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知否知否應是綠肥紅瘦/庶女明蘭傳 作者：關心則亂 投票推薦 加入書簽 留言反饋
……
接下來是五代十國，大周後編的舞蹈，小周後調製的薰香，花蕊夫人的妖嬈，就可知道那時的風氣也很開放，好了，窩囊的宋代來了。
……
不要以為那個討人厭的朱熹生在宋朝，大家就以為宋朝是個禮教嚴格的社會，不是的，朱熹在宋朝其實很不受待見，他的理論發揚光大是在明朝；因為兩宋，尤其是南宋，基本上是商業比重大於農業的，那時兩宋為了支付沉重的‘歲貢’，大力開啟海運，兩宋的船隊往返於太平洋各地，為宋室朝廷帶來了巨大的利潤，可以讓兩宋一邊付勒索款，一邊養著大量的文臣武將，並且老百姓還能過基本上可以的生活。
大家可以去看一下宋慈的《洗冤錄集》，不是看怎麽驗屍啦，看一下錄集中的案例，就可知道當時的市井老百姓還有當時的社會風氣，其實還是很風流婉轉的，當然，已經不能和漢唐相比了。
大家有興趣的可以去看一下《北宋生活顧問》或《南宋生活顧問》兩篇種田文。
至於兩宋的小妾地位，最有名的就是蘇東坡那愛妾換駿馬的故事，而且那小妾當時已經懷孕了。
……
好了，種田文的始祖可以說是《紅樓夢》，曹公實乃古今第一大坑主，至今有多少人陷在坑裏。
明清時代是封建社會的成熟完善期間，不論是漢人一統的明朝還是遵從了漢人禮教的清朝，風俗習慣是很相似的。婦女地位進一步降低，偏房地位卻有些微上升，開始有了貞節牌坊，浸豬籠之類的宗族禮教。但是我這裏要說是，不要以為滿人的朝廷會比較尊重婦女地位些，不是的，明朝的婦女地位絕對高於清朝。
為什麽呢？首先，明朝的大boss是老朱家，從朱元璋開始就把自己的本家朱熹同誌拎出來當聖人，明朝前朱熹壓根不算是聖人，這死老頭一輩子鼓吹存天理滅人yù，可他自己卻既扒灰又勾引漂亮尼姑，後來那尼姑還俗嫁給了他（從另一麵可見宋朝風氣），但是人朱熹和朱明皇室是本家，所以也當聖人了。
明朝是個很矛盾很有趣的朝代，一方麵，從那時起，婦女就開始被層層規矩禮教所束縛，但是另一方麵，卻又明文出台法律，賦予了婦女一部分權利，例如財產權（在室女的部分繼承權），人身權，甚至離婚權。
明代“為人妻”的法律地位，基本上沿襲漢代以來傳統社會中家庭主婦的身份和地位，即遵循“三綱”之一的“夫為妻綱”的原則，從而形成了法律上“夫尊妻卑”的局麵。但是明代的關於離婚權的範圍有了擴大，透露出一定的維護婦女權利的信息。
看吧，明朝是不是很有趣，那麽為什麽會這樣矛盾呢？現在為大家隆重介紹一位真正的聖人——王守仁，即陽明先生。
他是個真正的全才，舉凡文學，政治，經史，軍事，哲學，甚至天文地理無一不通，甚至還懂種田，在發配貴州期間，還知道農民耕種，他所創立的‘心學’，修正了朱熹死老頭的那種瘋狂禁錮的‘存天理滅人yù’（就是把五歲的小女兒活活餓死，因為她定親的未婚夫夭折了這種破事），陽明先生提出天理何人yù一樣重要，以“致良知”為核心。
在此背景下，一部分士大夫階層，從上至下掀起了一股同qíng婦女疾苦的思cháo。他們反對“女人是禍水”和“女子無才便是德”的陳詞濫調；主張寡婦改嫁；主張婚姻自由和個性的解放。
