這荒無人煙的西水坡上怎麽會有個茅草屋呢？鏡爺覺著此事蹊蹺，若是人造林場或者開墾的荒地有人看守還情有可原，可這地方實在是貧瘠，別說野味了，樹上連他娘的野果子都不結。
一想到這，鏡爺更是覺著不對勁，這山上怎麽會不結果呢？他尋思此地既沒山珍野味，也沒飛禽走獸，難怪這村子窮得夠嗆。人說靠山吃山，靠水吃水，這西水坡村民是啥也靠不上啊。
可倘若真是如此，這村子怎麽還會以此地命名呢？這似乎是個難以解開的矛盾，除非……
鏡爺又抬頭瞧了瞧那茅草屋，瞬間一股冷汗從腦門子流了下來，他手也止不住地哆嗦，暗說此地莫非真有什麽大墓？
倒鬥向來都是搭夥起事，一波灶由不同的人分工，有的負責前期踩點，有的下地刨坑，還有的在上麵盯梢。這不僅需要彼此間熟練的配合，還需要有足夠的信任。單是這幾年來，在道上鏡爺就沒少聽說搭灶倒鬥被人黑吃黑的事。
而此時，這平日裏荒涼貧瘠的西水坡上竟然有人搭了個茅草屋，估摸著八成是有人曾在這踩點過。鏡爺又後退了幾十步，想遠觀一下這附近的山貌。他雖不懂得什麽分金定穴之術，卻也懂得看些風水氣象。
按照常理來講，這地界兒絕不會有人下葬的，既沒什麽源流水係，也不是千裏連綿的山脈分支，誰把自己祖宗葬在這兒的，真是想窮上八輩子也翻不了身。
正如眼下所觀，這地方莫說是風水，山體就連本該有的生機都不太多，這不禁讓鏡爺更加犯合計了。從那老漢不知從哪弄來的魚紋紅陶來看，這西水坡根本不能按常理來推斷。
因為那紅陶出土的年代恐怕遠超按風水習俗下葬的朝代，也就是說那個時候，可能剛剛漸有人類文明，根本沒有什麽風水學說，甚至說都不曾出現在我們所認知的曆史之中。
何況曆經了幾千年之久，此地的地貌早已不知隨著地殼運動變遷了多少次。可最終讓鏡爺下了判斷的還是，這林子竟然不結果子，就算再貧瘠的林子，也不可能隻開花不結果，而走進來了半天，這裏卻連隻鳥叫都沒有，一片死寂。
那麽，這也就隻剩一種可能了。
這山下有座極險的大墓，這墓穴幾千年來在暗中汲取整座山的運勢，所有的養分都被墓裏的東西給吸收了。
一想到這，連鏡爺也忍不住抽了抽嘴角。一方麵是覺著此墓恐怕早就被哪個孫子給光顧了，不知還有沒有給自己留下點油水；另一方麵，他又覺著建造這墓的人有些邪門。
若是說，這墓的年代早已超出了風水學說的範疇，那這墓葬又是依據什麽建造的呢？總得是先有理論，才能下手刨坑的吧。
再說這養生穴可不是什麽人都能壓得住的，也不是什麽人能憑空想出來的。況且，如今這山下麵到底養出來個什麽玩意兒，鏡爺甚至都不敢再往下想象了。
而眼下，鏡爺瞧見那老漢終於偷偷摸摸地進了茅草屋。可沒過了多久，他又出來了，隻不過手裏還是什麽也沒有。他一臉地畏畏縮縮，看著像是又下山插秧去了。
鏡爺見他已經走遠了，也不禁去那茅草屋裏瞧瞧，估摸著這癟犢子就是在這撿的東西。
草棚子看起來已經搭了很久，少說得有兩年，上麵幾乎謝了頂，而四周被泥糊的牆麵也開裂得厲害。鏡爺在角落裏發現了些筷子和碎瓷片，還有一塊鏽成鐵餅的手表。他找來石頭磨了磨，露出了表盤上的牌子—上海。
那時候能戴得起手表的人不多，尤其是這上海牌手表，眼下雖是不稀奇了，可在七幾年的時候尤為火爆，誰家小夥子若是露出這機械手表，必然引起小姑娘們的一陣騷動。
