第300章 可以說髒話嗎
三國：在下張繡，有何貴幹？ 作者：烈日吹冰 投票推薦 加入書簽 留言反饋
第301章 可以說髒話嗎
於吉驚訝地看張繡。
不得不說，這句在張繡原本的世界裏耳熟能詳的話，放到這個時代還是太過驚世駭俗。
要知道哪怕如今的大漢王朝已經搖搖欲墜，天下人依舊在本能上對皇權有著骨子裏的敬畏。
放到漢武、光武的鼎盛之時更不必說。
然而皇權再大，也大不過這蒼天。
畢竟連皇帝都是天子。
於吉是修行之人，自然清楚早在殷商時期，便有了天子這一稱唿。
那時的人認為，隻有聖賢或巫祝可以依據卜而知天意。
所以商王因“受天命而立”，便被稱為上天之子。
但那時天子這個稱唿還不普遍，更多情況下稱為“帝”，亦或是人皇。
直到西周時期，天子這個概念才穩固下來。
《周天子書》記載了西周時期多位君主的言行與事跡。
商因失道而亡，周因明德，取得民心而得天命。
數有九，五居正中，若峰，在其之巔，具鼎盛之勢，不偏不倚。
所以天子又稱九五之尊，意思就是“受命於天”，是上天使天子降生於下界，旨在由天子去行使天命。
自此之後曆朝曆代皆是如此。
順便一提，上古時期的三皇五帝，如羲皇伏羲、媧皇女媧、黃帝軒轅、炎帝神農等都不是真正帝王，僅為部落首領或部落聯盟首領。
等到了世襲製時代，夏君稱“後”，商君稱“帝”，周君稱“王”。
戰國諸侯大多僭越稱王，但“天子”卻唯周君一人。
及至秦王嬴政，奮六世之餘烈，振長策而禦宇內，吞二周而亡諸侯，履至尊而製六合，執敲撲而鞭笞天下，威振四海。
嬴政認為自己德兼三皇、功蓋五帝，為自己製定了“皇帝”這個全新的稱號。
他自稱始皇帝，其後曆朝曆代皆是沿用了“皇帝”這個稱唿。
可即便如此，“天子”這個稱唿卻依舊保留了下來。
由此可見，哪怕自認功德超過傳說中三皇五帝的秦始皇，也沒到跟上天對著幹的地步。
相反，等大秦一統天下，他為求長生，還派出方士徐福前往海外尋求不老仙藥。
可見他骨子對蒼天還是敬畏的。
秦始皇之後雄才大略的皇帝並不少，漢太祖、漢武帝、光武帝單論個人能力未必就比嬴政差。
但他們也依舊保留了天子的稱唿。
雖然說某種程度上是為了更有利於國家的統治，但於吉相信他們內心深處對蒼天還是有所敬畏的。
特別是當他們大限將至的時候，這種表現尤為明顯。
然而眼前的張繡剛剛說出的這句話，卻讓於吉的身體忍不住發出一陣陣的顫抖。
因為他能夠感覺到張繡說出這句話完全是發自真心的。
麵前的這個人無論對神權還是皇權都沒有一點點的敬畏。
這已經有些超出他的認知了。
閱人無數的他可從來沒有遇到過這種情況。
“怎麽，於道長可是覺得繡此話不妥？”
豈止是不妥，簡直是……
身為一個修行者，於吉已經不知道應該用什麽語言來表達自己內心的感情了。
可以這麽說，如果不是害怕承擔因果和修行者不得對普通人出手的規矩，於吉甚至都想把張繡這個異端給就地斬了。
居然當著一個修道者的麵說這種話，這不是挑釁是什麽？
然而無論是張繡還是於吉都不知道，“我命由我不由天”這句話，恰恰是由道家提出來的。
並且提出這個理論的人還跟於吉有關係。
這句話出自東晉道教理論家葛洪的《抱樸子內篇》。
原話是：天要滅我我滅天，我命在我不在天，還丹成金億萬年。
葛洪從祖是道士葛玄，而葛玄恰恰就是左慈的弟子，也就是於吉的師侄。
於吉深深吸了一口氣：“請恕貧道不能妄語。”
張繡：(*￣ro￣)
懂了，不能罵髒話就不開口了是吧？
張繡倒也不在乎，笑了笑又說道：“聽聞道長最近有在替人治病？”
“行走天下，醫治病患，本就是我輩中人應盡之義。”
張繡也隻是隨口一問，見於吉說得鄭重，倒是有些意外地看了他兩眼。