當然這種學cháo風氣隻是一部分的，始終不曾占據明朝思想主導地位，但這依然給明朝婦女帶來了一部分權益，雖然很小。
請大家記住陽明先生哦，鞠躬，謝謝。
還有，隨著明朝中後期商品經濟的發展和資本主義的萌芽的產生，必然促使社會風俗和價值觀發生改變，而新的社會風俗和價值觀又會帶動反禮教思想和行為的發生。
……
最後，清朝，不知大家有沒有聽過一句話：二鬼子學鬼子往往比鬼子還鬼子。
滿人入關征服天下後，全盤接受儒家正統思想，為了彰顯他們統治的合理性，他們更加變本加厲的鼓吹禮教和規矩，從康熙開始，清朝的婦女所受的束縛越來越嚴重。
《探索發現》節目中有一期是關於貞節牌坊的，裏麵很清楚的說明了一組數據，整個明朝的貞節牌坊加起來不過幾十座，而清朝卻有幾百座，每一座貞節牌坊都是多少女子的血淚熬成，這還是有表彰的，社會風氣如此導向，又有多少幾百倍於牌坊的寡婦，尤其是晚清，魯迅先生說的‘吃人的禮教’真是極其黑暗。
而清朝的妻妾製度進一步發生扭曲。大家看‘九龍奪嫡’等類似小說，會發現一個有趣現象，清朝在皇子娶嫡福晉之前，往往會給他先找一個側福晉，而當嫡福晉進門時，側福晉一般已經生兒育女（不要跟我說八阿哥那是個案），這種皇室習慣從本質上與儒家的夫妻婚嫁製度是嚴重衝突的。
漢族男子在正式成婚前，就算有通房，也不能抬為姨娘，姨娘是要喝過太太的茶才算數的，至於在正妻進門前，通房就生下孩子那是想也不要想；如果真發生了這種qíng況，那麽那個男子就很難娶到門當戶對的小姐了。
當然清朝的皇室並沒有把自己內部的側福晉製度往外推廣，但上行下效，達官貴人多少有些學去了。
所以作為一個女滴，不論‘九龍奪嫡’時代有多少帥哥，偶都是不願意去清朝的。
……
再次說明，本文是架空的，大致是明清時代的風俗。
第17迴 盛大伯來訪，明蘭發財
自那日大鬧後，從太太小姐到府內丫鬟婆子，對孔嬤嬤的培訓班加倍尊重起來，誰也不敢再有絲毫輕慢之心；尤其是墨蘭，幾乎是夾著尾巴做人。經過孔嬤嬤的前程教育，盛紘暫時理智戰勝qíng感，連著半個月睡在王氏房裏，讓林姨娘母女倆清醒清醒頭腦，王氏日日春色滿麵，高興的險些放鞭pào。要說這次盛紘是下了決心，至少要做出個樣子給孔嬤嬤看，十分有毅力的拒絕林姨娘的任何求見。
林姨娘一看qíng形不對，終於祭出絕招，讓兒子長楓趁盛紘考教學問時，遞上一副輕柔的青絹，上麵用艷麗的硃砂寫了一首哀怨的qíng詩，什麽‘朝朝思君心yù碎，暮暮啼血淚如雨’之類的，盛紘讀了之後頓時柔qíng萬千，某天半夜終於按捺不住去見了林姨娘。
王氏知道後大怒，道：“就怕小妾有文化！”
不過這次之後，盛紘也意識到不能對林姨娘太過縱容，而林姨娘也很乖覺的收斂不少風頭，墨蘭也同樣老實起來，在這樣良好的學習氛圍下，孔嬤嬤又細細指點了半個多月，待到長柏縣試發榜之後，孔嬤嬤便告辭而去。盛紘又給孔嬤嬤添了許多箱籠充作束脩，孔嬤嬤留下一半，剩下都退了迴去：“半截入土的人了，帶這許多東西，還以為我是來打劫的呢。”