看來這裏幾年前，確實有人住過一段時間，而且時間還不短。他們也並不是窮人，能戴得起手表的怎麽會是窮人？可有錢人也不會來這搭草棚子受活罪，所以這群人想必是來倒鬥的！
根據鏡爺當年的推測，這些人應該是得手了，不然那老頭兒也不能在這撿著個紅陶瓶，可見他們刨出來的東西更為罕見，連這魚紋紅陶都瞧不上眼，隨意丟在了草棚子裏。
可鏡爺並不甘心空手而歸，他覺著這地下肯定還有油水。
自己雖然收來了魚紋紅陶，但此時他的心思早已不止於此了。他是個有信仰的地下工作者，按他自己的話來說，比起金錢本身而言，發現金錢的過程更有價值。
我和王大乙聽到他此番不要臉的言論，不禁在心裏唾了他一臉，隻聽著他又往下吹牛了。
鏡爺說，經過他在西水坡東南隅幾天以來的勘察，果然發現了幾個隱蔽的盜洞，大約兩尺見方，直上直下的嵌入土裏，有的早已經被砂石填滿了，而且這些盜洞真假難分，殊不知哪個便是前人留下的陷阱。
我們忙問再後來呢？這西水坡的下麵到底有沒有大墓？
鏡爺卻似乎不太想講了，他支支吾吾了幾句，含糊地說後麵的事情若是看了當年的報紙，你們應該都知道。
王大乙直接呸了一口，那時候老子還沒生出來呢，擱哪看個球的新聞呢？就算是胎教，也沒必要天天讀個報紙吧？
沒什麽辦法，鏡爺隻好簡述，說後來在西水坡的下麵果然發現了一座極為罕見的墓葬，當時代號被稱為m45號古墓。
m45號墓是一座土坑豎穴墓，構造極為簡樸，就是從地麵豎直向下挖出葬坑，然後將棺木放入坑內，再擺放隨葬品和其他殉祭物，最後用土掩埋。
但正因為構造簡單，所以才極為少見。這說明當年的生產力極其低下，並沒有更發達的建築工藝，因此這種土坑豎穴墓大多出現於舊石器時代晚期，而到戰國後期便逐漸減少了。
鏡爺撓了撓頭，似乎還在迴憶當年墓葬的場景。他說，m45號墓南北長4.1米，東西寬3.1米。墓室南邊圓曲，北邊方正，東西兩側尚有一對弧形小龕，而男性墓主則頭南腳北地仰臥於墓中，其周圍還葬有三具殉人。
尤為奇怪的是，在墓主屍骨的兩旁，堆砌了讓人難以捉摸的神秘圖案，就算如今放到現代人的眼中都算極為大膽。
那是由蚌殼堆砌而成的圖案，令人匪夷所思的是，屍骨的東方擺的是條龍，而西方是頭虎，其頭均向北，腿均向外。而在墓主的腳下，另有蚌殼排列成的一處三角形，不知道是個什麽東西。
後來有人推測說，那代表著的是天上的北鬥星。
除了m45號墓室之外，在墓葬同一層位上，另有兩處也是用蚌殼排列的龍、虎、鹿等動物圖形，而這兩處圖形與45號墓排成了一南一北的直線。
後期經過專家組碳十四的測定，這座墓葬限定在公元前4500年左右，那幾乎就是神話傳說中的年代。而由蚌殼堆砌的圖案也成為了至今難以解釋的謎。
但民間或考古局的同仁也不乏推論出了幾種說法，參差不一。
首先，這些蚌砌圖案當中有虎，也有鹿，還有龍。而現今來看，幾千年後的世界仍然有虎，也有鹿，但卻見不著龍。那難道是說，在四千多年前那世上屬實是有龍這種生物？
我們知道原始人是有圖騰崇拜的，以往我們認為龍是由多種動物拚湊而成，但墓葬中的這些圖案中東有龍，西有虎。若是圖騰崇拜的話，那虎也不一長得像如今世界的虎，可事實卻並非如此。
鏡爺當時一眼便瞧出了那西邊用蚌殼堆砌的是個虎形圖，如此想來，原始人就算是搞圖騰崇拜，也得是崇拜看得見卻抓不著的，以前可能真的是有龍，隻不過在歲月的長河之中滅絕了。
其次，這座形意墓的陳列構造到底有何寓意呢？
