第一百六十六章 《儒道》
我有話想對這個世界說 作者：我是天少 投票推薦 加入書簽 留言反饋
資治通鑒開篇是從三家分晉開始的，就講到了名和分，中國人講究名分，名不正則言不順，名分即分，各安其分，各守其職，上行下效，天下得以大治。
儒家講究以禮治天下，製定禮儀，典章製度，法律法規其實都是源於儒家，儒家其實也是分兩派，一派就是我們所說的孔孟之道，以人之初性本善為出發點，側重人的道德教育，倡導人人做君子，做賢能，安貧樂道。
另一派就是以大儒荀子為代表，以人之初性本惡為出發點，人隻有經過教育懲戒，讓人不敢為惡，天下才有可能大治，所以著名的法家代表，李斯和韓非子都是荀子的學生。
儒家講規矩，講禮儀，定法度，製定規則，這樣才可以讓世人有行為準則，不至於倒行逆施，胡亂作為，讓人有法可依，不偏離軌道，可時間一久，就會顯得腐朽、古板、形成固定的利益階層。
而道家的思想就是用來打破條條框框的，讓腐朽的儒家思想從新生長出枝椏，猶如枯木逢春。如果一直用道家的思想治理國家也是不行的，儒家就是人需要的文化，就是大米飯、饅頭，是一日三餐的主食，可以偶爾不吃，但不能不吃。人吃五穀雜糧那有不生病的，而道家思想就是藥，可以治療疾病，如果沒病亂吃藥，是很容易吃出問題的，所以，道家思想可以用來救命，卻不可以用來長期治理國家。
道者，降妖除魔，替天行道。如果儒家自己製定的規則無法有效執行，或有失公正，就像人身體長了腫瘤，無法自愈，這時候就需要修道之人出麵了，蒼天已死，黃天當立。歲在甲子，天下大吉。
道家思想是自由的，一個人的時候最自由，兩個人的時候，隻有犧牲另外一個人的自由才能實現另一個人的完全自由。所以說，自由也是相對的自由，沒有絕對的自由，所以學道之人喜歡獨處。
儒家思想講究大局觀和集體觀，講究人與人的關係，在處理人與人之間的關係時，就必須有所依，道德或者法律法規，不能率性而為。
儒家道家，其實也沒必要分那麽清楚，因為諸子百家都有一個共同的源頭，那就是人文始祖伏羲，一劃開天辟地，從此誕生了中華文化。
儒家講究以禮治天下，製定禮儀，典章製度，法律法規其實都是源於儒家，儒家其實也是分兩派，一派就是我們所說的孔孟之道，以人之初性本善為出發點，側重人的道德教育，倡導人人做君子，做賢能，安貧樂道。
另一派就是以大儒荀子為代表，以人之初性本惡為出發點，人隻有經過教育懲戒，讓人不敢為惡，天下才有可能大治，所以著名的法家代表，李斯和韓非子都是荀子的學生。
儒家講規矩，講禮儀，定法度，製定規則，這樣才可以讓世人有行為準則，不至於倒行逆施，胡亂作為，讓人有法可依，不偏離軌道，可時間一久，就會顯得腐朽、古板、形成固定的利益階層。
而道家的思想就是用來打破條條框框的，讓腐朽的儒家思想從新生長出枝椏，猶如枯木逢春。如果一直用道家的思想治理國家也是不行的，儒家就是人需要的文化，就是大米飯、饅頭，是一日三餐的主食，可以偶爾不吃，但不能不吃。人吃五穀雜糧那有不生病的，而道家思想就是藥，可以治療疾病，如果沒病亂吃藥，是很容易吃出問題的，所以，道家思想可以用來救命，卻不可以用來長期治理國家。
道者，降妖除魔，替天行道。如果儒家自己製定的規則無法有效執行，或有失公正，就像人身體長了腫瘤，無法自愈，這時候就需要修道之人出麵了，蒼天已死，黃天當立。歲在甲子，天下大吉。
道家思想是自由的，一個人的時候最自由，兩個人的時候，隻有犧牲另外一個人的自由才能實現另一個人的完全自由。所以說，自由也是相對的自由，沒有絕對的自由，所以學道之人喜歡獨處。
儒家思想講究大局觀和集體觀，講究人與人的關係，在處理人與人之間的關係時，就必須有所依，道德或者法律法規，不能率性而為。
儒家道家，其實也沒必要分那麽清楚，因為諸子百家都有一個共同的源頭，那就是人文始祖伏羲，一劃開天辟地，從此誕生了中華文化。