第一四六四章馬修梭薩兒
豹馬，在可可喏瑪的大地上，就是古老的一個傳說。
在可可喏瑪人世俗的描述中，它們擁有：細膩溫婉的性情，靈敏穿梭可可喏瑪森林的速度控。尤其是，它們可以像岩羚一樣，踩踏在陡峭的石壁上。在枝條縱橫交織的森林空間，以任何一個固態形物作為敏捷起跳的支點。
是的，在可可喏瑪人的心目中，它們的品係雖屬於馬。但姿綻彈性強韌而超脫，而且剛颯有力。動態不亞於激烈穿梭於森林中的獵豹。因此被稱作豹馬。
因為膂力高能，步履如電，可可喏瑪人真正能夠親眼目睹豹馬行跡的，就隻有那些被稱唿為“豹眼王”的獵者。因為，唯有這類擁躉特技獵者的速度控，才有可能幸遇傳說中的豹馬。
雖然，豹馬一詞，在可可喏瑪人的概念中，接近神話。但是，在《榴焰可可喏瑪》裏卻有真實的描述。
《榴焰可可喏瑪》曰：可可喏瑪人，不是你看見了馬修梭薩兒，而是它早已看見了你。
這就是古老經本裏提及過豹馬的地方。正是因為這樣的一句話。於是，在可可喏瑪大地上，人們出於對古經的敬畏之意。寧願信其有，不願信其無。
《羽焰彩蛇》裏，關於豹馬的描述就衍生得比較多了——
“馬修梭薩兒——比麗，那是素梅喏瑪古老的第一個豹眼王者，對於自己親證豹馬的傳奇典故中，對於豹馬描述的修辭令。”
其中的“馬修梭薩兒”，就是可可喏瑪人對於豹馬的稱唿。“比麗”就是那個古老的豹眼王，對於自己所見到的那隻豹馬的命名。意思是“可以並駕齊驅的火焰。”
而在伊澀儂，關於豹馬的傳說出自世俗的傳說。他們是根據古老修辭所臨摹豹馬的叫聲，以及那些傳言中，豹馬毛發所散射的光澤，來占卜豹馬的形狀和性情的。
“馬修梭薩兒，形格蹙小，富有彈性。四肢精悍而柔韌。馬尾猶似玲瓏的火蛇。他們晶瞳星輝，耀目光爍。”
“馬修梭薩兒，雖飛颯動變，但是性格極致雅柔。雖萬感豐隆，靈意飛騁，但情致精微篤守。是意誌精神論的極點。”
伊澀儂人在世俗中流傳的、關於豹馬的傳說，在人們的意象中是美泰無瑕的。那些占辭被族尊喏蘭特認為：那是伊澀儂古老修辭令裏，所描述豹馬的特質是無與倫比的。
而在素梅喏瑪，缽什雅柯兒也曾經說到過豹馬。
祭祀者溫揚玉泰，完整地整理了：“豹眼王”缽什雅柯兒的話。他吟誦的歌闕是這樣的：
“馬修梭薩兒，
墨藍色森林水汽中的——
一道金風。
豹馬從麵頰前拂過去，
仿佛散發芬芳的陽光。
豹馬的聲音敏銳而短促，
一颯響頻，
空無地顫栗在密葉間。”
因為，自素梅喏瑪的第一個“豹眼王”，準確留下關於豹馬的一段傳奇。整個的可可喏瑪大地，已經在綿長的歲月過往雲煙中，中斷了這樣的傳聞。
所以，當缽什雅柯兒在自己狩獵時，說到自己關於豹馬的感驗時，不要說素梅喏瑪人，就連伊澀儂、金戈爾登、黎格雅喏瑪……都為之感到異常欣慰。
因為，在可可喏瑪大地上，漫長的時光歲輦裏，關於豹馬的記事錄，簡直接近於空白。
因為，在可可喏瑪人的感念裏，豹馬就是芬芳夢境中幽幽盛開的火焰花。是這塊陽光熾熱、木植豐茂大地上，造化豐隆旺盛的圖騰。沒有鮮豔豹馬的可可喏瑪，被認為是不可思議的。因為，豹馬的出現，那意味著可可喏瑪大地上，沒有中斷古老而神奇的靈魂。
此時，伊澀儂城堡，蛇形影子的圖騰，已經在高大巍峨的城堡石壁上，躍然欲飛。那種粗拙石材在映光時，以日晷格式表達的靈動投影，更顯得栩栩如生。
素梅喏瑪的帕爾古太陽神宮殿，唯有在白晝燦爛的陽光照耀的時候，才會明亮得仿佛被點燃的燭台。那樣耀目的光感，絢麗而不刺目。最明亮的就是宮殿前方的那塊太陽石。
