“是的，根據淩雲姐的消息來看，這令牌正是娜迦族的族長令牌。夫君，娜迦族人帶來了令牌，同樣帶來了一句話！”
“什麽話！”
“他說，娜迦族長，一直在等著你！”
瞳孔在次一縮，良久，古嶽這才說道！
“韻兒！”
“夫君！”
“調整航線，去赤瞳諸天！”
“這，夫君，我不知道，赤瞳諸天的坐標！”
手中光芒一閃，一道意念就已經落在了東方韻兒手中！
歎了一口氣，東方韻兒，去調整航線了，這裏剛出去青木諸天不久，所以，要去赤瞳諸天，就方便很多，預計，有十多天的時間就能到達赤瞳諸天附近！
良久，百裏柔才有些遲疑的問道！
“夫君，這個消息我們如何恢複！”
“告訴淩雲，通知赤瞳諸天的軍隊負責人，我已經在去赤瞳諸天的路上，等待後續的命令吧！我們的速度，應該是在他們到達戰場之前，到達目的地！所以，不急！”
“那好吧！”
“夫君，既然你決定去赤瞳諸天了，那麽，迦娜娜姐姐的事情，你準備怎麽辦！當年的事情，要說，夫君，你可是理虧啊！恐怕你也沒有想到，今生還有再見麵的機會吧！”
苦笑了一聲，古嶽有些無奈的笑了笑！一時間卻是不知道說什麽了！
而其餘人，則都露出來一抹好奇的目光！紛紛向著長孫茹茹看去。那意思太明顯了。什麽情況呀！長孫茹茹看著古嶽，古嶽沒有點頭，她也不知道究竟要不要說。良久，古嶽對著她擺了擺手，示意她隨便吧！
微微一笑，長孫茹茹這才說出來了前因後果！
所謂那迦，其實，是一種多頭，頭型酷似眼鏡蛇，長身無足，無角，並且有劇毒的水屬精怪類生物，居水中，地下。有宮殿，喜歡財寶。具有控製水，行雲雨的力量。後來佛教傳入我國，為了傳教擴大在本土的影響力逐附會本土文化，把那迦翻譯成龍。也就是佛教天龍八部眾，所謂的龍眾。
經論中有關龍的記載頗多，如《過去現在因果經》卷一、《修行本起經》卷上等載，佛誕生時，難陀及優波難陀二龍王在虛空中吐清淨水，一溫一涼，以灌洗太子之身。《佛本行集經》卷三十一、《有部毗奈耶破僧事》卷五等處記載，佛從菩提樹下起，往牟枝磷陀龍王池邊，坐一樹下思惟，時七日洪雨不止，牟枝磷陀龍王乃出，以身繞佛七匝，引頭覆佛頭上，守護佛陀，使不受諸惱亂。《增一阿含經》卷十四、《太子瑞應本起經》卷下載，佛在教化優樓頻螺迦葉時，嚐於火神堂中降伏毒龍。此等傳說，現今印度的巴路特、山崎、阿摩羅婆提，及爪哇的波羅浮屠等古塔，皆存有其雕刻。其中之龍，多作人身蛇形之像。佛教的那迦有三苦1.那迦要被熱風沙燒皮肉骨髓2.要被風暴吹掉寶物衣飾，現出納迦身3.要被金翅迦樓羅吃
關於龍的種類，《翻譯名義集》卷二雲∶‘龍有四種，一守天宮殿，持令不落，人間屋上作龍像之爾；二興雲致雨，益人間者；三地龍，決江開瀆；四伏藏，守轉輪王大福人藏也。’又雲∶‘墮龍中有四因緣∶(一)多布施，(二)嗔恚，(三)輕慢他人，(四)自貢高。’
《正法念處經》卷十八〈畜生品〉謂，龍王攝屬畜生趣，愚癡嗔恚者承受此報，生於戲樂城，分為法行龍王、非法行龍王二種。‘法行龍王’有七頭、如象麵、婆修吉、得叉迦、跋陀羅、一切道等龍王，嗔恚之心薄，憶念福德，隨順法行，故不受熱沙之苦，且以善心依時降雨，令世間五穀成熟。‘非法行龍王’有波羅摩梯、毗諶林婆、迦羅、侯樓侯樓等龍王，不順法行，行不善法，不孝父母，不敬沙門及婆羅門，故常受熱沙燒身之苦，又於閻浮提現大惡身，起惡雲雨，令一切五穀皆悉鉍。