經過仔細考量，發現這些蚌砌圖案擺放的角度似乎很有講究。有人說，這是按照星象而規劃的，東側龍，西側虎，腳下北鬥星。與三具殉人擺放的角度位置都極為相似。
這似乎說明，那個年代的墓葬已經興起了某種文明或者是信仰，史前部落似乎已經開始研究上了星象或者是術法。
而在之後的發掘中，恰恰證實了這一點。在附近的一座土坑豎穴墓中，考古人員挖出了一副龜甲，後來被稱為了“玉龜銜符”。
所謂“玉龜銜符”便是由龜殼和龜板組成的一隻奇特的玉龜。隻不過在龜殼和龜板上都鑽有孔洞，而出土時，在龜殼與龜板之間，咬銜著一塊刻劃了太陽紋等神秘圖案的玉板。
而這東西似乎與大禹治水中的抗洪神龜還頗為相似。
玉龜銜符，其實是周易出處的最早傳說。
相傳大禹治水，久治無果，天下洪水四溢，一片汪洋。這是神話中最早出現的人類危機，洪水淹沒了神州大地。正當大禹束手無策時，洪水中竟然出現了一隻浮出深淵的神龜，而在這隻龜的口中，銜著一塊玉，這玉板的上麵雕刻著拯救世界的神符。而大禹正是依照了神符所指示的方法，最終擊退了洪水，人類從此得救。
而這龜甲上所雕刻的內容，讓不少京裏的專家耗費了一生的精力也琢磨不透。鏡爺似乎也見過這東西，說其實在是玄妙。單是構造就夠讓人揣摩個小半輩子的，至於那龜甲上的圖文，此生怕是窺探不了玄機了。
玉龜分背甲和腹甲，由孔和暗槽相連。玉片呈長方形，正麵刻有兩個同心圓，小圓內刻有方心八角星紋；大圓對著長方形的四角各刻有一圭形紋飾；兩圓之間被平分為八等份，每等份雕刻一圭形紋飾。整個構造極為的精巧玄妙，而每個部件間似乎暗藏著某種微妙的聯係。
最為耐人尋味的是，這之後的幾十年間沒人能窺破這龜甲圖紋暗藏的秘密。直到後來，安徽有個叫做張敬國的考古學者在含山縣發掘出了一個古碑，後來被稱為“河圖洛書”。
而這龜甲上的圖紋竟然與“河圖洛書”極為相似，隻不過那古碑上的圖案更為完整，龜甲上的圖紋似乎隻是其中的一部分而已。
鏡爺說，就在前幾年，張敬國終於從林家灘以及殷墟等遺址中推測出了那神秘圖案的內容。uu看書.uknsu
據張敬國分析，河圖洛書似乎是遠古時代人民按照星象排布出時間、方向和季節的辨別係統。其共分為兩幅神秘圖案，一部分是河圖，另一部分是洛書，而龜甲的上圖紋與河圖很是相似。
河圖可以看作是星圖，作用大概就是分辨地理方位。故在天為象，在地成形也。在天為象乃三垣二十八宿，在地成形則青龍、白虎、朱雀、玄武、明堂。在河圖上，是由黑點與白點擺列成數陣，蘊藏著無窮的奧秘。
而“洛書”之意，其實就是“脈絡圖”，是表述天地空間變化脈絡的圖案。洛書，它的內容表達實際上是空間的，包括整個水平空間、二維空間，以及東西南北這個方向。洛書上，縱、橫、斜三條線上的三個數字，其和皆等於15。
而根據古碑上的“河圖洛書”來解析，這龜甲上的圖紋似乎代表著一列神秘的數字。
聽到這，我心裏不由得有種奇怪的預感，怎麽他娘的又是什麽數字，這……這該不會……
鏡爺深吸了一口氣，他說，那龜甲上記錄的似乎也是142857。這一瞬間，大家靜止了十幾秒。緊接著，又是說不出的疑問。
我們甚至連想問些什麽都不知道該從何問起，鏡爺瞧著大妞笑了笑，“誰說咱老祖宗沒個甚數列嘞？搞不好啊恁埃及的數字是根據咱遠古河圖洛書翻譯過來的呢。”