白晝的可可喏瑪森林就是生機勃發的。穿行於森林其中的喏瑪河和彌德龍河，仿佛兩條蜿蜒奔騰的狂龍。而那些漫延著藍綠色彩的樹木，在充沛水資源和煦熱光芒顯旺的時刻，樹冠豐隆搖曳著膨脹。
以光趕路的獵者，缽什雅柯兒就是素梅喏瑪擁有“豹眼”的向導。在恐怖的森林裏，從來沒有走過重複的路。唯一點亮心靈判斷不惑的，就是巍峨高耀的帕爾古太陽神宮殿。
缽什雅柯兒從來都是不執握刀，叉和漁具的。倒是秀旌若、畢嬗龍奮和久之於鍥喏才是挾帶精弓、刀等利器的。在素梅喏瑪，族人們總是這樣說著笑話：素梅喏瑪人手中的刀，從來都不隻是自己的，他們是替缽什雅柯兒執握的。
素梅喏瑪人敬畏的目光看著：缽什雅柯兒帶著自己的夥伴和一隊獵者進入森林。
“看罷，缽什雅柯兒狩獵的時候到了。他是素梅喏瑪人的驕傲。有他存在的地方，整個空間都是安全的。”
“我想，說這樣的話兒，就是因為他是此時的素梅喏瑪人中，唯一邂逅過豹馬的人。那被稱作為吉祥的根源。”
“還有。那就是：馬修梭薩兒就是“豹眼王”真正的向導。我希望，他遲早應該駕馭豹馬，登頂帕爾古太陽神宮殿。那樣的發生，該是多麽美好想象。”
“不敢太奢望了。《羽焰彩蛇》曰：在素梅喏瑪，即時發生的事情，就是做好的迴答。”
祭祀者溫揚玉泰朝向東天的太陽光，致敬，道：“但願狩獵的的每一個瞬間，都是素梅喏瑪太陽神贈予的最好的果實。太陽神啊，我們除了願為你呈現肥碩草魚的清香。還祝禱可可喏瑪大地上，顯化靈性騰奮的豹馬。”
祭祀者溫揚玉泰致意一番，抬首，看著光輝明亮的太陽石，流露出微笑。
伊澀儂、金戈爾登、黎格雅喏瑪等各個族部的獵者，都習慣化地遵從了素梅喏瑪森林狩獵的慣例，隨勢一同出獵。
豹馬，在可可喏瑪的大地上，就是古老的一個傳說。
在可可喏瑪人世俗的描述中，它們擁有：細膩溫婉的性情，靈敏穿梭可可喏瑪森林的速度控。尤其是，它們可以像岩羚一樣，踩踏在陡峭的石壁上。在枝條縱橫交織的森林空間，以任何一個固態形物作為敏捷起跳的支點。
是的，在可可喏瑪人的心目中，它們的品係雖屬於馬。但姿綻彈性強韌而超脫，而且剛颯有力。動態不亞於激烈穿梭於森林中的獵豹。因此被稱作豹馬。
因為膂力高能，步履如電，可可喏瑪人真正能夠親眼目睹豹馬行跡的，就隻有那些被稱唿為“豹眼王”的獵者。因為，唯有這類擁躉特技獵者的速度控，才有可能幸遇傳說中的豹馬。
雖然，豹馬一詞，在可可喏瑪人的概念中，接近神話。但是，在《榴焰可可喏瑪》裏卻有真實的描述。
《榴焰可可喏瑪》曰：可可喏瑪人，不是你看見了馬修梭薩兒，而是它早已看見了你。
這就是古老經本裏提及過豹馬的地方。正是因為這樣的一句話。於是，在可可喏瑪大地上，人們出於對古經的敬畏之意。寧願信其有，不願信其無。
《羽焰彩蛇》裏，關於豹馬的描述就衍生得比較多了——
“馬修梭薩兒——比麗，那是素梅喏瑪古老的第一個豹眼王者，對於自己親證豹馬的傳奇典故中，對於豹馬描述的修辭令。”
其中的“馬修梭薩兒”，就是可可喏瑪人對於豹馬的稱唿。“比麗”就是那個古老的豹眼王，對於自己所見到的那隻豹馬的命名。意思是“可以並駕齊驅的火焰。”
而在伊澀儂，關於豹馬的傳說出自世俗的傳說。他們是根據古老修辭所臨摹豹馬的叫聲，以及那些傳言中，豹馬毛發所散射的光澤，來占卜豹馬的形狀和性情的。
“馬修梭薩兒，形格蹙小，富有彈性。四肢精悍而柔韌。馬尾猶似玲瓏的火蛇。他們晶瞳星輝，耀目光爍。”