《長阿含經》卷十八〈閻浮提洲品〉雲，閻浮提之龍王（阿耨達池龍王除外）有三患∶(1)諸龍皆被熱風、熱沙著身，受皮肉骨髓燒灼之苦惱。(2)諸龍宮內，惡風暴起，諸龍受失寶飾衣、龍身自現之苦惱。(3)諸龍各在宮中相娛樂時，金翅大鳥入宮捉搏欲食，諸龍怖懼，常懷熱惱。又，同經卷十九〈龍鳥品〉說，龍有卵生、胎生、濕生、化生之別，依次為卵、胎、濕、化四生之金翅鳥所食。
《佛母大孔雀明王經》
卷上雲，龍王或行地上，常居空中，恆依妙高山或水中。或有一首、二頭，乃至多頭之龍王，或有無足、二足、四足，乃至多足之龍王。又，《法華經》卷一〈序品〉謂有難陀、跋難陀、娑伽羅、和修吉、德叉迦、阿那婆達多、摩那斯、優缽羅等八大龍王來會聽法。《瑜伽師地論》卷二載，七金山八支德水中之龍宮住有持地、歡喜近喜、馬騾、目支鄰陀、意猛、持國、大黑、黳羅葉等八大龍王。
卷中舉出佛世尊龍王以下，乃至小白龍王等一百六十餘種龍王之名，且謂此等皆為福德龍王，若稱其名，能獲得大利益。且彼等於此大地，或時震響，或放光明，或降甘雨，成熟苗稼。《大雲輪請雨經》卷上則舉難那龍王，乃至尾羯吒龍王等名，且彼等龍王各有陀羅尼，為一切眾生施安樂，於贍部洲依時降注甘雨，令一切樹木叢林藥草苗稼皆得增長。又，《海龍王經》卷二〈授決品〉謂海龍王有子名威首，獲佛作記。同經卷三〈女寶錦受決品〉謂海龍王有女名寶錦，獲佛作記。此外，《法華經》卷四〈提婆達多品〉有八歲龍女成佛之說。
〔龍宮〕?龍王之住處稱為龍宮。如《長阿含經》卷十九〈龍鳥品〉雲（大正1·127b）∶‘大海水底有娑竭龍王宮，縱廣八萬由旬，宮牆七重，七重欄楯，七重羅網，七重行樹，周匝嚴飾皆七寶成，乃至無數眾鳥相和而鳴。’《正法念處經》卷六十八雲（大正17·402b）∶
‘過軍闍羅山，（中略）有一大海，於海水下五百由旬，有龍王宮，種種眾寶以為莊嚴，毗琉璃寶，因陀青寶，頗梨欄楯，七寶莊嚴，光明摩尼種種眾寶，莊嚴殿堂，重閣之殿，猶如日光，有如是等無量宮殿，德叉迦龍王以自業故，住此宮殿。’
此外，《龍樹菩薩傳》載有龍樹菩薩獲大龍菩薩接入龍宮，開七寶藏，授與諸方等深奧經典等事。按，印度傳說，以為在佛法隱沒時，龍宮即為護持、秘藏佛典的地方。
〔神話〕?梵語na^ga（那伽）乃蛇之神格化。在印度神話中，為人麵蛇尾之半神，其種族有一千，為迦葉波（kas\/yapa）之妻歌頭（kadru^）所生，住於地下或地下龍宮（pa^ta）。
印度自古以來即有名為‘那伽’之種族，並非雅利安人種。現今散居於東北印度阿薩姆地方，及緬甸西北部等地，崇拜龍蛇。佛典中有關龍王教化之故事，有學者以為係意指此那伽種族之歸依佛教。
至於中國古代所信仰的龍，與印度人截然異趣，依《翻譯名義集》卷二雲∶‘那伽，秦雲龍。說文雲∶龍，鱗蟲之長，能幽能明，能大能小，能長能短，春分而登天，秋分而入地，順也。廣雅雲∶有鱗曰蛟龍，有翼曰應龍，有角曰虯龍，無角曰螭龍，未升天曰蟠龍。
以上就是關於娜迦一族的一些記載。但是並不代表真實到娜迦部族，因為記載的東西，與現世多少都要有一些區別的！
總的來說，娜迦是一種下半身像條大蛇，渾身長著鱗片的人型生物。無論在天空中或是水下娜迦都能自由唿吸，據說還有人發現有些娜迦在遙遠的宇宙深處也出現了。然而絕大多數娜迦至今仍然生活在海洋深處，在最初的永恆之井的位置之下。
