我留意到錢老說的是有一位大德運用無邊的法力控製住了那些弱郎，所以才解決了這次危機，隻是他講得比較籠統，是什麽樣的法力可以控製這些弱郎？那位大德又把這些弱郎帶往了何處？
帶著這樣的疑問，我向最後一幅浮雕看了過去，想要以自己的視角，去嚐試解讀浮雕裏的內容。
這最後一幅浮雕，它上半部分裏的內容，正是如錢老所說的那樣，是描述弱郎為禍的場景，那一個個代表著弱郎的小人，充斥在浮雕的每一個角落，他們或在追逐人群，或在啃食殘肢，現場的景象，被工匠雕刻得十分慘烈。
我對這一段浮雕所表達的內容倒是沒有什麽興趣，於是將視線繼續向下移動，緊接著，我便看到了那個錢老口中的“大德”。
這個“大德”占據了浮雕的最中央，隻是他給了我一種很怪異的感覺，似乎是他的雕刻風格，與整幅浮雕都有些格格不入，但是一時半會我又沒能發現他的奇怪之處，於是隻能盯著他繼續觀察起來。
那大德微舉著右手，看起來好像正如錢老所言，正在施展著無上的法力，而他身邊的那些弱郎，則顯得十分順從地在向大德慢慢靠近，隻是讓我略有不解的是，在我的印象中有關施法的場景裏，施法者要麽是掐訣，要麽是結印，很少有像這位大德一樣緊緊的握著拳頭的，他的這個動作讓我心中的疑惑更甚，不由得就將自己的臉更加的貼近浮雕，以便於可以更加清晰地觀察這位大德，哪知這一看之下，還真就讓我看出了些許的端倪，因為我分明看到大德緊握的拳頭上，在他的虎口處多出了一點凸起！
雕刻這幅浮雕的工匠，雕工十分的了得，所以我不認為這一點很突兀的凸起，是工匠沒有清理幹淨的敗筆，鑒於這個發現，我的心裏頓時就生出了一個大膽的猜測，也許浮雕中的弱郎並不是被什麽法術所控製，而是這個大德手中有什麽東西，那些弱郎，其實是被這件東西給控製住了！
這個思路讓我的心頭一震，我連忙繼續向下看去，發現剩餘的浮雕已經所剩不多，這浮雕最後的一部分內容，表述的是內容大德收攏了為禍的弱郎，他依舊舉著拳頭走在前方，而那些弱郎則乖乖地跟在他的身後，我想工匠在這裏一定是想要表達弱郎被這位大德統統帶走了，但是具體去了哪裏，工匠似乎也並不知情，所以他就在大德的身前，雕刻了一個可能是代表著虛無的漩渦。
大德解決了弱郎的災禍，自然得到了百姓的歡送和膜拜，道路的兩旁擠滿了人群，僧侶們在念誦著經文，而善男信女則直接跪倒在地上向大德磕著頭，表達著自己對大德的敬意，也許也正是因為這大德拯救了一方蒼生，所以寺廟才會請來能工巧匠，以浮雕的形式將整個故事記錄了下來，以供後人瞻仰。
到了這裏，整幅浮雕已經接近了尾聲，我下意識地再次看了浮雕中的大德一眼，也就是在這個時候，我的腦海中突然閃現了一道靈光，我好像突然發現了先前看著這位大德有些“格格不入”的原因，因為我看到大德的頭上，帶的是一頂圓頂寬簷的帽子！
我之所以會突然對大德的帽子產生了興趣，是因為他的這頂帽子，與周圍人群裏其他人戴的帽子都不一樣，夾道而立的僧侶們，頭上戴的是一種看起來像雞冠一般的僧帽，而那些跪拜在地的善男信女，很少有人戴著帽子，即使有，也是那種平頂的氈帽，這裏就不得不再次欽佩一下雕刻出這幅浮雕的工匠的技藝，在他的刻刀下，每一個人物都十分的傳神，每一個細節都被他處理得栩栩如生，所以我一眼就看出了大德所戴的那頂帽子的不同，它看起來就像個鍋蓋，不過弧度更大，猶如半個雞蛋殼一般，而且在帽子的頂端，還有一個尖狀物，結合這種種的特點，如果我沒有認錯的話，那應該是一頂鈸笠冠！
