東海，風高浪急。
十幾艘大小不一的船隻，隨波而動，船上的號子不斷響起。
鄭和穩穩地站在船首，厲聲喊道：“給朱能、張玉發信號，絕不能放走這批倭匪！”
身旁的旗手走到船舷處，三聲銅鑼之後，旗手揮舞著兩個黃色旗幟，然後交叉在一起，往下壓分，然後再次重複，直至不遠處的船上傳迴銅鑼聲，才停止了動作。
朱能腳下的是一艘三百料福船，雖比不上鄭和的四百料戰座船，依舊是強橫戰艦，三百步外，便是日本倭匪的五艘船隻。
不久之前，這群倭匪糾集了兩百餘人，進犯安東，結果被安東衛給趕下海去。還沒等他們商量好是先辦喪事，還是先換個位置打劫，鄭和的水師船隊來了。
在丟下了兩艘船與三十餘具屍體之後，這些倭匪仗著船小靈活，逃了出去，途中幾次想要分散突圍，卻被鄭和、張玉、朱能的水師給逼得隻能一路向東而去。
鄭和並不著急，這群倭匪殺了一批又一批，就是不見少，反而愈演愈烈，甚至出現了有組織的進攻，這讓鄭和很好奇，好奇是誰在背後控製這群倭匪。
“前麵發現島嶼！”
水軍喊道。
鄭和連忙看去，沉聲道：“讓他們葬身大海！衝鋒！”
張玉在左側率三艘戰艦，朱能在右側率三艘戰艦，鄭和居中，加速而去！
倭匪見狀，瘋狂地喊叫著，揮舞著手中的倭刀，還有幾個倭匪，竟也拿出了火銃，對著鄭和的船便發射出去。
鄭和身旁的盾牌手動都沒動，火銃的射程還不足以突破一百五十步，現在距離尚遠，就亂用火銃，隻能說明對方慌亂至極。
鄭和舉起手來，投石機已然就緒，裝著石灰、淤泥、鐵蒺黎的瓦罐就放在投石機的彈袋中，八十餘軍士靠在船舷之後，抽出箭矢搭在弓上。
“放！”
鄭和見距離拉近到一百五十步左右，便猛地揮手。
投石機嗡地一聲，一個個瓦罐從不同的船隻上飛出，一部分跌落在海中，一部分砸在了倭匪的船隻之上，石灰彌散，煙霧驟起，鐵蒺黎更是劃破了倭匪的臉與手，慘叫一片。
“放！”
鄭和厲聲喊道。
軍士拉滿弓，以一定角度朝天射箭，箭矢飛出，然後墜落，覆蓋了一片小小海域。
在弓箭發射之後，軍士從容不迫的站起來，二十軍士拿起長矛、鉤鐮槍、盾牌與刀劍，二十軍士手持火銃，還有二十軍士則拿著火攻箭與神機箭。
隨著距離越來越近，火銃手紛紛出擊，隨後便是火攻箭與神機箭，船上的倭匪早已被消滅的七七八八，還沒等接舷戰開始，福船便直接碾了過去。
幾艘倭船被撞得破碎，成為了一片殘碎木板。
這一招，名為衝角。
在消滅了倭船之後，一艘艘小船開始從福船之上放下，軍士手持鉤鐮槍、盾牌、刀劍與火銃，沿著福船周圍，不斷搜尋倭匪。
見到活的，補上一火銃，然後把腦袋砍掉，見到死的，也是一樣的程序。
這也是血粼粼的經驗。
一開始海戰時，倭匪還會裝死，待明軍靠近之後，便會反殺奪船。
為了降低士兵的傷亡，鄭和下令：
無論死活，一律當活的，再弄死一次，然後再討論腦袋的問題。
“副總兵，前麵應該是車牛山島，是否登島？”
一旁的副手李興問道。
鄭和冷冷地看著遠處的島嶼，這裏，極有可能是一座倭匪的窩點，隻是不知道倭匪有多少人。