“什麽話！”
“他說，娜迦族長，一直在等著你！”
瞳孔在次一縮，良久，古嶽這才說道！
“韻兒！”
“夫君！”
“調整航線，去赤瞳諸天！”
“這，夫君，我不知道，赤瞳諸天的坐標！”
手中光芒一閃，一道意念就已經落在了東方韻兒手中！
歎了一口氣，東方韻兒，去調整航線了，這裏剛出去青木諸天不久，所以，要去赤瞳諸天，就方便很多，預計，有十多天的時間就能到達赤瞳諸天附近！
良久，百裏柔才有些遲疑的問道！
“夫君，這個消息我們如何恢複！”
“告訴淩雲，通知赤瞳諸天的軍隊負責人，我已經在去赤瞳諸天的路上，等待後續的命令吧！我們的速度，應該是在他們到達戰場之前，到達目的地！所以，不急！”
“那好吧！”
“夫君，既然你決定去赤瞳諸天了，那麽，迦娜娜姐姐的事情，你準備怎麽辦！當年的事情，要說，夫君，你可是理虧啊！恐怕你也沒有想到，今生還有再見麵的機會吧！”
苦笑了一聲，古嶽有些無奈的笑了笑！一時間卻是不知道說什麽了！
而其餘人，則都露出來一抹好奇的目光！紛紛向著長孫茹茹看去。那意思太明顯了。什麽情況呀！長孫茹茹看著古嶽，古嶽沒有點頭，她也不知道究竟要不要說。良久，古嶽對著她擺了擺手，示意她隨便吧！
微微一笑，長孫茹茹這才說出來了前因後果！
所謂那迦，其實，是一種多頭，頭型酷似眼鏡蛇，長身無足，無角，並且有劇毒的水屬精怪類生物，居水中，地下。有宮殿，喜歡財寶。具有控製水，行雲雨的力量。後來佛教傳入我國，為了傳教擴大在本土的影響力逐附會本土文化，把那迦翻譯成龍。也就是佛教天龍八部眾，所謂的龍眾。
經論中有關龍的記載頗多，如《過去現在因果經》卷一、《修行本起經》卷上等載，佛誕生時，難陀及優波難陀二龍王在虛空中吐清淨水，一溫一涼，以灌洗太子之身。《佛本行集經》卷三十一、《有部毗奈耶破僧事》卷五等處記載，佛從菩提樹下起，往牟枝磷陀龍王池邊，坐一樹下思惟，時七日洪雨不止，牟枝磷陀龍王乃出，以身繞佛七匝，引頭覆佛頭上，守護佛陀，使不受諸惱亂。《增一阿含經》卷十四、《太子瑞應本起經》卷下載，佛在教化優樓頻螺迦葉時，嚐於火神堂中降伏毒龍。此等傳說，現今印度的巴路特、山崎、阿摩羅婆提，及爪哇的波羅浮屠等古塔，皆存有其雕刻。其中之龍，多作人身蛇形之像。佛教的那迦有三苦1.那迦要被熱風沙燒皮肉骨髓2.要被風暴吹掉寶物衣飾，現出納迦身3.要被金翅迦樓羅吃
關於龍的種類，《翻譯名義集》卷二雲∶‘龍有四種，一守天宮殿，持令不落，人間屋上作龍像之爾；二興雲致雨，益人間者；三地龍，決江開瀆；四伏藏，守轉輪王大福人藏也。’又雲∶‘墮龍中有四因緣∶(一)多布施，(二)嗔恚，(三)輕慢他人，(四)自貢高。’
《正法念處經》卷十八〈畜生品〉謂，龍王攝屬畜生趣，愚癡嗔恚者承受此報，生於戲樂城，分為法行龍王、非法行龍王二種。‘法行龍王’有七頭、如象麵、婆修吉、得叉迦、跋陀羅、一切道等龍王，嗔恚之心薄，憶念福德，隨順法行，故不受熱沙之苦，且以善心依時降雨，令世間五穀成熟。‘非法行龍王’有波羅摩梯、毗諶林婆、迦羅、侯樓侯樓等龍王，不順法行，行不善法，不孝父母，不敬沙門及婆羅門，故常受熱沙燒身之苦，又於閻浮提現大惡身，起惡雲雨，令一切五穀皆悉鉍。