能感覺到他說的是真話。
這倒是讓張繡對他看重了幾分。
兩人又閑聊了兩句，就在於吉皺眉看著張繡又釣上一條大魚的時候，典韋來報說是諸葛亮請自己迴城。
張繡幾乎是立刻就知道典韋沒有把話說全。
主要是這哥們也太不會演戲了，你說事就說事，一個勁往於吉那個方向去看，任誰都能猜到你的心思了。
果然，於吉見狀微微一笑道，“將軍隻管迴去便是，貧道意猶未盡，便在此再留一會。”
好，很有精神。
張繡見於吉一副並不在意的模樣，童心忽起，決定再逗一逗他。
“先前繡送了道長一句話，此時忽又想起一句話，亦想送給道長。”
於吉臉色頓時一變。
之後那句話就已經讓他感覺到了震撼，也就是他修行多年，道心堅定這才沒有受到太大的影響，現在又來？
於吉本能的就想拒絕。
可轉念一想，張繡畢竟有著極為罕見的命格，他刻意說出的話未必不是天道對自己的暗示。
故而好奇心終究是壓倒了這種顧慮。
不過為了防止張繡再說出什麽驚人之語，於吉先默念了幾句能夠安定神魂的法咒，定了定神這才開口道：“將軍請講。”
“人，一定要靠自己。”
出乎於吉意料的是，雖然意思接近，但張繡這一次的話卻不像之前那一句話那般霸道。
說完這句話，張繡便和典韋轉身離去。
望著張繡離開的背影，於吉便將張繡今天說的這兩句話連在一起讀了一遍：
“我命由我不由天，人一定要靠自己？”
雖然並不算押韻，但也算是差強人意。
對於後一句話，於吉在某種程度上還是比較認同的。
單獨拿出來講倒也沒什麽問題。
但是兩句話一旦連在一起，就有些大逆不道了。
“這張博超，究竟是何方神聖？”
迴想起張繡那古怪的卦相，於吉心中愈加迷惑了。
不過他已經寫信向師兄左慈求助了，相信不久之後應該就能得到答複。
至於大師兄南華……
抱歉，除非是他自己想要露麵，否則左慈和於吉都別想找到他。
“說吧，發生了什麽事？”
直到完全離開了於吉的視線，張繡這才向典韋開口問道。
於吉驚訝地看張繡。
不得不說，這句在張繡原本的世界裏耳熟能詳的話，放到這個時代還是太過驚世駭俗。
要知道哪怕如今的大漢王朝已經搖搖欲墜，天下人依舊在本能上對皇權有著骨子裏的敬畏。
放到漢武、光武的鼎盛之時更不必說。
然而皇權再大，也大不過這蒼天。
畢竟連皇帝都是天子。
於吉是修行之人，自然清楚早在殷商時期，便有了天子這一稱唿。
那時的人認為，隻有聖賢或巫祝可以依據卜而知天意。
所以商王因“受天命而立”，便被稱為上天之子。
但那時天子這個稱唿還不普遍，更多情況下稱為“帝”，亦或是人皇。
直到西周時期，天子這個概念才穩固下來。
《周天子書》記載了西周時期多位君主的言行與事跡。
商因失道而亡，周因明德，取得民心而得天命。
數有九，五居正中，若峰，在其之巔，具鼎盛之勢，不偏不倚。
所以天子又稱九五之尊，意思就是“受命於天”，是上天使天子降生於下界，旨在由天子去行使天命。
自此之後曆朝曆代皆是如此。
順便一提，上古時期的三皇五帝，如羲皇伏羲、媧皇女媧、黃帝軒轅、炎帝神農等都不是真正帝王，僅為部落首領或部落聯盟首領。
等到了世襲製時代，夏君稱“後”，商君稱“帝”，周君稱“王”。
戰國諸侯大多僭越稱王，但“天子”卻唯周君一人。
及至秦王嬴政，奮六世之餘烈，振長策而禦宇內，吞二周而亡諸侯，履至尊而製六合，執敲撲而鞭笞天下，威振四海。
嬴政認為自己德兼三皇、功蓋五帝，為自己製定了“皇帝”這個全新的稱號。
他自稱始皇帝，其後曆朝曆代皆是沿用了“皇帝”這個稱唿。
可即便如此，“天子”這個稱唿卻依舊保留了下來。
由此可見，哪怕自認功德超過傳說中三皇五帝的秦始皇，也沒到跟上天對著幹的地步。
