自從曾凡去北麵探路迴來後，天氣以晴朗的時候居多，地上的積雪慢慢的消融，雪層一點點變薄。
偶爾也會有一兩天繼續下雪，但是再也沒有之前那麽長時間的大雪紛飛了。
曾凡知道這意味著冬季最寒冷的時刻已經過去，估計地上的積雪完全消融，春天就該到來了。
山洞獨居的生活沒有人可以交流，曾凡思考之餘的時間，開始鍛煉感應周邊的能力，嚐試將這種能力應用到山洞以外。
他開始試著閉著眼睛生活，最常操作就是提水桶去河邊打水，再慢慢的走迴來。
第一次的時候還有些緊張，實驗過一次後，發現沒有想象中那麽難，這條路他已經走了不知道多少遍，早就格外的熟悉了。
沒過多久時間，曾凡就對閉著眼睛生活感覺習以為常了，他適應的格外迅速。
這時候曾凡才發覺，原先對這種感應能力開發的太少，這種能力可以做的事情遠比他想象的要多。
他平常在思考怎麽樣讓智能程序獲得視覺和聽覺等感知能力，像人一樣感知世界，對各種複雜情況做出決策，可是日常生活中，卻在訓練自己停用視覺能力，靠更高級的能力感知世界。
越想越覺得有趣，他相當於嚐試用程序和電子芯片造人，卻在行動上訓練自己更不像人，應該也算是一種向上提升吧。
從這種情況來對比，就算他真的造出具備人類感知和決策能力的人工智能，也不用擔心他們會造反，因為人類完全可以具備更高級的感知能力。
人類自身對世界的認知很不完整，在曾凡看來，可以說還差的很遠，他當前這種情況，無論是科學，還是各種已知的宗教，都找不到讓他完全信服的解釋。
科學研究的是可驗證的普遍規律，曾凡的情況他自己都不明白呢，當然無法驗證，人家隻會把他劃入精神病的範疇。
一神教宣揚的是救贖，每個人都有罪，好好改造獲得神的赦免和認可才能進入天堂。
佛教講的是個人覺悟，通過修行讓自身認知圓滿，從而實現超脫，進入極樂世界。
道家是無神論思想，可是道教又衍生出來許許多多的神仙，更強調通過個人修煉，身心達到天人合一的境界，飛升進入更高層次的世界。
曾凡無法判斷他當前所處的是不是更高層次的世界，最起碼和其他宗教描繪的天堂或者極樂世界不相幹。
他不信仰宗教，即便真有那樣的世界，人家那麽多虔誠信徒呢，也輪不到他進去。
不過佛教說一粒沙中有三千世界，可能是最早提及平行世界的理論了，盡管很多說法太過籠統，卻也能帶給曾凡不少的啟發。
書上的各種理論隻能當做參考，曾凡更願意相信自己的看到、聽到、和感知到的一切。
每個人對世界的認知都和自身的成長經曆、受到的教育有關，他當然也不例外，大多數人獲取外界的信息都來自於自身的五感能力。
可是人們以視覺為主的五感能力有很大的局限性，通過這一段時間的親身體驗，曾凡覺得他當前鍛煉的這種特殊感應能力，或許能幫他更真實的認知世界，最起碼也是一個不同的角度。
現代物理學告訴我們，所有物體都是由無數微觀粒子按照一定規律聚合而成，人眼看到的隻是這些物體宏觀上的一個輪廓，再根據自身的認知給各種物體分門別類取上不同的名稱。
有生命的可以自行生長，繁衍生息的動物植物，各種肉眼不可見的細菌病毒等微生物，沒有生命的空氣、水、泥土、石頭，以及這些物質構成的大地、山川、河流、湖海等等。
關閉視覺後，這一切並不會消失，可是對於大多數人來說，就是無法感知到了。
曾凡卻仍然能清晰的感知身邊的一切，剛開始嚐試的時候，依靠的仍然是原先的視覺記憶，山洞裏的一切物件都是他親自打造，他自己使用，自己擺放的，他自然非常熟悉這些東西的位置和狀態。
出了山洞以後，他對外麵的情況就沒有那麽熟悉了，哪怕是常走的去河邊的道路，包含的空間也比山洞大得多。
這條路不止他自己要走，還有附近數不清的各種大小動物不時的走過，隻憑過去的視覺記憶並不能感知到很多變化情況，即便是聽覺能力也隻能感知到正在發生的情況，他不在的時候發生的那些變化也無法感知到。
小心翼翼的嚐試一段時間後，曾凡發現隻憑特殊的感應能力，他也一樣可以清晰的感應到山洞內外的各種情況。
並且這種神奇的感應能力還不用受到視覺和聽覺的那些限製，可以擴展到很遠的地方，在山洞內可以清晰的感應到山洞外麵，山腳下的情況。
不需要親眼看見，就能感知到外麵走過的動物，它們的大小、數量、形態，甚至身體情況，情緒狀態等等很多的信息。
