第一四六〇章可可喏瑪的修辭
可可喏瑪的斡素爾黎格的海岸線，蜿蜒而曲折。
這樣的港灣，在可可喏瑪的人眼裏，就仿佛豐贍記事石柱上古老經誌，意象總是奧義美德描繪的古典修辭令一樣，閃耀神秘而靈犀的彈性美感。
這裏所言的“彈性”，是指充滿張力感的大自然景觀，仿佛鬆軟香熟的焦黃色麵包。在這樣明豔生動的太陽光照耀下，靜物仿佛鮮活到可以膨脹起來。
看著遙遠掩映在藍綠樹木的古堡，精致掐算太陽法晷的可可喏瑪人，就能夠知道：時令美妙的古神，腳步正好走在被經典稱作為隆冬的道路上。
不過，“隆冬”一辭，是極其不適宜定義這個精彩得仿佛初夏一樣的地方。
據說，經典奧義裏，描述時令精確步輦韻律的，出自臨摹古契的抄本《榴焰可可喏瑪》的精雕奧義，還有《妙要刹》的奇門特技。這些古老的史記，是一部豐繁蕪雜的記事古卷。曾經，有修辭精校的論述者，想要分類部署這些古典，可是最終還是沒能做到。
因為，這些各種材質刻鏤的典本，修辭令一旦粘住介質，豐富意象的完美，總是與介質熠熠生輝。
而其中的《榴焰可可喏瑪》本身完整的存在，就被說成是一部不可以支離破碎、分解開來去做條分縷析的混成語法。
《榴焰可可喏瑪》的扉句是精致如畫的木雕工藝：“為了遴選其中的一句奧義，於是可可諾媽對鼎石柱曰：以古經儀式存在的尊者，我於是完整地翻遍了原始版的全篇。”
除了這句忌諱，局限了可可喏瑪人。更真實的是：他們曾經以分類整理和編纂的方式，將這部古典按照自己設計的格式分類了，突然發現：那些意境毫不毗連的修辭，已經被邏輯完全支離破碎了。甚至他們根本理解不出其中的含義。
“讓它成為原初有靈魂的一部古經本吧。否則，毀滅了一部《榴焰可可喏瑪》，簡直就是毀滅了一個可可諾媽的大地。”帕爾古太陽神宮殿裏的祭祀者溫揚玉泰經曆了這件事情以後，遂將自己曾親自分類篤定的修辭論，以火了之。而且在原初典故的基礎上。將這樣的火劫事情，以譬喻的格式做了原典的注。
說來也真是奇怪：經過了這樣的修辭劫。可可喏瑪人反而更加珍視這部原初木質雕刻的古老經典。
那時，可可喏瑪的族人們是這樣述言的——
“讓我們仿佛感覺仿佛靈敏生動的貓科野豹，或者精致光亮的五彩靈蛇，警惕：自我學的不慎心魔，剝奪掉神聖經典‘榴焰’修辭令所完美散發出來的光輝。”
“有一個可可喏瑪的祭祀者溫揚玉泰，這樣自證過可可喏瑪的修辭。走了一條相違背的道路。就像錯覺以背麵黯淡的模樣，給予了光明正麵的注解。所以，溫揚玉泰是一個敢於親證劫難的美德論者。”
“是的，行走在可可喏瑪大地上的人，從此知道：原來這塊大地上，因為《榴焰可可喏瑪》的完整存在，我們沒有走過一步多餘的道路。當然，這樣的道路上，自然包含了歧途。”
“他由衷地表達的修辭令，足以破除幻覺。是我們從那種意象海河與音聲論、圓潤如珠的符號中，知道準確的意象所指。”
“溫揚玉泰所言的幻覺，包括：幻境、變相、衍生物、忤逆和夢幻。而人們唯有引用鼎石柱神契，那樣的幻覺，就會瞬間變成一個美妙的意象。之所以這樣說，就是因為鼎石柱做了幻覺可鑒的參考係。”
“臨幻而自知，是乃不惑。正是這樣的特質，才讓可可喏瑪的修辭令變得無與倫比。所以，可可喏瑪大地上，那些作為記事來用的，簡直就是精校修辭令的一部分。”
“據說，當溫揚玉泰將這些修辭令運用到無限妙好的時候，他甚至可以嗅見音聲所散發出來迭迷香草味兒和顏色變化的光澤。”
“隻是這樣誘掖嗅覺和視覺的傳聞，我可從來沒有聆聽過。但是，我並不為之感到恐懼，反而感到好向往哦——”
……
