第211章 無題（本章內容主要是探討傳統思想源流，因此無題）
李舜舉、李憲時代，北宋不是沒有名將，但文臣們不願意用，自己又找不出能夠獨當一麵的文官來，因此寧願攛掇皇帝重用太監。
這才是北宋末太監掌權亂政的原因，趙佶重用的可不止一個童貫，楊戩、梁師成、李彥。
北宋大名鼎鼎的六賊，太監就占了四個，童貫還是個有本事的，可其他的完全是垃圾。
這個結果趙佶是有責任，但北宋的文臣更要負責，為何神宗之前沒有太監敢亂政，還不是那時候的文臣有操守。
他們同樣不禁止太監領軍，但不會把全部重任壓在太監身上，說到這又要罵王安石了。
王安石變法開啟了北宋趕盡殺絕的黨爭的模式，讓大臣們人人自危，為了自保變的隻會勾心鬥角，根本沒心思去管其他。
仁宗時代的君子之爭不見了，慶曆新政同樣是變法，但失敗者連丟官都不會，隻是被趕出中樞、去地方當官，而且級別都不會降低。
無論是誰上位，都對政敵留手，因為他們知道，互相之間隻是政見不同，不涉及到忠奸對錯。
互相罵對方奸臣也不過是攻擊的言語，心裏卻沒把對方當做奸臣，這也是仁宗朝為何人才濟濟的重要原因。
因為敢言敢做，而且敢當，不僅皇帝能容忍他們不同的意見，就是政敵也能容忍他們逍遙自在的活著。
但這一切從王安石開始就沒有了，宋代，不，是從那開始一直到二十一世紀，中國再也不見君子之爭。
每一個政見不同者，都會被政敵往死裏整，因為你不弄死對方，對方翻身後會弄死你。
君子和心胸氣度成為笑話，誰傻誰去當君子，隻有小人才能活的滋潤。
嘴上天天叫著冠冕堂皇，背地裏卻個個都在下黑手。
政治清明造就的人才輩出，蘇軾曾說過，仁宗朝的人才足夠大宋朝三代使用，也的確是這樣。
一直到宋徽宗早期，那些名臣良將幾乎都是仁宗朝出來的，而早期的宋徽宗一點不昏庸，這是宋史明確記載的。
或許是因為宋徽宗想給自己爭口氣吧，畢竟當初他要繼位前，宰相章惇是極力反對的，說他輕佻，沒人君之相。
因此趙佶在繼位最初，不僅重用章惇，而且表現出的親賢臣。遠小人的明君之相，但這一切都在西夏臣服，遼國開始害怕大宋後他變了。
當然他變不變不是本書的重點，說的是一直到他當皇帝時代，朝中宰輔大臣還都是仁宗朝培養的。
宰相章惇，樞密使曾布，參知政事範純仁、蘇轍，還有司馬光、呂大防、呂公著等無一不是仁宗朝的進士。
中國有史可載的曆史上，隻有兩個人才紮堆出現的時代，一個是春秋時的諸子百家爭鳴時代，另一個就是大宋的仁宗朝。
這不是憑空出現的，而是政治生態決定的，百家時代，齊桓公禮賢下士，建立稷下學宮，才有百家爭鳴。
宋仁宗時代，君子之爭才有儒釋道三家融合，理學成型替代了原有的儒學，傳統文化的盛世就在這兩個時代。
至於開疆拓土的朝代，那不算人才輩出，因為沒有思想家出現，如果有也是鳳毛麟角，而且他的思想並不能成為民族的基因。
明清六百年就出了一個王陽明，可王陽明的思想叫陸王心學，繼承的是陸九淵的思想，還是理學的一個流派。
陸九淵是南宋時代的人，他的思想繼承哪一派的，後世爭論很多，但支持最多的是，他繼承程顥這一脈的思想。
也就是說心學的源頭同樣是程朱理學，不對，應該說是程門，因為程頤跟程顥的思想還是略有不同的，朱熹繼承的是程頤。
陸九淵跟朱熹同時代，小朱熹九歲，一生中跟朱熹有過兩次著名的辯難，誰也說服不了對方。
第一次是淳熙二年的鵝湖之會，第二次是淳熙八年的南康之會，在這之後兩人沒再麵對麵的爭辯，但還有一次隔空相對的論辯。