剛開始的時候，曾凡並不確信自己感應到的情況，可是經過多次的驗證過後，發現感應到的就是實際情況。
動物走過總會有痕跡，它們的身體也不可能瞬間出現，瞬間消失，足夠他有時間走到山洞外麵驗證了。
他能感應到的不止是這些有生命的動物，那些沒生命的物體也一樣能感應到，冰雪消融，河水流動，風吹樹動這些情況自不必說，很多他就算打開視覺和聽覺都未必能察覺到的情況，竟然也能感應到，這就讓感應能力更神奇了。
外麵的積雪並沒有完全消融，雪層下麵有什麽東西，正常情況下曾凡當然不知道，可是閉著眼睛走過的時候，他一樣能清晰的感知到，並且幾次在雪層下麵挖出各種果實、各種原因死亡的動物屍體，驗證了他的感應能力。
有點類似於醫院常用的x光或者超聲波探測，可以穿透表麵的遮擋，觀察物體內部的情況。
隻是這種感應能力也有局限性，必須他靠近一定範圍才能感應，就算是這樣也很不簡單了。
經過這一段時間的嚐試，曾凡知道這種感應能力會隨著時間逐步增強，與人類成年後不再有太大變化的五感能力相比，這種特殊的感應能力就太奇妙了，成長空間也更大。
他不知道迴到外麵的世界後，這種能力還會保留多少，至少應該會保留一部分，畢竟他原先的思維感應能力也帶出去了，或許仍然需要他進行類似的鍛煉才行。
自從嚐試閉眼生活後，曾凡一直沒有再做木工活兒，發現特殊感應能力可以超越視覺後，他又動了這方麵的心思。
迴到山洞裏，拿過一塊以前備好的，兩寸見方的長方形木料仔細感應。
為了方便加工，曾凡存在山洞中的木頭當然都是精選出來的好木料，隻是應對不同用途，木料的材質有所差別。
他手裏拿的是一塊質地比較堅硬的棗木，棗樹生長緩慢，木料密度較高，質地堅硬，因此比較重，同時也有較好的抗壓強度，缺點就是紋理比較複雜，不像鬆木，杉木那麽直溜。
加工榫卯的時候，如果對這些紋理走向了解的不清楚，不注意在有瘤子的地方開槽，很可能就做了無用功。
大多數木料內部的紋理走向從外麵可以推測出來，不過棗木這種就比較難推測，有了這種感應內部的能力後，曾凡就想嚐試一下加工棗木，對他的感應能力也是一種鍛煉。
山洞裏桌椅板凳各種家具都不缺了，這次他不想做家具，而是準備根據這塊棗木的紋理做一個擺件出來。
偶爾也會有一兩天繼續下雪，但是再也沒有之前那麽長時間的大雪紛飛了。
曾凡知道這意味著冬季最寒冷的時刻已經過去，估計地上的積雪完全消融，春天就該到來了。
山洞獨居的生活沒有人可以交流，曾凡思考之餘的時間，開始鍛煉感應周邊的能力，嚐試將這種能力應用到山洞以外。
他開始試著閉著眼睛生活，最常操作就是提水桶去河邊打水，再慢慢的走迴來。
第一次的時候還有些緊張，實驗過一次後，發現沒有想象中那麽難，這條路他已經走了不知道多少遍，早就格外的熟悉了。
沒過多久時間，曾凡就對閉著眼睛生活感覺習以為常了，他適應的格外迅速。
這時候曾凡才發覺，原先對這種感應能力開發的太少，這種能力可以做的事情遠比他想象的要多。
他平常在思考怎麽樣讓智能程序獲得視覺和聽覺等感知能力，像人一樣感知世界，對各種複雜情況做出決策，可是日常生活中，卻在訓練自己停用視覺能力，靠更高級的能力感知世界。
越想越覺得有趣，他相當於嚐試用程序和電子芯片造人，卻在行動上訓練自己更不像人，應該也算是一種向上提升吧。
從這種情況來對比，就算他真的造出具備人類感知和決策能力的人工智能，也不用擔心他們會造反，因為人類完全可以具備更高級的感知能力。
人類自身對世界的認知很不完整，在曾凡看來，可以說還差的很遠，他當前這種情況，無論是科學，還是各種已知的宗教，都找不到讓他完全信服的解釋。
科學研究的是可驗證的普遍規律，曾凡的情況他自己都不明白呢，當然無法驗證，人家隻會把他劃入精神病的範疇。
一神教宣揚的是救贖，每個人都有罪，好好改造獲得神的赦免和認可才能進入天堂。
佛教講的是個人覺悟，通過修行讓自身認知圓滿，從而實現超脫，進入極樂世界。
道家是無神論思想，可是道教又衍生出來許許多多的神仙，更強調通過個人修煉，身心達到天人合一的境界，飛升進入更高層次的世界。
曾凡無法判斷他當前所處的是不是更高層次的世界，最起碼和其他宗教描繪的天堂或者極樂世界不相幹。
他不信仰宗教，即便真有那樣的世界，人家那麽多虔誠信徒呢，也輪不到他進去。
