第一百五十九章 《性本善還是性本惡》版本1
我有話想對這個世界說 作者：我是天少 投票推薦 加入書簽 留言反饋
《性本善還是性本惡》版本1
溯本還原，
我們需要知道一下性本善和性本惡的出處。
那你是想知道性本善的出處還是性本惡的出處？
那你先說說性本善吧？
性本善出自儒家。
那性本惡呢？
性本惡也出自儒家。
既然都出自儒家那你為什麽要分開說？
我喜歡分開說。
好吧！那你來說說性本善還是性本惡吧？
那你是站在哪個立場來問我的，
是性本善還是性本惡？
我站在性本善的角度來問你。
性本善是對的，是沒問題的，完全沒有毛病。
那我要站在性本惡的角度來問你呢？
性本惡是對的，是沒問題的，完全正確的。
我去，都對，都沒問題，那是我有問題，還是你有問題，這不是自相矛盾嗎？
這並不矛盾，一點也不矛盾，你之所以感覺矛盾是因為你沒有了解矛盾的內在關係，也無法處理他們之間的矛盾關係。
我真是受不了你這種繞來繞去的說法，含糊不清，模棱兩可，似是而非，相互矛盾的兩個觀點怎麽可能都對，有對就有錯，有錯就有對，怎麽可能都對。我cpu都幹冒煙了，也無法理解你說的內容。
隻見路人甲抱著腦袋，撞著南牆離開了
瘋了，瘋了，路人甲一定是瘋了。
他瘋了，那你瘋了嗎？
我還好，勉強還可以接受。
所謂的人間至理都是偏頗的，都是需要在一定的條件下才會成立，一旦脫離了必要條件，所謂的至理名言也不過是一些糟糠之言。
性本善是道德層麵的，是用來引導人向善的。
性本惡是務實的，用來約束人行惡的。
隻有性本善得到弘揚，一個社會才能充滿正氣，才能長治久安。
隻有通曉人性的惡，才能規避不必要的麻煩和風險，才能建立合理的法律法規。
再好的政策也一定有人反對，因為侵犯了他的利益。
再壞的政策也一定有人去執行，因為可以從中獲利。
溯本還原，
我們需要知道一下性本善和性本惡的出處。
那你是想知道性本善的出處還是性本惡的出處？
那你先說說性本善吧？
性本善出自儒家。
那性本惡呢？
性本惡也出自儒家。
既然都出自儒家那你為什麽要分開說？
我喜歡分開說。
好吧！那你來說說性本善還是性本惡吧？
那你是站在哪個立場來問我的，
是性本善還是性本惡？
我站在性本善的角度來問你。
性本善是對的，是沒問題的，完全沒有毛病。
那我要站在性本惡的角度來問你呢？
性本惡是對的，是沒問題的，完全正確的。
我去，都對，都沒問題，那是我有問題，還是你有問題，這不是自相矛盾嗎？
這並不矛盾，一點也不矛盾，你之所以感覺矛盾是因為你沒有了解矛盾的內在關係，也無法處理他們之間的矛盾關係。
我真是受不了你這種繞來繞去的說法，含糊不清，模棱兩可，似是而非，相互矛盾的兩個觀點怎麽可能都對，有對就有錯，有錯就有對，怎麽可能都對。我cpu都幹冒煙了，也無法理解你說的內容。
隻見路人甲抱著腦袋，撞著南牆離開了
瘋了，瘋了，路人甲一定是瘋了。
他瘋了，那你瘋了嗎？
我還好，勉強還可以接受。
所謂的人間至理都是偏頗的，都是需要在一定的條件下才會成立，一旦脫離了必要條件，所謂的至理名言也不過是一些糟糠之言。
性本善是道德層麵的，是用來引導人向善的。
性本惡是務實的，用來約束人行惡的。
隻有性本善得到弘揚，一個社會才能充滿正氣，才能長治久安。
隻有通曉人性的惡，才能規避不必要的麻煩和風險，才能建立合理的法律法規。
再好的政策也一定有人反對，因為侵犯了他的利益。
再壞的政策也一定有人去執行，因為可以從中獲利。