第282章 天人感應
三月，司馬光終於完成了《資治通鑒》的編撰，這是大宋的另一個文化盛況，恰好從陝西傳來一道消息，張載終於提出了那振聾發聵的橫渠四句。
趙昉大筆一揮，親自為《資治通鑒》起書名和寫序言，並給張載那四句話，親自命名為橫渠四句。
“詔張載迴京出任禮部尚書！”
“賜封司馬光為鑒侯，太子少師！”
又是兩道聖旨，讓整個大宋朝都轟動了，這是第一次有人因為寫書被封侯，別覺得鑒侯不好聽哈，古代的讀音跟後世不同的。
後人因為普通話會覺得鑒和賤同音，有羞辱人的目的，其實大錯特錯，古音鑒是g的生母，可不是賤的j字音。
當然也不是寫什麽書都能封侯的，趙昉之所以給司馬光封侯，是因為《資治通鑒》這本書，本身就是給統治者使用的史書。
上從周朝威烈王起，下至後周顯德四年結束，並沒有詳細記錄曆史，而是摘選了各朝各代軍事、政治、經濟、民族等問題引發的事件。
這是中國曆史上第一次以史書的記錄，展示了曆代君臣治亂、成敗、安危的原因，讓統治者能夠更清晰的認識到治理天下的盛衰道理。
司馬光本人並沒有給本書起名，曆史上是宋神宗起的書名，認為本書有“鑒於往事，資於治道”的大功，禦賜書名的。
而司馬光能夠彪炳千秋，憑的也是這本書，否則他文治武功皆不如同時代的名臣，憑什麽跟他們並列。
不，不是並列，在兩宋時期，司馬光的名氣甚至超過這些人，韓琦、富弼、包拯、歐陽修、蘇軾，全都被他壓一頭。
論事功韓琦、富弼、包拯比他強多了，論文采，歐陽修、蘇軾是唐宋八大家，而他沒上榜。
但論士大夫的成就，兩宋文人卻推崇他，上文說過，他被列為宋代之前的儒家三聖之一，跟孔子、孟子齊名。
這評價也超過了張載、二程、周敦頤等理學大家，憑借著這是他編撰出《資治通鑒》這本書。
趙昉同樣這樣認為，甚至認為此書比《春秋》和《史記》還重要，理由正是這本書是教你怎樣做個好皇帝的。
自從有了這本書，後來的皇子教育，必學的就是它，無論是南宋還是元明清，總之你要是想治理中國，這本書是必學的。
熙寧八年四月，河北發生地震，古人最喜歡用這種事說皇帝幹壞事了，被上天警示。
剛剛趕迴汴京的張載，接手禮部尚書的第一件事，就是駁斥這荒謬的言論，可一轉頭，他私下進宮見趙昉，又悄咪咪的問是否官家失德了。
趙昉樂了，哈哈笑道：“子厚不是剛剛正氣凜然的為我辯護嗎，怎麽一轉頭就變了？”
張載忍不住翻白眼道：“自古天災都是天人感應而來，官家就說有沒有吧，說其他的幹嘛。”
趙昉聽到這話歎息道：“天人感應啊！我還以為子厚不屑這理論，沒想到你你也脫不開這窠臼啊！”
張載一聽皺眉道：“官家莫非不信天人感應？”
“自然不信。”
趙昉很堅定的迴答，旋即問道：“天地本無情，而人是有情眾生之一，憑什麽有情能夠影響無情呢？”
張載嚴肅的盯著他：“官家此言大謬，天人感應不僅是我儒門弟子不能反對的觀點，諸子百家也是同樣的觀點……”
趙昉今天被上了一課，來自後世的靈魂，認為要相信科學，一向看不起古人這些奇奇怪怪的言論。
但現在才知道自己竟然才是小醜，原來天人感應不是道、儒兩家的唯心論，而是諸子百家的科學觀點。
這跟後世的宇宙全息論是一模一樣的，甚至更激進一些，可以把宇宙認為是虛擬的，人類世界就是一個電腦遊戲。
道理很簡單，如果把宇宙描述成是一個接收、釋放信息的主機，那天地萬物不就是主機中的一一個零部件嗎。
所有的信息都會被主機接收、集中後處理，好的信息讓主機運行正常，而不好的則是病毒了，會造成主機的卡頓，甚至死機。
這樣來說天災就是人禍造成的，這才是正確的理論，因為負麵信息太多，造成天地運行出現問題。