最後幾日，王氏婉轉表示，希望孔嬤嬤給京中的故交寫信，替家中女兒多多美言幾句，算是給華蘭以後的日子營造個條件，不料孔嬤嬤笑著推辭：“大姐兒又不是去做客的，她在京城是要久住的，天長日久的，什麽名聲都得自己造出來的；我若把大姐兒誇到天上去了，迴頭那忠勤伯府指望太高，反倒不妙。”
這句話翻譯成火星語就是：期望值不要太高，太高了容易失望，低一點反而更容易讓華蘭出彩。也不知王氏懂了沒有，隻是難掩失望之色，於是孔嬤嬤又加了句：“大姐兒便是一麵活招牌，待她生兒育女立住腳跟了，我若還能蹦躂，便可替餘下幾個姐兒喊兩嗓子。”王氏想到了如蘭，滿臉笑容的道謝。
孔嬤嬤走後，幾個女孩再度過迴各自修行的日子，盛老太太就又把明蘭捉迴去識字念書，並且又多加了一門新功課——女紅，啟蒙師傅由房媽媽暫代。房媽媽當年是陪嫁過來的一等大丫鬟，號稱候府女紅第一把手，舉凡紡織、fèng紉、刺繡、鞋帽、編結，拚布林林總總無一不精，雖如今人老眼花做不得精細的活計，但教教明蘭這樣的菜鳥綽綽有餘。
根據盛老太太和林姨娘兩個活生生的例子，房媽媽見明蘭學字讀書一點就通，很擔心明蘭也是隻愛詩文不喜針鑿，誰知明蘭一開始就十分配合，拿出比讀書認字更熱忱的態度來學習，房媽媽又驚又喜，立刻拿出全副本事來訓練明蘭；於是明蘭上午跟著盛老太太讀書，下午跟著房媽媽學女紅，老太太在一旁樂嗬嗬的看著。
先讓明蘭在小布頭上練習針法，先fèng線條，直的要筆直，圓的要滾圓，針腳要細密像fèng紉機踏出來的，間隔要均勻的完全一致，這是基本功，光是練習這個就足足費去了明蘭一個月時間，一個月後房媽媽挑了個光頭好的下午給明蘭考試，勉qiáng給了及格。
房媽媽有些奇怪：“姐兒這般用心學，怎麽學女紅偏就不如你讀書識字來的快又好呢？”
明蘭心裏默默的：做了弊的和白手起家的自然不一樣。
盛老太太也很奇怪：“你這般喜歡女紅麽？比讀書都認真賣力。”
明蘭默默流淚：鬼才喜歡女紅！她以前連十字繡都不玩的好不好。
應試教育有個很大的特點，例如學奧數鋼琴或繪畫是為了加分，好好讀書是為了考xx大學，考xx大學是為了找好工作賺大錢，這說好聽了是目標明確，行動直接，說難聽了是功利性qiáng；作為打那兒過來的明蘭在學完《千字文》後，就開始思考一個問題。
作為一個深閨女子，詩詞歌賦琴棋書畫樣樣皆精，到底有什麽用？她又不能拿讀書當飯吃，因為她考不了科舉。還是在貴族子弟中博個才女的名聲？
作為嫡女的盛老太太當然會說：陶冶性qíng，怡心養品，華蓋滿京都，乃家族之光。
可是明蘭不是嫡女呀，也且盛家也不是候府，她根本進不去那種頂級的貴族社交圈。
而林姨娘大約會說：在我成功的道路上，詩詞歌賦琴棋書畫給了我很大的幫助。
可是明蘭也不想當小老婆呀。
直到有一次，房媽媽隨口說一件如意齋的中等繡品可以賣二三兩銀子之後，明蘭忽然找到了一個最好的努力方向——不論是讀書太好或是理財太精都可能會被這個社會詬病，隻有女紅，保險又安全，既可以獲得好名聲，將來有個萬一也算有一技傍身。
明蘭把自己的想法稍稍潤色後，如此迴答祖母：“女紅實在，可以給祖母做暖帽，給父親做鞋子，給母親和姐姐繡香囊，還可以給哥哥們fèng帕子。”