張玉、朱能登上了鄭和的座船。
張玉麵色嚴峻地問道：“副總兵，敵我不明，我軍作戰軍士不過八百，是否等待後援，再登島探尋？”
鄭和也清楚，自己所率水師，分散在各地，周圍這幾艘船雖然是主力，但人手畢竟不足，而登島作戰，又非水師最擅之事，加上倭匪情況不明，冒然前進，必有損失。
“朱將軍如何看？”
鄭和凝重地問道。
朱能沉吟了下，說道：“倭匪掠我子民，殺我百姓，罪行累累！無論倭匪有多少，我們都應該殺過去！憑著我們的軍士與火器，哪怕他們有兩千人，也不足為懼！”
“是不是太過冒險了？”
張玉更為謹慎，問道。
朱能凝重地點了點頭，嚴肅地說道：“冒險是必然的，但試想，若是我們的妻兒子女就在島上，就在倭匪手中，誰願意忍受？誰願意等待？多一刻登島，很可能會多活一個人！”
鄭和看向島嶼，抬手，重重地拍打在船舷之上，厲聲說道：“登島，殺倭！”
三月朔日，即初一。
朱允炆在禮部與百官的強烈要求之下，釋奠先師孔子。
身著皮弁服，朱允炆禦奉天殿，傳製遣官，獻官領命，擺好祭祀省牲，然後安排祭樂舞生，典儀唱“迎神”，典樂舉麾，《鹹和》之曲奏響：
“大哉宣聖，道德尊崇。維持王化，斯民是宗。典祀有常，精純益隆。神其來格，於昭聖容。”
《鹹和》之曲後，典儀唱“奠帛，行初獻禮”，典樂舉麾，之後便是《寧和》之曲：
“自生民來，誰底其盛？惟王神明，度越前聖。粢帛具成，禮容斯稱。黍稷非馨，惟神之聽……”
再後麵，還有《安和》、《景和》、《鹹和》、《鹹和》（均為《鹹和》，隻是內容不同，非筆誤）四曲……
明代對於孔子的敬重程度，可以通過繁複冗雜的禮儀窺見一般，而這，也從某個層麵，展示著孔子及其學說的強大影響力。
開帝王祭奠孔子先河的是漢高祖劉邦，但第一個向孔子行跪拜禮的，是後周太祖郭威，第二個帝王便是朱元璋。
現在輪到朱允炆了。
朱允炆對於孔子並沒有什麽強烈的好感，若不是“前世”朱允炆的功底，自己連《論語》都背不出來，談什麽對孔子的尊重，總不能一句“有朋自遠方來，不亦樂乎”走遍天下吧？
但對於孔子的貢獻，沒有人可以否認。
正如不知誰寫在蜀道館舍壁上的那句話：
天不生仲尼，萬古如長夜。
這是天下之師，跪拜就跪拜吧。
朱允炆不介意跪拜孔子，以其對中華文化的貢獻而言，給他磕三千個頭也不為過。
讓朱允炆頭疼的是，禮部似乎在用這種方式抵製國子監的革新，也在隱晦地提醒自己，孔子乃是天下之師，你想要動儒學的地位，是絕對不會實現的。
國子監不革新，自己想要複合型人才，那就是癡人說夢。
畢竟，國子監是大明最高學府，是在自己眼皮子底下的學院，這都改不了，還指望改革地方縣學去？
這群榆木頭疙瘩，不就是在四書五經之外，加點課外讀物，搞點課外實踐，至於如洪水猛獸，提防萬分嗎？
文化是要百花齊放，百家爭鳴的！
知不知道孔夫子說過“學而不思則罔，思而不學則殆”，孟子也提倡“盡信書，不如無書”，怎麽到了你們這裏，怎麽就空剩下理論，沒有實踐了？
不服氣，抵製是吧？
朕有的是法子對付你們！