“馬修梭薩兒，雖飛颯動變，但是性格極致雅柔。雖萬感豐隆，靈意飛騁，但情致精微篤守。是意誌精神論的極點。”
伊澀儂人在世俗中流傳的、關於豹馬的傳說，在人們的意象中是美泰無瑕的。那些占辭被族尊喏蘭特認為：那是伊澀儂古老修辭令裏，所描述豹馬的特質是無與倫比的。
而在素梅喏瑪，缽什雅柯兒也曾經說到過豹馬。
祭祀者溫揚玉泰，完整地整理了：“豹眼王”缽什雅柯兒的話。他吟誦的歌闕是這樣的：
“馬修梭薩兒，
墨藍色森林水汽中的——
一道金風。
豹馬從麵頰前拂過去，
仿佛散發芬芳的陽光。
豹馬的聲音敏銳而短促，
一颯響頻，
空無地顫栗在密葉間。”
因為，自素梅喏瑪的第一個“豹眼王”，準確留下關於豹馬的一段傳奇。整個的可可喏瑪大地，已經在綿長的歲月過往雲煙中，中斷了這樣的傳聞。
所以，當缽什雅柯兒在自己狩獵時，說到自己關於豹馬的感驗時，不要說素梅喏瑪人，就連伊澀儂、金戈爾登、黎格雅喏瑪……都為之感到異常欣慰。
因為，在可可喏瑪大地上，漫長的時光歲輦裏，關於豹馬的記事錄，簡直接近於空白。
因為，在可可喏瑪人的感念裏，豹馬就是芬芳夢境中幽幽盛開的火焰花。是這塊陽光熾熱、木植豐茂大地上，造化豐隆旺盛的圖騰。沒有鮮豔豹馬的可可喏瑪，被認為是不可思議的。因為，豹馬的出現，那意味著可可喏瑪大地上，沒有中斷古老而神奇的靈魂。
此時，伊澀儂城堡，蛇形影子的圖騰，已經在高大巍峨的城堡石壁上，躍然欲飛。那種粗拙石材在映光時，以日晷格式表達的靈動投影，更顯得栩栩如生。
素梅喏瑪的帕爾古太陽神宮殿，唯有在白晝燦爛的陽光照耀的時候，才會明亮得仿佛被點燃的燭台。那樣耀目的光感，絢麗而不刺目。最明亮的就是宮殿前方的那塊太陽石。
白晝的可可喏瑪森林就是生機勃發的。穿行於森林其中的喏瑪河和彌德龍河，仿佛兩條蜿蜒奔騰的狂龍。而那些漫延著藍綠色彩的樹木，在充沛水資源和煦熱光芒顯旺的時刻，樹冠豐隆搖曳著膨脹。
以光趕路的獵者，缽什雅柯兒就是素梅喏瑪擁有“豹眼”的向導。在恐怖的森林裏，從來沒有走過重複的路。唯一點亮心靈判斷不惑的，就是巍峨高耀的帕爾古太陽神宮殿。
缽什雅柯兒從來都是不執握刀，叉和漁具的。倒是秀旌若、畢嬗龍奮和久之於鍥喏才是挾帶精弓、刀等利器的。在素梅喏瑪，族人們總是這樣說著笑話：素梅喏瑪人手中的刀，從來都不隻是自己的，他們是替缽什雅柯兒執握的。
素梅喏瑪人敬畏的目光看著：缽什雅柯兒帶著自己的夥伴和一隊獵者進入森林。
“看罷，缽什雅柯兒狩獵的時候到了。他是素梅喏瑪人的驕傲。有他存在的地方，整個空間都是安全的。”
“我想，說這樣的話兒，就是因為他是此時的素梅喏瑪人中，唯一邂逅過豹馬的人。那被稱作為吉祥的根源。”
“還有。那就是：馬修梭薩兒就是“豹眼王”真正的向導。我希望，他遲早應該駕馭豹馬，登頂帕爾古太陽神宮殿。那樣的發生，該是多麽美好想象。”
“不敢太奢望了。《羽焰彩蛇》曰：在素梅喏瑪，即時發生的事情，就是做好的迴答。”
祭祀者溫揚玉泰朝向東天的太陽光，致敬，道：“但願狩獵的的每一個瞬間，都是素梅喏瑪太陽神贈予的最好的果實。太陽神啊，我們除了願為你呈現肥碩草魚的清香。還祝禱可可喏瑪大地上，顯化靈性騰奮的豹馬。”
祭祀者溫揚玉泰致意一番，抬首，看著光輝明亮的太陽石，流露出微笑。
伊澀儂、金戈爾登、黎格雅喏瑪等各個族部的獵者，都習慣化地遵從了素梅喏瑪森林狩獵的慣例，隨勢一同出獵。