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接下來是五代十國，大周後編的舞蹈，小周後調製的薰香，花蕊夫人的妖嬈，就可知道那時的風氣也很開放，好了，窩囊的宋代來了。
……
不要以為那個討人厭的朱熹生在宋朝，大家就以為宋朝是個禮教嚴格的社會，不是的，朱熹在宋朝其實很不受待見，他的理論發揚光大是在明朝；因為兩宋，尤其是南宋，基本上是商業比重大於農業的，那時兩宋為了支付沉重的‘歲貢’，大力開啟海運，兩宋的船隊往返於太平洋各地，為宋室朝廷帶來了巨大的利潤，可以讓兩宋一邊付勒索款，一邊養著大量的文臣武將，並且老百姓還能過基本上可以的生活。
大家可以去看一下宋慈的《洗冤錄集》，不是看怎麽驗屍啦，看一下錄集中的案例，就可知道當時的市井老百姓還有當時的社會風氣，其實還是很風流婉轉的，當然，已經不能和漢唐相比了。
大家有興趣的可以去看一下《北宋生活顧問》或《南宋生活顧問》兩篇種田文。
至於兩宋的小妾地位，最有名的就是蘇東坡那愛妾換駿馬的故事，而且那小妾當時已經懷孕了。
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好了，種田文的始祖可以說是《紅樓夢》，曹公實乃古今第一大坑主，至今有多少人陷在坑裏。
明清時代是封建社會的成熟完善期間，不論是漢人一統的明朝還是遵從了漢人禮教的清朝，風俗習慣是很相似的。婦女地位進一步降低，偏房地位卻有些微上升，開始有了貞節牌坊，浸豬籠之類的宗族禮教。但是我這裏要說是，不要以為滿人的朝廷會比較尊重婦女地位些，不是的，明朝的婦女地位絕對高於清朝。
為什麽呢？首先，明朝的大boss是老朱家，從朱元璋開始就把自己的本家朱熹同誌拎出來當聖人，明朝前朱熹壓根不算是聖人，這死老頭一輩子鼓吹存天理滅人yù，可他自己卻既扒灰又勾引漂亮尼姑，後來那尼姑還俗嫁給了他（從另一麵可見宋朝風氣），但是人朱熹和朱明皇室是本家，所以也當聖人了。
明朝是個很矛盾很有趣的朝代，一方麵，從那時起，婦女就開始被層層規矩禮教所束縛，但是另一方麵，卻又明文出台法律，賦予了婦女一部分權利，例如財產權（在室女的部分繼承權），人身權，甚至離婚權。
明代“為人妻”的法律地位，基本上沿襲漢代以來傳統社會中家庭主婦的身份和地位，即遵循“三綱”之一的“夫為妻綱”的原則，從而形成了法律上“夫尊妻卑”的局麵。但是明代的關於離婚權的範圍有了擴大，透露出一定的維護婦女權利的信息。
看吧，明朝是不是很有趣，那麽為什麽會這樣矛盾呢？現在為大家隆重介紹一位真正的聖人——王守仁，即陽明先生。
他是個真正的全才，舉凡文學，政治，經史，軍事，哲學，甚至天文地理無一不通，甚至還懂種田，在發配貴州期間，還知道農民耕種，他所創立的‘心學’，修正了朱熹死老頭的那種瘋狂禁錮的‘存天理滅人yù’（就是把五歲的小女兒活活餓死，因為她定親的未婚夫夭折了這種破事），陽明先生提出天理何人yù一樣重要，以“致良知”為核心。
在此背景下，一部分士大夫階層，從上至下掀起了一股同qíng婦女疾苦的思cháo。他們反對“女人是禍水”和“女子無才便是德”的陳詞濫調；主張寡婦改嫁；主張婚姻自由和個性的解放。