相反，等大秦一統天下，他為求長生，還派出方士徐福前往海外尋求不老仙藥。
可見他骨子對蒼天還是敬畏的。
秦始皇之後雄才大略的皇帝並不少，漢太祖、漢武帝、光武帝單論個人能力未必就比嬴政差。
但他們也依舊保留了天子的稱唿。
雖然說某種程度上是為了更有利於國家的統治，但於吉相信他們內心深處對蒼天還是有所敬畏的。
特別是當他們大限將至的時候，這種表現尤為明顯。
然而眼前的張繡剛剛說出的這句話，卻讓於吉的身體忍不住發出一陣陣的顫抖。
因為他能夠感覺到張繡說出這句話完全是發自真心的。
麵前的這個人無論對神權還是皇權都沒有一點點的敬畏。
這已經有些超出他的認知了。
閱人無數的他可從來沒有遇到過這種情況。
“怎麽，於道長可是覺得繡此話不妥？”
豈止是不妥，簡直是……
身為一個修行者，於吉已經不知道應該用什麽語言來表達自己內心的感情了。
可以這麽說，如果不是害怕承擔因果和修行者不得對普通人出手的規矩，於吉甚至都想把張繡這個異端給就地斬了。
居然當著一個修道者的麵說這種話，這不是挑釁是什麽？
然而無論是張繡還是於吉都不知道，“我命由我不由天”這句話，恰恰是由道家提出來的。
並且提出這個理論的人還跟於吉有關係。
這句話出自東晉道教理論家葛洪的《抱樸子內篇》。
原話是：天要滅我我滅天，我命在我不在天，還丹成金億萬年。
葛洪從祖是道士葛玄，而葛玄恰恰就是左慈的弟子，也就是於吉的師侄。
於吉深深吸了一口氣：“請恕貧道不能妄語。”
張繡：(*￣ro￣)
懂了，不能罵髒話就不開口了是吧？
張繡倒也不在乎，笑了笑又說道：“聽聞道長最近有在替人治病？”
“行走天下，醫治病患，本就是我輩中人應盡之義。”
張繡也隻是隨口一問，見於吉說得鄭重，倒是有些意外地看了他兩眼。
能感覺到他說的是真話。
這倒是讓張繡對他看重了幾分。
兩人又閑聊了兩句，就在於吉皺眉看著張繡又釣上一條大魚的時候，典韋來報說是諸葛亮請自己迴城。
張繡幾乎是立刻就知道典韋沒有把話說全。
主要是這哥們也太不會演戲了，你說事就說事，一個勁往於吉那個方向去看，任誰都能猜到你的心思了。
果然，於吉見狀微微一笑道，“將軍隻管迴去便是，貧道意猶未盡，便在此再留一會。”
好，很有精神。
張繡見於吉一副並不在意的模樣，童心忽起，決定再逗一逗他。
“先前繡送了道長一句話，此時忽又想起一句話，亦想送給道長。”
於吉臉色頓時一變。
之後那句話就已經讓他感覺到了震撼，也就是他修行多年，道心堅定這才沒有受到太大的影響，現在又來？
於吉本能的就想拒絕。
可轉念一想，張繡畢竟有著極為罕見的命格，他刻意說出的話未必不是天道對自己的暗示。
故而好奇心終究是壓倒了這種顧慮。
不過為了防止張繡再說出什麽驚人之語，於吉先默念了幾句能夠安定神魂的法咒，定了定神這才開口道：“將軍請講。”
“人，一定要靠自己。”
出乎於吉意料的是，雖然意思接近，但張繡這一次的話卻不像之前那一句話那般霸道。
說完這句話，張繡便和典韋轉身離去。
望著張繡離開的背影，於吉便將張繡今天說的這兩句話連在一起讀了一遍：
“我命由我不由天，人一定要靠自己？”
雖然並不算押韻，但也算是差強人意。
對於後一句話，於吉在某種程度上還是比較認同的。
單獨拿出來講倒也沒什麽問題。
但是兩句話一旦連在一起，就有些大逆不道了。
“這張博超，究竟是何方神聖？”
迴想起張繡那古怪的卦相，於吉心中愈加迷惑了。
不過他已經寫信向師兄左慈求助了，相信不久之後應該就能得到答複。
至於大師兄南華……
抱歉，除非是他自己想要露麵，否則左慈和於吉都別想找到他。
“說吧，發生了什麽事？”
直到完全離開了於吉的視線，張繡這才向典韋開口問道。