鈸笠冠，據說是由元世祖忽必烈的皇後察必發明的，蒙元時期，這種鈸笠冠在蒙古皇室和貴族中可謂是風靡一時，後來就連普通的蒙族百姓，也是人“首”一頂，我順著這個線索繼續仔細觀察，很快就發現了“大德”身上更多的與眾不同，他的身上雖然也是穿著袍子，但是式樣卻和藏式的有些不太一樣，看起來更像是蒙族的式樣！
借由這些發現，我心中頓時了然，這所謂的“大德”哪裏是什麽藏傳佛教的聖人，他甚至都不是藏人，分明是一個蒙族的官員或者是貴族，而這五副浮雕裏所記錄的故事，說不定就是發生在蒙元時期！
有了這個推斷，我不禁有些欣喜若狂，連忙將我的發現告訴給了錢老，老爺子在聽完我的講述之後反複推敲，最後認為我的這個推斷可能十分的接近於事情的真相，雖然這些推斷並不能幫助我們解決眼下的困境，但是它讓我們在解開弱郎謎團的進程中，邁出了極大的一步步伐！
我和錢老繼續就我發現的這些細節熱切的討論著，可一旁的熊偉卻對我們這種學術研究毫無興趣，他用指關節“咚咚咚”的在浮雕上敲擊了幾下，自言自語道：“如果這真是元朝的東西，那這木頭是什麽材質啊，在這麽潮濕的地方竟然過了好幾百年還沒有腐爛？”
熊偉這個無心的舉動卻把錢老給氣壞了，他立即停止了與我交談，不滿的瞪了熊偉一眼說道：“熊偉同誌，請注意你的行為，這些可都是古物，是曆史的財富，怎麽可以就這麽用手來敲打！”
熊偉被錢老嚴肅的口吻給嚇了一跳，不過錢老也沒有再追究熊偉的不當行為，反而也被熊偉的話給引起了興趣，我們重新打量起整個佛殿，這佛殿的構造是古藏建築風格裏比較少見的純木質結構，五幅浮雕看起來和佛殿是一個整體，是被直接雕刻在殿壁之上的。
錢老在佛殿的牆壁上找了個最邊緣的位置，伸出手用指甲在殿壁的木質材料上輕輕地刮了幾下，緊接著嘴裏就發了“咦”的一聲驚歎，然後他突然把臉貼近了殿壁，也不知道是在觀察著殿壁材質的紋路，還是在嗅著上的味道。
帶著這樣的疑問，我向最後一幅浮雕看了過去，想要以自己的視角，去嚐試解讀浮雕裏的內容。
這最後一幅浮雕，它上半部分裏的內容，正是如錢老所說的那樣，是描述弱郎為禍的場景，那一個個代表著弱郎的小人，充斥在浮雕的每一個角落，他們或在追逐人群，或在啃食殘肢，現場的景象，被工匠雕刻得十分慘烈。
我對這一段浮雕所表達的內容倒是沒有什麽興趣，於是將視線繼續向下移動，緊接著，我便看到了那個錢老口中的“大德”。
這個“大德”占據了浮雕的最中央，隻是他給了我一種很怪異的感覺，似乎是他的雕刻風格，與整幅浮雕都有些格格不入，但是一時半會我又沒能發現他的奇怪之處，於是隻能盯著他繼續觀察起來。
那大德微舉著右手，看起來好像正如錢老所言，正在施展著無上的法力，而他身邊的那些弱郎，則顯得十分順從地在向大德慢慢靠近，隻是讓我略有不解的是，在我的印象中有關施法的場景裏，施法者要麽是掐訣，要麽是結印，很少有像這位大德一樣緊緊的握著拳頭的，他的這個動作讓我心中的疑惑更甚，不由得就將自己的臉更加的貼近浮雕，以便於可以更加清晰地觀察這位大德，哪知這一看之下，還真就讓我看出了些許的端倪，因為我分明看到大德緊握的拳頭上，在他的虎口處多出了一點凸起！
雕刻這幅浮雕的工匠，雕工十分的了得，所以我不認為這一點很突兀的凸起，是工匠沒有清理幹淨的敗筆，鑒於這個發現，我的心裏頓時就生出了一個大膽的猜測，也許浮雕中的弱郎並不是被什麽法術所控製，而是這個大德手中有什麽東西，那些弱郎，其實是被這件東西給控製住了！