當然這種學cháo風氣隻是一部分的，始終不曾占據明朝思想主導地位，但這依然給明朝婦女帶來了一部分權益，雖然很小。
請大家記住陽明先生哦，鞠躬，謝謝。
還有，隨著明朝中後期商品經濟的發展和資本主義的萌芽的產生，必然促使社會風俗和價值觀發生改變，而新的社會風俗和價值觀又會帶動反禮教思想和行為的發生。
……
最後，清朝，不知大家有沒有聽過一句話：二鬼子學鬼子往往比鬼子還鬼子。
滿人入關征服天下後，全盤接受儒家正統思想，為了彰顯他們統治的合理性，他們更加變本加厲的鼓吹禮教和規矩，從康熙開始，清朝的婦女所受的束縛越來越嚴重。
《探索發現》節目中有一期是關於貞節牌坊的，裏麵很清楚的說明了一組數據，整個明朝的貞節牌坊加起來不過幾十座，而清朝卻有幾百座，每一座貞節牌坊都是多少女子的血淚熬成，這還是有表彰的，社會風氣如此導向，又有多少幾百倍於牌坊的寡婦，尤其是晚清，魯迅先生說的‘吃人的禮教’真是極其黑暗。
而清朝的妻妾製度進一步發生扭曲。大家看‘九龍奪嫡’等類似小說，會發現一個有趣現象，清朝在皇子娶嫡福晉之前，往往會給他先找一個側福晉，而當嫡福晉進門時，側福晉一般已經生兒育女（不要跟我說八阿哥那是個案），這種皇室習慣從本質上與儒家的夫妻婚嫁製度是嚴重衝突的。
漢族男子在正式成婚前，就算有通房，也不能抬為姨娘，姨娘是要喝過太太的茶才算數的，至於在正妻進門前，通房就生下孩子那是想也不要想；如果真發生了這種qíng況，那麽那個男子就很難娶到門當戶對的小姐了。
當然清朝的皇室並沒有把自己內部的側福晉製度往外推廣，但上行下效，達官貴人多少有些學去了。
所以作為一個女滴，不論‘九龍奪嫡’時代有多少帥哥，偶都是不願意去清朝的。
……
再次說明，本文是架空的，大致是明清時代的風俗。
第17迴 盛大伯來訪，明蘭發財
自那日大鬧後，從太太小姐到府內丫鬟婆子，對孔嬤嬤的培訓班加倍尊重起來，誰也不敢再有絲毫輕慢之心；尤其是墨蘭，幾乎是夾著尾巴做人。經過孔嬤嬤的前程教育，盛紘暫時理智戰勝qíng感，連著半個月睡在王氏房裏，讓林姨娘母女倆清醒清醒頭腦，王氏日日春色滿麵，高興的險些放鞭pào。要說這次盛紘是下了決心，至少要做出個樣子給孔嬤嬤看，十分有毅力的拒絕林姨娘的任何求見。
林姨娘一看qíng形不對，終於祭出絕招，讓兒子長楓趁盛紘考教學問時，遞上一副輕柔的青絹，上麵用艷麗的硃砂寫了一首哀怨的qíng詩，什麽‘朝朝思君心yù碎，暮暮啼血淚如雨’之類的，盛紘讀了之後頓時柔qíng萬千，某天半夜終於按捺不住去見了林姨娘。
王氏知道後大怒，道：“就怕小妾有文化！”
不過這次之後，盛紘也意識到不能對林姨娘太過縱容，而林姨娘也很乖覺的收斂不少風頭，墨蘭也同樣老實起來，在這樣良好的學習氛圍下，孔嬤嬤又細細指點了半個多月，待到長柏縣試發榜之後，孔嬤嬤便告辭而去。盛紘又給孔嬤嬤添了許多箱籠充作束脩，孔嬤嬤留下一半，剩下都退了迴去：“半截入土的人了，帶這許多東西，還以為我是來打劫的呢。”