聽他這麽一說，我們瞬間為之一振。那是不是說明眼前這壁畫中的內容很可能是真的呢？這墓主人真的是個藍臉的怪胎。
一想到這，鏡爺更是覺著不對勁，這山上怎麽會不結果呢？他尋思此地既沒山珍野味，也沒飛禽走獸，難怪這村子窮得夠嗆。人說靠山吃山，靠水吃水，這西水坡村民是啥也靠不上啊。
可倘若真是如此，這村子怎麽還會以此地命名呢？這似乎是個難以解開的矛盾，除非……
鏡爺又抬頭瞧了瞧那茅草屋，瞬間一股冷汗從腦門子流了下來，他手也止不住地哆嗦，暗說此地莫非真有什麽大墓？
倒鬥向來都是搭夥起事，一波灶由不同的人分工，有的負責前期踩點，有的下地刨坑，還有的在上麵盯梢。這不僅需要彼此間熟練的配合，還需要有足夠的信任。單是這幾年來，在道上鏡爺就沒少聽說搭灶倒鬥被人黑吃黑的事。
而此時，這平日裏荒涼貧瘠的西水坡上竟然有人搭了個茅草屋，估摸著八成是有人曾在這踩點過。鏡爺又後退了幾十步，想遠觀一下這附近的山貌。他雖不懂得什麽分金定穴之術，卻也懂得看些風水氣象。
按照常理來講，這地界兒絕不會有人下葬的，既沒什麽源流水係，也不是千裏連綿的山脈分支，誰把自己祖宗葬在這兒的，真是想窮上八輩子也翻不了身。
正如眼下所觀，這地方莫說是風水，山體就連本該有的生機都不太多，這不禁讓鏡爺更加犯合計了。從那老漢不知從哪弄來的魚紋紅陶來看，這西水坡根本不能按常理來推斷。
因為那紅陶出土的年代恐怕遠超按風水習俗下葬的朝代，也就是說那個時候，可能剛剛漸有人類文明，根本沒有什麽風水學說，甚至說都不曾出現在我們所認知的曆史之中。
何況曆經了幾千年之久，此地的地貌早已不知隨著地殼運動變遷了多少次。可最終讓鏡爺下了判斷的還是，這林子竟然不結果子，就算再貧瘠的林子，也不可能隻開花不結果，而走進來了半天，這裏卻連隻鳥叫都沒有，一片死寂。
那麽，這也就隻剩一種可能了。
這山下有座極險的大墓，這墓穴幾千年來在暗中汲取整座山的運勢，所有的養分都被墓裏的東西給吸收了。
一想到這，連鏡爺也忍不住抽了抽嘴角。一方麵是覺著此墓恐怕早就被哪個孫子給光顧了，不知還有沒有給自己留下點油水；另一方麵，他又覺著建造這墓的人有些邪門。
若是說，這墓的年代早已超出了風水學說的範疇，那這墓葬又是依據什麽建造的呢？總得是先有理論，才能下手刨坑的吧。
再說這養生穴可不是什麽人都能壓得住的，也不是什麽人能憑空想出來的。況且，如今這山下麵到底養出來個什麽玩意兒，鏡爺甚至都不敢再往下想象了。
而眼下，鏡爺瞧見那老漢終於偷偷摸摸地進了茅草屋。可沒過了多久，他又出來了，隻不過手裏還是什麽也沒有。他一臉地畏畏縮縮，看著像是又下山插秧去了。
鏡爺見他已經走遠了，也不禁去那茅草屋裏瞧瞧，估摸著這癟犢子就是在這撿的東西。
草棚子看起來已經搭了很久，少說得有兩年，上麵幾乎謝了頂，而四周被泥糊的牆麵也開裂得厲害。鏡爺在角落裏發現了些筷子和碎瓷片，還有一塊鏽成鐵餅的手表。他找來石頭磨了磨，露出了表盤上的牌子—上海。
那時候能戴得起手表的人不多，尤其是這上海牌手表，眼下雖是不稀奇了，可在七幾年的時候尤為火爆，誰家小夥子若是露出這機械手表，必然引起小姑娘們的一陣騷動。
看來這裏幾年前，確實有人住過一段時間，而且時間還不短。他們也並不是窮人，能戴得起手表的怎麽會是窮人？可有錢人也不會來這搭草棚子受活罪，所以這群人想必是來倒鬥的！