十幾艘大小不一的船隻，隨波而動，船上的號子不斷響起。
鄭和穩穩地站在船首，厲聲喊道：“給朱能、張玉發信號，絕不能放走這批倭匪！”
身旁的旗手走到船舷處，三聲銅鑼之後，旗手揮舞著兩個黃色旗幟，然後交叉在一起，往下壓分，然後再次重複，直至不遠處的船上傳迴銅鑼聲，才停止了動作。
朱能腳下的是一艘三百料福船，雖比不上鄭和的四百料戰座船，依舊是強橫戰艦，三百步外，便是日本倭匪的五艘船隻。
不久之前，這群倭匪糾集了兩百餘人，進犯安東，結果被安東衛給趕下海去。還沒等他們商量好是先辦喪事，還是先換個位置打劫，鄭和的水師船隊來了。
在丟下了兩艘船與三十餘具屍體之後，這些倭匪仗著船小靈活，逃了出去，途中幾次想要分散突圍，卻被鄭和、張玉、朱能的水師給逼得隻能一路向東而去。
鄭和並不著急，這群倭匪殺了一批又一批，就是不見少，反而愈演愈烈，甚至出現了有組織的進攻，這讓鄭和很好奇，好奇是誰在背後控製這群倭匪。
“前麵發現島嶼！”
水軍喊道。
鄭和連忙看去，沉聲道：“讓他們葬身大海！衝鋒！”
張玉在左側率三艘戰艦，朱能在右側率三艘戰艦，鄭和居中，加速而去！
倭匪見狀，瘋狂地喊叫著，揮舞著手中的倭刀，還有幾個倭匪，竟也拿出了火銃，對著鄭和的船便發射出去。
鄭和身旁的盾牌手動都沒動，火銃的射程還不足以突破一百五十步，現在距離尚遠，就亂用火銃，隻能說明對方慌亂至極。
鄭和舉起手來，投石機已然就緒，裝著石灰、淤泥、鐵蒺黎的瓦罐就放在投石機的彈袋中，八十餘軍士靠在船舷之後，抽出箭矢搭在弓上。
“放！”
鄭和見距離拉近到一百五十步左右，便猛地揮手。
投石機嗡地一聲，一個個瓦罐從不同的船隻上飛出，一部分跌落在海中，一部分砸在了倭匪的船隻之上，石灰彌散，煙霧驟起，鐵蒺黎更是劃破了倭匪的臉與手，慘叫一片。
“放！”
鄭和厲聲喊道。
軍士拉滿弓，以一定角度朝天射箭，箭矢飛出，然後墜落，覆蓋了一片小小海域。
在弓箭發射之後，軍士從容不迫的站起來，二十軍士拿起長矛、鉤鐮槍、盾牌與刀劍，二十軍士手持火銃，還有二十軍士則拿著火攻箭與神機箭。
隨著距離越來越近，火銃手紛紛出擊，隨後便是火攻箭與神機箭，船上的倭匪早已被消滅的七七八八，還沒等接舷戰開始，福船便直接碾了過去。
幾艘倭船被撞得破碎，成為了一片殘碎木板。
這一招，名為衝角。
在消滅了倭船之後，一艘艘小船開始從福船之上放下，軍士手持鉤鐮槍、盾牌、刀劍與火銃，沿著福船周圍，不斷搜尋倭匪。
見到活的，補上一火銃，然後把腦袋砍掉，見到死的，也是一樣的程序。
這也是血粼粼的經驗。
一開始海戰時，倭匪還會裝死，待明軍靠近之後，便會反殺奪船。
為了降低士兵的傷亡，鄭和下令：
無論死活，一律當活的，再弄死一次，然後再討論腦袋的問題。
“副總兵，前麵應該是車牛山島，是否登島？”
一旁的副手李興問道。
鄭和冷冷地看著遠處的島嶼，這裏，極有可能是一座倭匪的窩點，隻是不知道倭匪有多少人。