所有這些關於可可喏瑪大地上修辭令的論述，各個族部的論述其實是有差異的。
素梅喏瑪，金戈爾登、伊澀儂、黎格雅喏瑪……盡管這些族部之間都運用可可喏瑪的修辭令。但是，他們都在維係原初可可喏瑪修辭令中，附著有各自對於修辭的細節表達。於是，形成了各種美致繽紛的方言。
素梅喏瑪的帕爾古太陽神宮殿，最為瑰麗而迷人。而且距離斡素爾黎格的黃金海岸線不是太遠。蘇梅喏瑪人除了祝讚神聖的太陽神，他們也敬仰充滿智慧錄的鼎石柱。
因為鼎石柱的語錄在《榴焰可可喏瑪》裏豐贍保存，所以，在素梅喏瑪，世俗典章注解鼎石柱的《羽焰彩蛇》，就是族人們百無禁忌的論言集。
不隻是在素梅喏瑪，還是在金戈爾登、伊澀儂等等其他族部，人們修辭音聲的自由火，最喜歡在言辭中表達的就是《羽焰彩蛇》。
盡管因為方言的緣故，這本古老注釋經典的世俗語錄，被任性解讀。但是，這本足以點燃萬感火的語錄，在可可喏瑪大地上，被無盡翻新。就像被穿得不能再穿的衣裳，即便打上華麗的補丁，總被人們視之為精美的裝幀。
所以，那些熱烈得有點兒瘋狂的可可喏瑪人，總將《羽焰彩蛇》視作用不完的智慧。
“五彩玲瓏的蜿蜒電光，是闡述繁難智慧的妙音。我們常常犯錯如夢，但是，這部鮮豔的修辭令，說了足以讓新鮮靈肉和血流喜悅的話。”
“就像古老傳奇中的太陽神，精致斜掛在脖頸上的靈蛇。那時，它被稱唿為萬感優柔敏捷的貫通者。”
“讓我們念誦精致靈巧的注釋唄，不要將這些美麗的光澤遺忘了。它會讓我們的眼瞼變得滿目生動。在風物燦爛的可可喏瑪，伴隨這些世俗語錄，猶如接近神靈。”
“可不是嘛，接近可可喏瑪的神靈，比感悟可可喏瑪的神靈，更讓一顆心靈變得憧憬，是嗎？可可喏瑪人。”
……
自然物語中，這兒的人們在質素靈性的土壤，就是這樣在自我無極的萬感中，尋找修辭論。
可可喏瑪的斡素爾黎格的海岸線，蜿蜒而曲折。
這樣的港灣，在可可喏瑪的人眼裏，就仿佛豐贍記事石柱上古老經誌，意象總是奧義美德描繪的古典修辭令一樣，閃耀神秘而靈犀的彈性美感。
這裏所言的“彈性”，是指充滿張力感的大自然景觀，仿佛鬆軟香熟的焦黃色麵包。在這樣明豔生動的太陽光照耀下，靜物仿佛鮮活到可以膨脹起來。
看著遙遠掩映在藍綠樹木的古堡，精致掐算太陽法晷的可可喏瑪人，就能夠知道：時令美妙的古神，腳步正好走在被經典稱作為隆冬的道路上。
不過，“隆冬”一辭，是極其不適宜定義這個精彩得仿佛初夏一樣的地方。
據說，經典奧義裏，描述時令精確步輦韻律的，出自臨摹古契的抄本《榴焰可可喏瑪》的精雕奧義，還有《妙要刹》的奇門特技。這些古老的史記，是一部豐繁蕪雜的記事古卷。曾經，有修辭精校的論述者，想要分類部署這些古典，可是最終還是沒能做到。
因為，這些各種材質刻鏤的典本，修辭令一旦粘住介質，豐富意象的完美，總是與介質熠熠生輝。
而其中的《榴焰可可喏瑪》本身完整的存在，就被說成是一部不可以支離破碎、分解開來去做條分縷析的混成語法。
《榴焰可可喏瑪》的扉句是精致如畫的木雕工藝：“為了遴選其中的一句奧義，於是可可諾媽對鼎石柱曰：以古經儀式存在的尊者，我於是完整地翻遍了原始版的全篇。”
除了這句忌諱，局限了可可喏瑪人。更真實的是：他們曾經以分類整理和編纂的方式，將這部古典按照自己設計的格式分類了，突然發現：那些意境毫不毗連的修辭，已經被邏輯完全支離破碎了。甚至他們根本理解不出其中的含義。
“讓它成為原初有靈魂的一部古經本吧。否則，毀滅了一部《榴焰可可喏瑪》，簡直就是毀滅了一個可可諾媽的大地。”帕爾古太陽神宮殿裏的祭祀者溫揚玉泰經曆了這件事情以後，遂將自己曾親自分類篤定的修辭論，以火了之。而且在原初典故的基礎上。將這樣的火劫事情，以譬喻的格式做了原典的注。