《長阿含經》卷十八〈閻浮提洲品〉雲，閻浮提之龍王（阿耨達池龍王除外）有三患∶(1)諸龍皆被熱風、熱沙著身，受皮肉骨髓燒灼之苦惱。(2)諸龍宮內，惡風暴起，諸龍受失寶飾衣、龍身自現之苦惱。(3)諸龍各在宮中相娛樂時，金翅大鳥入宮捉搏欲食，諸龍怖懼，常懷熱惱。又，同經卷十九〈龍鳥品〉說，龍有卵生、胎生、濕生、化生之別，依次為卵、胎、濕、化四生之金翅鳥所食。
《佛母大孔雀明王經》
卷上雲，龍王或行地上，常居空中，恆依妙高山或水中。或有一首、二頭，乃至多頭之龍王，或有無足、二足、四足，乃至多足之龍王。又，《法華經》卷一〈序品〉謂有難陀、跋難陀、娑伽羅、和修吉、德叉迦、阿那婆達多、摩那斯、優缽羅等八大龍王來會聽法。《瑜伽師地論》卷二載，七金山八支德水中之龍宮住有持地、歡喜近喜、馬騾、目支鄰陀、意猛、持國、大黑、黳羅葉等八大龍王。
卷中舉出佛世尊龍王以下，乃至小白龍王等一百六十餘種龍王之名，且謂此等皆為福德龍王，若稱其名，能獲得大利益。且彼等於此大地，或時震響，或放光明，或降甘雨，成熟苗稼。《大雲輪請雨經》卷上則舉難那龍王，乃至尾羯吒龍王等名，且彼等龍王各有陀羅尼，為一切眾生施安樂，於贍部洲依時降注甘雨，令一切樹木叢林藥草苗稼皆得增長。又，《海龍王經》卷二〈授決品〉謂海龍王有子名威首，獲佛作記。同經卷三〈女寶錦受決品〉謂海龍王有女名寶錦，獲佛作記。此外，《法華經》卷四〈提婆達多品〉有八歲龍女成佛之說。
〔龍宮〕?龍王之住處稱為龍宮。如《長阿含經》卷十九〈龍鳥品〉雲（大正1·127b）∶‘大海水底有娑竭龍王宮，縱廣八萬由旬，宮牆七重，七重欄楯，七重羅網，七重行樹，周匝嚴飾皆七寶成，乃至無數眾鳥相和而鳴。’《正法念處經》卷六十八雲（大正17·402b）∶
‘過軍闍羅山，（中略）有一大海，於海水下五百由旬，有龍王宮，種種眾寶以為莊嚴，毗琉璃寶，因陀青寶，頗梨欄楯，七寶莊嚴，光明摩尼種種眾寶，莊嚴殿堂，重閣之殿，猶如日光，有如是等無量宮殿，德叉迦龍王以自業故，住此宮殿。’
此外，《龍樹菩薩傳》載有龍樹菩薩獲大龍菩薩接入龍宮，開七寶藏，授與諸方等深奧經典等事。按，印度傳說，以為在佛法隱沒時，龍宮即為護持、秘藏佛典的地方。
〔神話〕?梵語na^ga（那伽）乃蛇之神格化。在印度神話中，為人麵蛇尾之半神，其種族有一千，為迦葉波（kas\/yapa）之妻歌頭（kadru^）所生，住於地下或地下龍宮（pa^ta）。
印度自古以來即有名為‘那伽’之種族，並非雅利安人種。現今散居於東北印度阿薩姆地方，及緬甸西北部等地，崇拜龍蛇。佛典中有關龍王教化之故事，有學者以為係意指此那伽種族之歸依佛教。
至於中國古代所信仰的龍，與印度人截然異趣，依《翻譯名義集》卷二雲∶‘那伽，秦雲龍。說文雲∶龍，鱗蟲之長，能幽能明，能大能小，能長能短，春分而登天，秋分而入地，順也。廣雅雲∶有鱗曰蛟龍，有翼曰應龍，有角曰虯龍，無角曰螭龍，未升天曰蟠龍。
以上就是關於娜迦一族的一些記載。但是並不代表真實到娜迦部族，因為記載的東西，與現世多少都要有一些區別的！
總的來說，娜迦是一種下半身像條大蛇，渾身長著鱗片的人型生物。無論在天空中或是水下娜迦都能自由唿吸，據說還有人發現有些娜迦在遙遠的宇宙深處也出現了。然而絕大多數娜迦至今仍然生活在海洋深處，在最初的永恆之井的位置之下。