不過佛教說一粒沙中有三千世界，可能是最早提及平行世界的理論了，盡管很多說法太過籠統，卻也能帶給曾凡不少的啟發。
書上的各種理論隻能當做參考，曾凡更願意相信自己的看到、聽到、和感知到的一切。
每個人對世界的認知都和自身的成長經曆、受到的教育有關，他當然也不例外，大多數人獲取外界的信息都來自於自身的五感能力。
可是人們以視覺為主的五感能力有很大的局限性，通過這一段時間的親身體驗，曾凡覺得他當前鍛煉的這種特殊感應能力，或許能幫他更真實的認知世界，最起碼也是一個不同的角度。
現代物理學告訴我們，所有物體都是由無數微觀粒子按照一定規律聚合而成，人眼看到的隻是這些物體宏觀上的一個輪廓，再根據自身的認知給各種物體分門別類取上不同的名稱。
有生命的可以自行生長，繁衍生息的動物植物，各種肉眼不可見的細菌病毒等微生物，沒有生命的空氣、水、泥土、石頭，以及這些物質構成的大地、山川、河流、湖海等等。
關閉視覺後，這一切並不會消失，可是對於大多數人來說，就是無法感知到了。
曾凡卻仍然能清晰的感知身邊的一切，剛開始嚐試的時候，依靠的仍然是原先的視覺記憶，山洞裏的一切物件都是他親自打造，他自己使用，自己擺放的，他自然非常熟悉這些東西的位置和狀態。
出了山洞以後，他對外麵的情況就沒有那麽熟悉了，哪怕是常走的去河邊的道路，包含的空間也比山洞大得多。
這條路不止他自己要走，還有附近數不清的各種大小動物不時的走過，隻憑過去的視覺記憶並不能感知到很多變化情況，即便是聽覺能力也隻能感知到正在發生的情況，他不在的時候發生的那些變化也無法感知到。
小心翼翼的嚐試一段時間後，曾凡發現隻憑特殊的感應能力，他也一樣可以清晰的感應到山洞內外的各種情況。
並且這種神奇的感應能力還不用受到視覺和聽覺的那些限製，可以擴展到很遠的地方，在山洞內可以清晰的感應到山洞外麵，山腳下的情況。
不需要親眼看見，就能感知到外麵走過的動物，它們的大小、數量、形態，甚至身體情況，情緒狀態等等很多的信息。
剛開始的時候，曾凡並不確信自己感應到的情況，可是經過多次的驗證過後，發現感應到的就是實際情況。
動物走過總會有痕跡，它們的身體也不可能瞬間出現，瞬間消失，足夠他有時間走到山洞外麵驗證了。
他能感應到的不止是這些有生命的動物，那些沒生命的物體也一樣能感應到，冰雪消融，河水流動，風吹樹動這些情況自不必說，很多他就算打開視覺和聽覺都未必能察覺到的情況，竟然也能感應到，這就讓感應能力更神奇了。
外麵的積雪並沒有完全消融，雪層下麵有什麽東西，正常情況下曾凡當然不知道，可是閉著眼睛走過的時候，他一樣能清晰的感知到，並且幾次在雪層下麵挖出各種果實、各種原因死亡的動物屍體，驗證了他的感應能力。
有點類似於醫院常用的x光或者超聲波探測，可以穿透表麵的遮擋，觀察物體內部的情況。
隻是這種感應能力也有局限性，必須他靠近一定範圍才能感應，就算是這樣也很不簡單了。
經過這一段時間的嚐試，曾凡知道這種感應能力會隨著時間逐步增強，與人類成年後不再有太大變化的五感能力相比，這種特殊的感應能力就太奇妙了，成長空間也更大。
他不知道迴到外麵的世界後，這種能力還會保留多少，至少應該會保留一部分，畢竟他原先的思維感應能力也帶出去了，或許仍然需要他進行類似的鍛煉才行。
自從嚐試閉眼生活後，曾凡一直沒有再做木工活兒，發現特殊感應能力可以超越視覺後，他又動了這方麵的心思。
迴到山洞裏，拿過一塊以前備好的，兩寸見方的長方形木料仔細感應。
為了方便加工，曾凡存在山洞中的木頭當然都是精選出來的好木料，隻是應對不同用途，木料的材質有所差別。
他手裏拿的是一塊質地比較堅硬的棗木，棗樹生長緩慢，木料密度較高，質地堅硬，因此比較重，同時也有較好的抗壓強度，缺點就是紋理比較複雜，不像鬆木，杉木那麽直溜。
加工榫卯的時候，如果對這些紋理走向了解的不清楚，不注意在有瘤子的地方開槽，很可能就做了無用功。
大多數木料內部的紋理走向從外麵可以推測出來，不過棗木這種就比較難推測，有了這種感應內部的能力後，曾凡就想嚐試一下加工棗木，對他的感應能力也是一種鍛煉。
山洞裏桌椅板凳各種家具都不缺了，這次他不想做家具，而是準備根據這塊棗木的紋理做一個擺件出來。