最後幾日，王氏婉轉表示，希望孔嬤嬤給京中的故交寫信，替家中女兒多多美言幾句，算是給華蘭以後的日子營造個條件，不料孔嬤嬤笑著推辭：“大姐兒又不是去做客的，她在京城是要久住的，天長日久的，什麽名聲都得自己造出來的；我若把大姐兒誇到天上去了，迴頭那忠勤伯府指望太高，反倒不妙。”
這句話翻譯成火星語就是：期望值不要太高，太高了容易失望，低一點反而更容易讓華蘭出彩。也不知王氏懂了沒有，隻是難掩失望之色，於是孔嬤嬤又加了句：“大姐兒便是一麵活招牌，待她生兒育女立住腳跟了，我若還能蹦躂，便可替餘下幾個姐兒喊兩嗓子。”王氏想到了如蘭，滿臉笑容的道謝。
孔嬤嬤走後，幾個女孩再度過迴各自修行的日子，盛老太太就又把明蘭捉迴去識字念書，並且又多加了一門新功課——女紅，啟蒙師傅由房媽媽暫代。房媽媽當年是陪嫁過來的一等大丫鬟，號稱候府女紅第一把手，舉凡紡織、fèng紉、刺繡、鞋帽、編結，拚布林林總總無一不精，雖如今人老眼花做不得精細的活計，但教教明蘭這樣的菜鳥綽綽有餘。
根據盛老太太和林姨娘兩個活生生的例子，房媽媽見明蘭學字讀書一點就通，很擔心明蘭也是隻愛詩文不喜針鑿，誰知明蘭一開始就十分配合，拿出比讀書認字更熱忱的態度來學習，房媽媽又驚又喜，立刻拿出全副本事來訓練明蘭；於是明蘭上午跟著盛老太太讀書，下午跟著房媽媽學女紅，老太太在一旁樂嗬嗬的看著。
先讓明蘭在小布頭上練習針法，先fèng線條，直的要筆直，圓的要滾圓，針腳要細密像fèng紉機踏出來的，間隔要均勻的完全一致，這是基本功，光是練習這個就足足費去了明蘭一個月時間，一個月後房媽媽挑了個光頭好的下午給明蘭考試，勉qiáng給了及格。
房媽媽有些奇怪：“姐兒這般用心學，怎麽學女紅偏就不如你讀書識字來的快又好呢？”
明蘭心裏默默的：做了弊的和白手起家的自然不一樣。
盛老太太也很奇怪：“你這般喜歡女紅麽？比讀書都認真賣力。”
明蘭默默流淚：鬼才喜歡女紅！她以前連十字繡都不玩的好不好。
應試教育有個很大的特點，例如學奧數鋼琴或繪畫是為了加分，好好讀書是為了考xx大學，考xx大學是為了找好工作賺大錢，這說好聽了是目標明確，行動直接，說難聽了是功利性qiáng；作為打那兒過來的明蘭在學完《千字文》後，就開始思考一個問題。
作為一個深閨女子，詩詞歌賦琴棋書畫樣樣皆精，到底有什麽用？她又不能拿讀書當飯吃，因為她考不了科舉。還是在貴族子弟中博個才女的名聲？
作為嫡女的盛老太太當然會說：陶冶性qíng，怡心養品，華蓋滿京都，乃家族之光。
可是明蘭不是嫡女呀，也且盛家也不是候府，她根本進不去那種頂級的貴族社交圈。
而林姨娘大約會說：在我成功的道路上，詩詞歌賦琴棋書畫給了我很大的幫助。
可是明蘭也不想當小老婆呀。
直到有一次，房媽媽隨口說一件如意齋的中等繡品可以賣二三兩銀子之後，明蘭忽然找到了一個最好的努力方向——不論是讀書太好或是理財太精都可能會被這個社會詬病，隻有女紅，保險又安全，既可以獲得好名聲，將來有個萬一也算有一技傍身。
明蘭把自己的想法稍稍潤色後，如此迴答祖母：“女紅實在，可以給祖母做暖帽，給父親做鞋子，給母親和姐姐繡香囊，還可以給哥哥們fèng帕子。”
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