的一切，他們擁有輿論和民氣的反抗力量。大概穆斯博士所見到的，便是國共以外的許多自由份子以及五月間學生運動的表現。這許多自由份子，固然懷著滿腔熱血，但是欲單獨舉起革命的旗幟，是不容易的：一則缺乏堅強的組織，再則沒有革命手段的武力，並且願意挺身出來幹涉政治的自由份子，占全國人口的百分比究竟太少，這是中國的中庸主義在作祟。但是他們雖然沒有革命的力量，卻有左右社會的影響。如果國民黨能夠領導政府突破當前的難關，實現中山先生改良主義的社會政策，以達到民主的道路，則這些自由份子正是民主的新血液；如果政府繼續腐化惡化下去，他們到了忍無可忍的時候，將有走入左方革命集團的可能。不可否認的，此種現象，已日趨顯陳旭麓先生要是旭麓先生還活著，今年才八十三歲，可是他去世已整整十三年了！本來，人生七十古來稀，能活到七十，已是造化所賜，但旭麓先生的突然去世，對中國學術界、對敬他愛他的萬千學子而言，卻仍不啻是晴天霹靂！這段話雖是就整個自由知識分子群體的轉變而言，但其中無疑也包含了先生個人的感受和體驗。實際上，40年代末先生的個人立場正是沿著上述的軌跡逐漸轉變的。陳旭麓先生要是旭麓先生還活著，今年才八十三歲，可是他去世已整整十三年了！本來，人生七十古來稀，能活到七十，已是造化所賜，但旭麓先生的突然去世，對中國學術界、對敬他愛他的萬千學子而言，卻仍不啻是晴天霹靂！大概從大學畢業始，先生在求職與亂離之中對國事的蜩螗、社會的板蕩、生民的艱窘有了切膚的感受和直觀的認識。基於這樣的感受和認識，先生在陪都重慶的時候，便以巨大的熱情參與各種政治性集會，經常聆聽社會各界精英的演講，廣泛閱讀各種進步書籍和報刊，先生的視野更開闊了，對政治現實的認識更深入了，對國家前途和民族命運的關懷更深切了！這種變化，使先生非常自然地與那些批評時政、急切地為民族尋找去路的言論產生強烈的共鳴。日本宣布無條件投降時，他曾經與整個民族一起狂歡；政治協商會議勝利閉幕，他也曾參與慶祝和歡唿；但“勝利的鞭炮”瞬間就被國民黨特務的亂石和怪叫淹沒了。隨著內戰的爆發，以及戰事的擴大和蔓延，本來經過八年抗戰已高度萎縮的國民經濟再度受到了巨大的衝擊，金融秩序混亂不堪，經濟瀕臨崩潰，物價急遽飆升，生活指數直線飛漲，uu看書.uuanshu.om人民的痛苦指數則達於極點，但黷武者卻依舊黨同伐異，不惜訴諸武力，誅除異己。麵對如此嚴峻的形勢，且不說那些黨派化的知識群落，就連許多原本無心問政的“自由份子”也已到了忍無可忍的地步，他們以各種方式表達和平與民主的訴求，嚴厲地抨擊時政，為自己的生存，也為民族的命運進行頑強的抗爭。陳旭麓先生要是旭麓先生還活著，今年才八十三歲，可是他去世已整整十三年了！本來，人生七十古來稀，能活到七十，已是造化所賜，但旭麓先生的突然去世，對中國學術界、對敬他愛他的萬千學子而言，卻仍不啻是晴天霹靂！從重慶到上海後，先生很快就融入了這種抗爭之中，他越來越頻繁地參與各種政治性的抗議活動，這些活動包括：參加上海大學教授聯誼會（簡稱“大教聯”）的眾多活動，以及席卷全國的反內戰、爭民主、反美扶日等政治示威，並與幾個大夏湘籍同人一道創辦《潮聲報》，上海解放前夕還聯絡部分誌氣相投的教師發起組織了一個“新民主主義教育研究會”，等等。但是，先生並不僅僅隻是參與一些實際的政治抗議活動，更以巨大的勇氣和膽識致力於從理論上探尋國家災難的根源和民族可能的去路，成為那個時候在黑夜中唿喚光明，為新中國催生的知識分子群體的一員。陳旭麓先生要是旭麓先生還活著，今年才八十三歲，可是他去世已整整十三年了！本來，人生七十古來稀，能活到七十，已是造化所賜，但旭麓先生的突然去世，對中國學術界、對敬他愛他的萬千學子而言，卻仍不啻是晴天霹靂！