人心惡毒的一方麵就像病毒一樣，一旦被擴大，天地就死機了，那一次次的的文明大毀滅，不就是係統重裝嗎。
而地震、火山爆發、旱災、水災等自然災害，不正是係統在提示你中毒了，必須要清理垃圾、清理木馬、殺死病毒嗎。
張載是理學大師中，罕見的樸素唯物論者，連他都堅信天人感應不是妄言，而是真實存在的，趙昉這下真的流冷汗了。
遲疑了好半晌，才弱弱的問道：“可是……可是朕真的沒有失德呀！難道天變都要賴朕嗎？”
張載聽到這話鬆了一口氣，臉色舒緩道：“隻要官家沒失德，那臣今日據理力爭就沒錯，至於天變為何要怪到官家頭上，那是因為欲戴皇冠必承其重。”
“這是……”
趙昉不解的望著他，一副很委屈的樣子。
張載微微一笑道：“天人感應是對的，天怒是因為人行惡道，當然不是說這作惡的人一定是官家，天下人那麽多，總會有好人惡人，但怪在官家頭上，是因為官家是皇者，是君父，子不教父之過也！”
趙昉這下明白了，欲戴皇冠必承其重，說的並不僅僅是你登上皇位的過程艱辛，要承受許多常人無法承受的。
更深一層的理由是，你還得承受子民的過錯，因為你是君父，你有教化子民的責任。
禮崩樂壞、人心不古就是你教化不力造成的，總不能百姓白白供養你，你隻享受權利，而不擔負責任吧。
若真是那樣，還要你這皇帝幹嘛，抬頭豬上去當皇帝不是更好嗎？反正豬不需要擔責任，喂飽它就行，還不會搗亂。
明白這些之後，趙昉開始理解了自己父親趙禎，為何一輩子戰戰兢兢、如履薄冰，那不是因為懦弱，而是因為敬畏。
更是對兩宋為何隻有趙禎當政時期，人才像井噴一樣出現，更理解了古人為何會說國之將興必有禎祥，國之將亡必有妖孽的道理了。
這同樣是天人感應，趙禎前無古人後無來者的仁德，讓人才湧現，把中華文明推向高峰。
三月，司馬光終於完成了《資治通鑒》的編撰，這是大宋的另一個文化盛況，恰好從陝西傳來一道消息，張載終於提出了那振聾發聵的橫渠四句。
趙昉大筆一揮，親自為《資治通鑒》起書名和寫序言，並給張載那四句話，親自命名為橫渠四句。
“詔張載迴京出任禮部尚書！”
“賜封司馬光為鑒侯，太子少師！”
又是兩道聖旨，讓整個大宋朝都轟動了，這是第一次有人因為寫書被封侯，別覺得鑒侯不好聽哈，古代的讀音跟後世不同的。
後人因為普通話會覺得鑒和賤同音，有羞辱人的目的，其實大錯特錯，古音鑒是g的生母，可不是賤的j字音。
當然也不是寫什麽書都能封侯的，趙昉之所以給司馬光封侯，是因為《資治通鑒》這本書，本身就是給統治者使用的史書。
上從周朝威烈王起，下至後周顯德四年結束，並沒有詳細記錄曆史，而是摘選了各朝各代軍事、政治、經濟、民族等問題引發的事件。
這是中國曆史上第一次以史書的記錄，展示了曆代君臣治亂、成敗、安危的原因，讓統治者能夠更清晰的認識到治理天下的盛衰道理。
司馬光本人並沒有給本書起名，曆史上是宋神宗起的書名，認為本書有“鑒於往事，資於治道”的大功，禦賜書名的。
而司馬光能夠彪炳千秋，憑的也是這本書，否則他文治武功皆不如同時代的名臣，憑什麽跟他們並列。
不，不是並列，在兩宋時期，司馬光的名氣甚至超過這些人，韓琦、富弼、包拯、歐陽修、蘇軾，全都被他壓一頭。
論事功韓琦、富弼、包拯比他強多了，論文采，歐陽修、蘇軾是唐宋八大家，而他沒上榜。
但論士大夫的成就，兩宋文人卻推崇他，上文說過，他被列為宋代之前的儒家三聖之一，跟孔子、孟子齊名。
這評價也超過了張載、二程、周敦頤等理學大家，憑借著這是他編撰出《資治通鑒》這本書。