根據鏡爺當年的推測，這些人應該是得手了，不然那老頭兒也不能在這撿著個紅陶瓶，可見他們刨出來的東西更為罕見，連這魚紋紅陶都瞧不上眼，隨意丟在了草棚子裏。
可鏡爺並不甘心空手而歸，他覺著這地下肯定還有油水。
自己雖然收來了魚紋紅陶，但此時他的心思早已不止於此了。他是個有信仰的地下工作者，按他自己的話來說，比起金錢本身而言，發現金錢的過程更有價值。
我和王大乙聽到他此番不要臉的言論，不禁在心裏唾了他一臉，隻聽著他又往下吹牛了。
鏡爺說，經過他在西水坡東南隅幾天以來的勘察，果然發現了幾個隱蔽的盜洞，大約兩尺見方，直上直下的嵌入土裏，有的早已經被砂石填滿了，而且這些盜洞真假難分，殊不知哪個便是前人留下的陷阱。
我們忙問再後來呢？這西水坡的下麵到底有沒有大墓？
鏡爺卻似乎不太想講了，他支支吾吾了幾句，含糊地說後麵的事情若是看了當年的報紙，你們應該都知道。
王大乙直接呸了一口，那時候老子還沒生出來呢，擱哪看個球的新聞呢？就算是胎教，也沒必要天天讀個報紙吧？
沒什麽辦法，鏡爺隻好簡述，說後來在西水坡的下麵果然發現了一座極為罕見的墓葬，當時代號被稱為m45號古墓。
m45號墓是一座土坑豎穴墓，構造極為簡樸，就是從地麵豎直向下挖出葬坑，然後將棺木放入坑內，再擺放隨葬品和其他殉祭物，最後用土掩埋。
但正因為構造簡單，所以才極為少見。這說明當年的生產力極其低下，並沒有更發達的建築工藝，因此這種土坑豎穴墓大多出現於舊石器時代晚期，而到戰國後期便逐漸減少了。
鏡爺撓了撓頭，似乎還在迴憶當年墓葬的場景。他說，m45號墓南北長4.1米，東西寬3.1米。墓室南邊圓曲，北邊方正，東西兩側尚有一對弧形小龕，而男性墓主則頭南腳北地仰臥於墓中，其周圍還葬有三具殉人。
尤為奇怪的是，在墓主屍骨的兩旁，堆砌了讓人難以捉摸的神秘圖案，就算如今放到現代人的眼中都算極為大膽。
那是由蚌殼堆砌而成的圖案，令人匪夷所思的是，屍骨的東方擺的是條龍，而西方是頭虎，其頭均向北，腿均向外。而在墓主的腳下，另有蚌殼排列成的一處三角形，不知道是個什麽東西。
後來有人推測說，那代表著的是天上的北鬥星。
除了m45號墓室之外，在墓葬同一層位上，另有兩處也是用蚌殼排列的龍、虎、鹿等動物圖形，而這兩處圖形與45號墓排成了一南一北的直線。
後期經過專家組碳十四的測定，這座墓葬限定在公元前4500年左右，那幾乎就是神話傳說中的年代。而由蚌殼堆砌的圖案也成為了至今難以解釋的謎。
但民間或考古局的同仁也不乏推論出了幾種說法，參差不一。
首先，這些蚌砌圖案當中有虎，也有鹿，還有龍。而現今來看，幾千年後的世界仍然有虎，也有鹿，但卻見不著龍。那難道是說，在四千多年前那世上屬實是有龍這種生物？
我們知道原始人是有圖騰崇拜的，以往我們認為龍是由多種動物拚湊而成，但墓葬中的這些圖案中東有龍，西有虎。若是圖騰崇拜的話，那虎也不一長得像如今世界的虎，可事實卻並非如此。
鏡爺當時一眼便瞧出了那西邊用蚌殼堆砌的是個虎形圖，如此想來，原始人就算是搞圖騰崇拜，也得是崇拜看得見卻抓不著的，以前可能真的是有龍，隻不過在歲月的長河之中滅絕了。
其次，這座形意墓的陳列構造到底有何寓意呢？