那就是對無極和太極的不同見解，而這次兩人的觀點，正是代表了程朱理學和心學的根本中心思想。
朱熹認為哲學是形而上和形而下結合的，陸九淵認為哲學應該為日常能用的，也就是實踐是檢驗真理的唯一標準。
所以說程朱理學和陸王心學，其實沒有高下之分，隻是思想上的不同罷了，至於滿清時代禁錮百姓思想的理學，其實跟程朱理學的思想是背道而馳的。
隻是上位者利用程朱理學中的缺陷，擴大後用來愚民統治的工具，明朝同樣尊崇程朱理學，為什麽沒有禁錮住百姓思想。
說白了是大明朝用的是真正的程朱理學，有修改也是動小動作，但滿清卻是改了個麵目全非。
為什麽這麽說呢，因為二程的思想其實是尊崇孟子，孟子一向以民為本，認為民為上、社稷次之、君為下。
但你看看後世所說的程朱理學是這樣的嗎？連君君臣臣、父父子子都被歪曲的解釋，更別說三綱五常了。
人家君君臣臣的意思是君王要盡到君王責任，才能要求臣子盡到責任，父父子子也是同樣的意思。
這種互相盡責、相輔相成的思想，自然不受統治者喜歡，朱元璋就很討厭孟子，甚至把孟子扔出孔廟。
但後來老朱要標榜自己是朱子後代，用上朱熹的理學為國學，不得不羞答答的再把孟子請進孔廟。
因此民本思想是在滿清時代被完全刪除的，後人咒罵的程朱理學其實不是它的本來麵目。
大明朝刪除一部分後，激起士大夫的反對，老朱家隻好停下，畢竟他是漢人還是要臉的。
熙寧元年臘月二十四，剛剛放年假的趙昉，終於見到大理國進貢的美女了，其實這幾個人早就進宮了，隻是一直在訓練禮儀，沒讓他見到罷了。
三個美人一個出自高家，一個出自段家，最後一個出自白衣族。
白衣族即傣族古代的名稱之一，明朝叫擺夷族，但現在是大宋朝，自然沒有擺夷族的稱謂。
李舜舉、李憲時代，北宋不是沒有名將，但文臣們不願意用，自己又找不出能夠獨當一麵的文官來，因此寧願攛掇皇帝重用太監。
這才是北宋末太監掌權亂政的原因，趙佶重用的可不止一個童貫，楊戩、梁師成、李彥。
北宋大名鼎鼎的六賊，太監就占了四個，童貫還是個有本事的，可其他的完全是垃圾。
這個結果趙佶是有責任，但北宋的文臣更要負責，為何神宗之前沒有太監敢亂政，還不是那時候的文臣有操守。
他們同樣不禁止太監領軍，但不會把全部重任壓在太監身上，說到這又要罵王安石了。
王安石變法開啟了北宋趕盡殺絕的黨爭的模式，讓大臣們人人自危，為了自保變的隻會勾心鬥角，根本沒心思去管其他。
仁宗時代的君子之爭不見了，慶曆新政同樣是變法，但失敗者連丟官都不會，隻是被趕出中樞、去地方當官，而且級別都不會降低。
無論是誰上位，都對政敵留手，因為他們知道，互相之間隻是政見不同，不涉及到忠奸對錯。
互相罵對方奸臣也不過是攻擊的言語，心裏卻沒把對方當做奸臣，這也是仁宗朝為何人才濟濟的重要原因。
因為敢言敢做，而且敢當，不僅皇帝能容忍他們不同的意見，就是政敵也能容忍他們逍遙自在的活著。
但這一切從王安石開始就沒有了，宋代，不，是從那開始一直到二十一世紀，中國再也不見君子之爭。
每一個政見不同者，都會被政敵往死裏整，因為你不弄死對方，對方翻身後會弄死你。
君子和心胸氣度成為笑話，誰傻誰去當君子，隻有小人才能活的滋潤。
嘴上天天叫著冠冕堂皇，背地裏卻個個都在下黑手。
政治清明造就的人才輩出，蘇軾曾說過，仁宗朝的人才足夠大宋朝三代使用，也的確是這樣。