這個思路讓我的心頭一震，我連忙繼續向下看去，發現剩餘的浮雕已經所剩不多，這浮雕最後的一部分內容，表述的是內容大德收攏了為禍的弱郎，他依舊舉著拳頭走在前方，而那些弱郎則乖乖地跟在他的身後，我想工匠在這裏一定是想要表達弱郎被這位大德統統帶走了，但是具體去了哪裏，工匠似乎也並不知情，所以他就在大德的身前，雕刻了一個可能是代表著虛無的漩渦。
大德解決了弱郎的災禍，自然得到了百姓的歡送和膜拜，道路的兩旁擠滿了人群，僧侶們在念誦著經文，而善男信女則直接跪倒在地上向大德磕著頭，表達著自己對大德的敬意，也許也正是因為這大德拯救了一方蒼生，所以寺廟才會請來能工巧匠，以浮雕的形式將整個故事記錄了下來，以供後人瞻仰。
到了這裏，整幅浮雕已經接近了尾聲，我下意識地再次看了浮雕中的大德一眼，也就是在這個時候，我的腦海中突然閃現了一道靈光，我好像突然發現了先前看著這位大德有些“格格不入”的原因，因為我看到大德的頭上，帶的是一頂圓頂寬簷的帽子！
我之所以會突然對大德的帽子產生了興趣，是因為他的這頂帽子，與周圍人群裏其他人戴的帽子都不一樣，夾道而立的僧侶們，頭上戴的是一種看起來像雞冠一般的僧帽，而那些跪拜在地的善男信女，很少有人戴著帽子，即使有，也是那種平頂的氈帽，這裏就不得不再次欽佩一下雕刻出這幅浮雕的工匠的技藝，在他的刻刀下，每一個人物都十分的傳神，每一個細節都被他處理得栩栩如生，所以我一眼就看出了大德所戴的那頂帽子的不同，它看起來就像個鍋蓋，不過弧度更大，猶如半個雞蛋殼一般，而且在帽子的頂端，還有一個尖狀物，結合這種種的特點，如果我沒有認錯的話，那應該是一頂鈸笠冠！
鈸笠冠，據說是由元世祖忽必烈的皇後察必發明的，蒙元時期，這種鈸笠冠在蒙古皇室和貴族中可謂是風靡一時，後來就連普通的蒙族百姓，也是人“首”一頂，我順著這個線索繼續仔細觀察，很快就發現了“大德”身上更多的與眾不同，他的身上雖然也是穿著袍子，但是式樣卻和藏式的有些不太一樣，看起來更像是蒙族的式樣！
借由這些發現，我心中頓時了然，這所謂的“大德”哪裏是什麽藏傳佛教的聖人，他甚至都不是藏人，分明是一個蒙族的官員或者是貴族，而這五副浮雕裏所記錄的故事，說不定就是發生在蒙元時期！
有了這個推斷，我不禁有些欣喜若狂，連忙將我的發現告訴給了錢老，老爺子在聽完我的講述之後反複推敲，最後認為我的這個推斷可能十分的接近於事情的真相，雖然這些推斷並不能幫助我們解決眼下的困境，但是它讓我們在解開弱郎謎團的進程中，邁出了極大的一步步伐！
我和錢老繼續就我發現的這些細節熱切的討論著，可一旁的熊偉卻對我們這種學術研究毫無興趣，他用指關節“咚咚咚”的在浮雕上敲擊了幾下，自言自語道：“如果這真是元朝的東西，那這木頭是什麽材質啊，在這麽潮濕的地方竟然過了好幾百年還沒有腐爛？”
熊偉這個無心的舉動卻把錢老給氣壞了，他立即停止了與我交談，不滿的瞪了熊偉一眼說道：“熊偉同誌，請注意你的行為，這些可都是古物，是曆史的財富，怎麽可以就這麽用手來敲打！”
熊偉被錢老嚴肅的口吻給嚇了一跳，不過錢老也沒有再追究熊偉的不當行為，反而也被熊偉的話給引起了興趣，我們重新打量起整個佛殿，這佛殿的構造是古藏建築風格裏比較少見的純木質結構，五幅浮雕看起來和佛殿是一個整體，是被直接雕刻在殿壁之上的。
錢老在佛殿的牆壁上找了個最邊緣的位置，伸出手用指甲在殿壁的木質材料上輕輕地刮了幾下，緊接著嘴裏就發了“咦”的一聲驚歎，然後他突然把臉貼近了殿壁，也不知道是在觀察著殿壁材質的紋路，還是在嗅著上的味道。