經過仔細考量，發現這些蚌砌圖案擺放的角度似乎很有講究。有人說，這是按照星象而規劃的，東側龍，西側虎，腳下北鬥星。與三具殉人擺放的角度位置都極為相似。
這似乎說明，那個年代的墓葬已經興起了某種文明或者是信仰，史前部落似乎已經開始研究上了星象或者是術法。
而在之後的發掘中，恰恰證實了這一點。在附近的一座土坑豎穴墓中，考古人員挖出了一副龜甲，後來被稱為了“玉龜銜符”。
所謂“玉龜銜符”便是由龜殼和龜板組成的一隻奇特的玉龜。隻不過在龜殼和龜板上都鑽有孔洞，而出土時，在龜殼與龜板之間，咬銜著一塊刻劃了太陽紋等神秘圖案的玉板。
而這東西似乎與大禹治水中的抗洪神龜還頗為相似。
玉龜銜符，其實是周易出處的最早傳說。
相傳大禹治水，久治無果，天下洪水四溢，一片汪洋。這是神話中最早出現的人類危機，洪水淹沒了神州大地。正當大禹束手無策時，洪水中竟然出現了一隻浮出深淵的神龜，而在這隻龜的口中，銜著一塊玉，這玉板的上麵雕刻著拯救世界的神符。而大禹正是依照了神符所指示的方法，最終擊退了洪水，人類從此得救。
而這龜甲上所雕刻的內容，讓不少京裏的專家耗費了一生的精力也琢磨不透。鏡爺似乎也見過這東西，說其實在是玄妙。單是構造就夠讓人揣摩個小半輩子的，至於那龜甲上的圖文，此生怕是窺探不了玄機了。
玉龜分背甲和腹甲，由孔和暗槽相連。玉片呈長方形，正麵刻有兩個同心圓，小圓內刻有方心八角星紋；大圓對著長方形的四角各刻有一圭形紋飾；兩圓之間被平分為八等份，每等份雕刻一圭形紋飾。整個構造極為的精巧玄妙，而每個部件間似乎暗藏著某種微妙的聯係。
最為耐人尋味的是，這之後的幾十年間沒人能窺破這龜甲圖紋暗藏的秘密。直到後來，安徽有個叫做張敬國的考古學者在含山縣發掘出了一個古碑，後來被稱為“河圖洛書”。
而這龜甲上的圖紋竟然與“河圖洛書”極為相似，隻不過那古碑上的圖案更為完整，龜甲上的圖紋似乎隻是其中的一部分而已。
鏡爺說，就在前幾年，張敬國終於從林家灘以及殷墟等遺址中推測出了那神秘圖案的內容。uu看書.uknsu
據張敬國分析，河圖洛書似乎是遠古時代人民按照星象排布出時間、方向和季節的辨別係統。其共分為兩幅神秘圖案，一部分是河圖，另一部分是洛書，而龜甲的上圖紋與河圖很是相似。
河圖可以看作是星圖，作用大概就是分辨地理方位。故在天為象，在地成形也。在天為象乃三垣二十八宿，在地成形則青龍、白虎、朱雀、玄武、明堂。在河圖上，是由黑點與白點擺列成數陣，蘊藏著無窮的奧秘。
而“洛書”之意，其實就是“脈絡圖”，是表述天地空間變化脈絡的圖案。洛書，它的內容表達實際上是空間的，包括整個水平空間、二維空間，以及東西南北這個方向。洛書上，縱、橫、斜三條線上的三個數字，其和皆等於15。
而根據古碑上的“河圖洛書”來解析，這龜甲上的圖紋似乎代表著一列神秘的數字。
聽到這，我心裏不由得有種奇怪的預感，怎麽他娘的又是什麽數字，這……這該不會……
鏡爺深吸了一口氣，他說，那龜甲上記錄的似乎也是142857。這一瞬間，大家靜止了十幾秒。緊接著，又是說不出的疑問。
我們甚至連想問些什麽都不知道該從何問起，鏡爺瞧著大妞笑了笑，“誰說咱老祖宗沒個甚數列嘞？搞不好啊恁埃及的數字是根據咱遠古河圖洛書翻譯過來的呢。”
聽他這麽一說，我們瞬間為之一振。那是不是說明眼前這壁畫中的內容很可能是真的呢？這墓主人真的是個藍臉的怪胎。