一直到宋徽宗早期，那些名臣良將幾乎都是仁宗朝出來的，而早期的宋徽宗一點不昏庸，這是宋史明確記載的。
或許是因為宋徽宗想給自己爭口氣吧，畢竟當初他要繼位前，宰相章惇是極力反對的，說他輕佻，沒人君之相。
因此趙佶在繼位最初，不僅重用章惇，而且表現出的親賢臣。遠小人的明君之相，但這一切都在西夏臣服，遼國開始害怕大宋後他變了。
當然他變不變不是本書的重點，說的是一直到他當皇帝時代，朝中宰輔大臣還都是仁宗朝培養的。
宰相章惇，樞密使曾布，參知政事範純仁、蘇轍，還有司馬光、呂大防、呂公著等無一不是仁宗朝的進士。
中國有史可載的曆史上，隻有兩個人才紮堆出現的時代，一個是春秋時的諸子百家爭鳴時代，另一個就是大宋的仁宗朝。
這不是憑空出現的，而是政治生態決定的，百家時代，齊桓公禮賢下士，建立稷下學宮，才有百家爭鳴。
宋仁宗時代，君子之爭才有儒釋道三家融合，理學成型替代了原有的儒學，傳統文化的盛世就在這兩個時代。
至於開疆拓土的朝代，那不算人才輩出，因為沒有思想家出現，如果有也是鳳毛麟角，而且他的思想並不能成為民族的基因。
明清六百年就出了一個王陽明，可王陽明的思想叫陸王心學，繼承的是陸九淵的思想，還是理學的一個流派。
陸九淵是南宋時代的人，他的思想繼承哪一派的，後世爭論很多，但支持最多的是，他繼承程顥這一脈的思想。
也就是說心學的源頭同樣是程朱理學，不對，應該說是程門，因為程頤跟程顥的思想還是略有不同的，朱熹繼承的是程頤。
陸九淵跟朱熹同時代，小朱熹九歲，一生中跟朱熹有過兩次著名的辯難，誰也說服不了對方。
第一次是淳熙二年的鵝湖之會，第二次是淳熙八年的南康之會，在這之後兩人沒再麵對麵的爭辯，但還有一次隔空相對的論辯。
那就是對無極和太極的不同見解，而這次兩人的觀點，正是代表了程朱理學和心學的根本中心思想。
朱熹認為哲學是形而上和形而下結合的，陸九淵認為哲學應該為日常能用的，也就是實踐是檢驗真理的唯一標準。
所以說程朱理學和陸王心學，其實沒有高下之分，隻是思想上的不同罷了，至於滿清時代禁錮百姓思想的理學，其實跟程朱理學的思想是背道而馳的。
隻是上位者利用程朱理學中的缺陷，擴大後用來愚民統治的工具，明朝同樣尊崇程朱理學，為什麽沒有禁錮住百姓思想。
說白了是大明朝用的是真正的程朱理學，有修改也是動小動作，但滿清卻是改了個麵目全非。
為什麽這麽說呢，因為二程的思想其實是尊崇孟子，孟子一向以民為本，認為民為上、社稷次之、君為下。
但你看看後世所說的程朱理學是這樣的嗎？連君君臣臣、父父子子都被歪曲的解釋，更別說三綱五常了。
人家君君臣臣的意思是君王要盡到君王責任，才能要求臣子盡到責任，父父子子也是同樣的意思。
這種互相盡責、相輔相成的思想，自然不受統治者喜歡，朱元璋就很討厭孟子，甚至把孟子扔出孔廟。
但後來老朱要標榜自己是朱子後代，用上朱熹的理學為國學，不得不羞答答的再把孟子請進孔廟。
因此民本思想是在滿清時代被完全刪除的，後人咒罵的程朱理學其實不是它的本來麵目。
大明朝刪除一部分後，激起士大夫的反對，老朱家隻好停下，畢竟他是漢人還是要臉的。
熙寧元年臘月二十四，剛剛放年假的趙昉，終於見到大理國進貢的美女了，其實這幾個人早就進宮了，隻是一直在訓練禮儀，沒讓他見到罷了。
三個美人一個出自高家，一個出自段家，最後一個出自白衣族。
白衣族即傣族古代的名稱之一，明朝叫擺夷族，但現在是大宋朝，自然沒有擺夷族的稱謂。