趙昉同樣這樣認為，甚至認為此書比《春秋》和《史記》還重要，理由正是這本書是教你怎樣做個好皇帝的。
自從有了這本書，後來的皇子教育，必學的就是它，無論是南宋還是元明清，總之你要是想治理中國，這本書是必學的。
熙寧八年四月，河北發生地震，古人最喜歡用這種事說皇帝幹壞事了，被上天警示。
剛剛趕迴汴京的張載，接手禮部尚書的第一件事，就是駁斥這荒謬的言論，可一轉頭，他私下進宮見趙昉，又悄咪咪的問是否官家失德了。
趙昉樂了，哈哈笑道：“子厚不是剛剛正氣凜然的為我辯護嗎，怎麽一轉頭就變了？”
張載忍不住翻白眼道：“自古天災都是天人感應而來，官家就說有沒有吧，說其他的幹嘛。”
趙昉聽到這話歎息道：“天人感應啊！我還以為子厚不屑這理論，沒想到你你也脫不開這窠臼啊！”
張載一聽皺眉道：“官家莫非不信天人感應？”
“自然不信。”
趙昉很堅定的迴答，旋即問道：“天地本無情，而人是有情眾生之一，憑什麽有情能夠影響無情呢？”
張載嚴肅的盯著他：“官家此言大謬，天人感應不僅是我儒門弟子不能反對的觀點，諸子百家也是同樣的觀點……”
趙昉今天被上了一課，來自後世的靈魂，認為要相信科學，一向看不起古人這些奇奇怪怪的言論。
但現在才知道自己竟然才是小醜，原來天人感應不是道、儒兩家的唯心論，而是諸子百家的科學觀點。
這跟後世的宇宙全息論是一模一樣的，甚至更激進一些，可以把宇宙認為是虛擬的，人類世界就是一個電腦遊戲。
道理很簡單，如果把宇宙描述成是一個接收、釋放信息的主機，那天地萬物不就是主機中的一一個零部件嗎。
所有的信息都會被主機接收、集中後處理，好的信息讓主機運行正常，而不好的則是病毒了，會造成主機的卡頓，甚至死機。
這樣來說天災就是人禍造成的，這才是正確的理論，因為負麵信息太多，造成天地運行出現問題。
人心惡毒的一方麵就像病毒一樣，一旦被擴大，天地就死機了，那一次次的的文明大毀滅，不就是係統重裝嗎。
而地震、火山爆發、旱災、水災等自然災害，不正是係統在提示你中毒了，必須要清理垃圾、清理木馬、殺死病毒嗎。
張載是理學大師中，罕見的樸素唯物論者，連他都堅信天人感應不是妄言，而是真實存在的，趙昉這下真的流冷汗了。
遲疑了好半晌，才弱弱的問道：“可是……可是朕真的沒有失德呀！難道天變都要賴朕嗎？”
張載聽到這話鬆了一口氣，臉色舒緩道：“隻要官家沒失德，那臣今日據理力爭就沒錯，至於天變為何要怪到官家頭上，那是因為欲戴皇冠必承其重。”
“這是……”
趙昉不解的望著他，一副很委屈的樣子。
張載微微一笑道：“天人感應是對的，天怒是因為人行惡道，當然不是說這作惡的人一定是官家，天下人那麽多，總會有好人惡人，但怪在官家頭上，是因為官家是皇者，是君父，子不教父之過也！”
趙昉這下明白了，欲戴皇冠必承其重，說的並不僅僅是你登上皇位的過程艱辛，要承受許多常人無法承受的。
更深一層的理由是，你還得承受子民的過錯，因為你是君父，你有教化子民的責任。
禮崩樂壞、人心不古就是你教化不力造成的，總不能百姓白白供養你，你隻享受權利，而不擔負責任吧。
若真是那樣，還要你這皇帝幹嘛，抬頭豬上去當皇帝不是更好嗎？反正豬不需要擔責任，喂飽它就行，還不會搗亂。
明白這些之後，趙昉開始理解了自己父親趙禎，為何一輩子戰戰兢兢、如履薄冰，那不是因為懦弱，而是因為敬畏。
更是對兩宋為何隻有趙禎當政時期，人才像井噴一樣出現，更理解了古人為何會說國之將興必有禎祥，國之將亡必有妖孽的道理了。
這同樣是天人感應，趙禎前無古人後無來者的仁德，讓人才湧現，把中華文明推向高峰。