說來也真是奇怪：經過了這樣的修辭劫。可可喏瑪人反而更加珍視這部原初木質雕刻的古老經典。
那時，可可喏瑪的族人們是這樣述言的——
“讓我們仿佛感覺仿佛靈敏生動的貓科野豹，或者精致光亮的五彩靈蛇，警惕：自我學的不慎心魔，剝奪掉神聖經典‘榴焰’修辭令所完美散發出來的光輝。”
“有一個可可喏瑪的祭祀者溫揚玉泰，這樣自證過可可喏瑪的修辭。走了一條相違背的道路。就像錯覺以背麵黯淡的模樣，給予了光明正麵的注解。所以，溫揚玉泰是一個敢於親證劫難的美德論者。”
“是的，行走在可可喏瑪大地上的人，從此知道：原來這塊大地上，因為《榴焰可可喏瑪》的完整存在，我們沒有走過一步多餘的道路。當然，這樣的道路上，自然包含了歧途。”
“他由衷地表達的修辭令，足以破除幻覺。是我們從那種意象海河與音聲論、圓潤如珠的符號中，知道準確的意象所指。”
“溫揚玉泰所言的幻覺，包括：幻境、變相、衍生物、忤逆和夢幻。而人們唯有引用鼎石柱神契，那樣的幻覺，就會瞬間變成一個美妙的意象。之所以這樣說，就是因為鼎石柱做了幻覺可鑒的參考係。”
“臨幻而自知，是乃不惑。正是這樣的特質，才讓可可喏瑪的修辭令變得無與倫比。所以，可可喏瑪大地上，那些作為記事來用的，簡直就是精校修辭令的一部分。”
“據說，當溫揚玉泰將這些修辭令運用到無限妙好的時候，他甚至可以嗅見音聲所散發出來迭迷香草味兒和顏色變化的光澤。”
“隻是這樣誘掖嗅覺和視覺的傳聞，我可從來沒有聆聽過。但是，我並不為之感到恐懼，反而感到好向往哦——”
……
所有這些關於可可喏瑪大地上修辭令的論述，各個族部的論述其實是有差異的。
素梅喏瑪，金戈爾登、伊澀儂、黎格雅喏瑪……盡管這些族部之間都運用可可喏瑪的修辭令。但是，他們都在維係原初可可喏瑪修辭令中，附著有各自對於修辭的細節表達。於是，形成了各種美致繽紛的方言。
素梅喏瑪的帕爾古太陽神宮殿，最為瑰麗而迷人。而且距離斡素爾黎格的黃金海岸線不是太遠。蘇梅喏瑪人除了祝讚神聖的太陽神，他們也敬仰充滿智慧錄的鼎石柱。
因為鼎石柱的語錄在《榴焰可可喏瑪》裏豐贍保存，所以，在素梅喏瑪，世俗典章注解鼎石柱的《羽焰彩蛇》，就是族人們百無禁忌的論言集。
不隻是在素梅喏瑪，還是在金戈爾登、伊澀儂等等其他族部，人們修辭音聲的自由火，最喜歡在言辭中表達的就是《羽焰彩蛇》。
盡管因為方言的緣故，這本古老注釋經典的世俗語錄，被任性解讀。但是，這本足以點燃萬感火的語錄，在可可喏瑪大地上，被無盡翻新。就像被穿得不能再穿的衣裳，即便打上華麗的補丁，總被人們視之為精美的裝幀。
所以，那些熱烈得有點兒瘋狂的可可喏瑪人，總將《羽焰彩蛇》視作用不完的智慧。
“五彩玲瓏的蜿蜒電光，是闡述繁難智慧的妙音。我們常常犯錯如夢，但是，這部鮮豔的修辭令，說了足以讓新鮮靈肉和血流喜悅的話。”
“就像古老傳奇中的太陽神，精致斜掛在脖頸上的靈蛇。那時，它被稱唿為萬感優柔敏捷的貫通者。”
“讓我們念誦精致靈巧的注釋唄，不要將這些美麗的光澤遺忘了。它會讓我們的眼瞼變得滿目生動。在風物燦爛的可可喏瑪，伴隨這些世俗語錄，猶如接近神靈。”
“可不是嘛，接近可可喏瑪的神靈，比感悟可可喏瑪的神靈，更讓一顆心靈變得憧憬，是嗎？可可喏瑪人。”
……
自然物語中，這兒的人們在質素靈性的土壤，就是這樣在自我無極的萬感中，尋找修辭論。