張玉、朱能登上了鄭和的座船。
張玉麵色嚴峻地問道：“副總兵，敵我不明，我軍作戰軍士不過八百，是否等待後援，再登島探尋？”
鄭和也清楚，自己所率水師，分散在各地，周圍這幾艘船雖然是主力，但人手畢竟不足，而登島作戰，又非水師最擅之事，加上倭匪情況不明，冒然前進，必有損失。
“朱將軍如何看？”
鄭和凝重地問道。
朱能沉吟了下，說道：“倭匪掠我子民，殺我百姓，罪行累累！無論倭匪有多少，我們都應該殺過去！憑著我們的軍士與火器，哪怕他們有兩千人，也不足為懼！”
“是不是太過冒險了？”
張玉更為謹慎，問道。
朱能凝重地點了點頭，嚴肅地說道：“冒險是必然的，但試想，若是我們的妻兒子女就在島上，就在倭匪手中，誰願意忍受？誰願意等待？多一刻登島，很可能會多活一個人！”
鄭和看向島嶼，抬手，重重地拍打在船舷之上，厲聲說道：“登島，殺倭！”
三月朔日，即初一。
朱允炆在禮部與百官的強烈要求之下，釋奠先師孔子。
身著皮弁服，朱允炆禦奉天殿，傳製遣官，獻官領命，擺好祭祀省牲，然後安排祭樂舞生，典儀唱“迎神”，典樂舉麾，《鹹和》之曲奏響：
“大哉宣聖，道德尊崇。維持王化，斯民是宗。典祀有常，精純益隆。神其來格，於昭聖容。”
《鹹和》之曲後，典儀唱“奠帛，行初獻禮”，典樂舉麾，之後便是《寧和》之曲：
“自生民來，誰底其盛？惟王神明，度越前聖。粢帛具成，禮容斯稱。黍稷非馨，惟神之聽……”
再後麵，還有《安和》、《景和》、《鹹和》、《鹹和》（均為《鹹和》，隻是內容不同，非筆誤）四曲……
明代對於孔子的敬重程度，可以通過繁複冗雜的禮儀窺見一般，而這，也從某個層麵，展示著孔子及其學說的強大影響力。
開帝王祭奠孔子先河的是漢高祖劉邦，但第一個向孔子行跪拜禮的，是後周太祖郭威，第二個帝王便是朱元璋。
現在輪到朱允炆了。
朱允炆對於孔子並沒有什麽強烈的好感，若不是“前世”朱允炆的功底，自己連《論語》都背不出來，談什麽對孔子的尊重，總不能一句“有朋自遠方來，不亦樂乎”走遍天下吧？
但對於孔子的貢獻，沒有人可以否認。
正如不知誰寫在蜀道館舍壁上的那句話：
天不生仲尼，萬古如長夜。
這是天下之師，跪拜就跪拜吧。
朱允炆不介意跪拜孔子，以其對中華文化的貢獻而言，給他磕三千個頭也不為過。
讓朱允炆頭疼的是，禮部似乎在用這種方式抵製國子監的革新，也在隱晦地提醒自己，孔子乃是天下之師，你想要動儒學的地位，是絕對不會實現的。
國子監不革新，自己想要複合型人才，那就是癡人說夢。
畢竟，國子監是大明最高學府，是在自己眼皮子底下的學院，這都改不了，還指望改革地方縣學去？
這群榆木頭疙瘩，不就是在四書五經之外，加點課外讀物，搞點課外實踐，至於如洪水猛獸，提防萬分嗎？
文化是要百花齊放，百家爭鳴的！
知不知道孔夫子說過“學而不思則罔，思而不學則殆”，孟子也提倡“盡信書，不如無書”，怎麽到了你們這裏，怎麽就空剩下理論，沒有實踐了？
不服氣，抵製是吧？
朕有的是法子對付你們！