虎永剛看看手機上的時間，已經過了上午十一點，就問寧靜，要不要在普蘭縣城裏吃了午飯飯再往前走。
寧靜卻說，趕緊離開吧！到前麵再找地方吃飯。
虎永剛說：“前麵可能要很遠的地方才有飯店哦。”
“哪怕前麵沒有飯店，就吃自熱飯，我也不想再在普蘭縣城停留了。”寧靜斬釘截鐵地說道。
看來，此地給她的體驗感實在是太差了啊！
那就趕緊離開吧！
虎永剛發動了車子，沿著207省道，原路返迴，前往219國道。
出縣城不久，在就能看到納木那尼峰。這是喜馬拉雅山西段最高峰，海拔7694米，和海拔6638米的岡仁波齊峰遙遙相對。
據說她是岡仁波齊的“妻子\"，但他們就這樣一直相望著，卻永遠不能在一起！
車行30多公裏後就，可以看到公路左邊的拉昂措和右邊的瑪旁雍錯了。
第一眼、最直觀的區別，拉昂措的湖水是淺藍色，而瑪旁雍措是深藍色的。
先一步到達的是拉昂錯，因為這是一個鹹水湖，所以周圍沒有植物、沒有牛羊，死氣沉沉，毫無生機，因此人稱“鬼湖”。
車子停在拉昂措湖邊，基本上見不到一人一畜，空曠得象是站在了宇宙邊緣，荒蕪的岸邊也沒有藏區常見的經幡柱，僅有的也隻是小小的瑪尼堆，可能是來此的人極少，因此成就了鬼湖的原始與寧靜。
“鬼湖”拉昂措的形狀宛如月亮，而一山之隔的“聖湖”瑪旁雍措”則宛如月亮。
一鹹一淡二個完全不相幹的湖泊居然如此和諧存在，將美展示到極致境界。
此時雖然可以看到瑪旁雍措，但也是再前行了二十多公裏，公路才在湖旁貼近。
瑪旁雍錯位於岡仁波齊峰之南，在藏語中意為“永恆不敗的碧玉湖”，起因是11世紀在湖畔進行的一場宗教大戰，結果，藏傳佛教噶舉派大勝外道黑教，“瑪旁”就是紀念佛教的勝利，此湖因而有“神湖”之稱。
圍繞瑪旁雍錯有8個寺廟，分布在湖的四麵八方。
東有直貢派的色瓦龍寺，東南有薩迦派的聶過寺，南有格魯派的楚古寺，西南有不丹噶舉派的果足寺，西北是以五百羅漢修行的山洞為基礎建立的迦吉寺，西有即烏寺，北有不丹噶舉派的朗那寺，東北有格魯派的本日寺。
人們把一切讚美的詞匯，都給了瑪旁雍措這個美麗的湖泊，他們認為這是勝樂大尊賜予人間的甘露。
他們相信在湖中洗浴能消除人身上的病痛和惡習，即使是寒冬，也時常有人泡在冰冷刺骨的湖水中，希望洗去自身的惡習與罪孽。
因此它又被稱為藏地“三大聖湖”之一（另外兩個為羊卓雍措、納木措）。
據說玄奘在《大唐西域記》中，描寫的“西天瑤池”就是瑪旁雍錯。
自古以來，佛教信徒都把它看作是聖地“世界中心”，但也同為佛教、苯教、印度教、耆那教所崇拜。
隻不過，不同宗教對瑪旁雍措歌有不同的描述，且賦予不同的教義。
佛教中有佛經雲，相傳在佛陀降世前的一天夜裏，其母摩耶夫人夢見眾神把她送到瑪旁雍措進行沐浴。
湖水周圍是人間天堂，長滿了各種醫治身心疾病的草藥。
摩耶夫人在湖水中洗淨身上的一切汙穢之後，便準備接受佛陀的妊娠。
此時佛陀就出現在岡底斯山方向。他乘騎一頭大象，化作一道光進入母胎。
這與現在人們確信，在瑪旁雍措周圍長有各種植物藥材，周圍泉水皆可醫治各種疾病是相吻合的，就連湖邊的幹魚也是治病的良藥。
佛教信徒們認為，用瑪旁雍措的湖水來洗浴能清除人們心靈上的“五毒”（貪、嗔、癡、怠、嫉），清除人肌膚上的汙穢。
飲此湖中水，可祛除百病、強身健體；朝聖者如繞湖轉經，可得功德無量。
很多佛教書籍和經典，都描寫瑪旁雍措的水“像珍珠一樣”，喝了以後能洗脫“百世罪孽”；
瑪旁雍錯在雍仲苯教的教義中，被說成是“龍王的宮殿”。
苯教中的“龍”，是藏語“klu”的漢譯，與漢文化“龍”的概念有所不同。
漢文化中所說的“龍”，常常是指有鱗、有角、有腳，能走、能飛、能遊泳的特定動物。
苯教的“龍”，並不以某一種特定動物為原型，而是可以幻化為多種不同動物的人格神。
它可以是魚，也可以是蛇。
苯教經典《十萬龍經》將它描述為人身蛇頭、人身馬頭、人身獅頭、人身熊頭等。
在藏區很多壁畫、唐卡上，它往往是以美人魚的形象出現，人頭蛇尾或人頭魚尾；
在印度教中，瑪旁雍措有另一個名字一—“瑪那沙羅發爾”。
在古老的印度教經典中，有這樣的記載：凡是身體觸到瑪那沙羅發爾的土地，或在它的浪潮中沐浴過的人，將走進勃拉馬的天堂；
凡是飲過它的水，則將升上濕婆的天宮裏，並解脫百次輪迴的罪孽。
印度人對瑪旁雍湖的敬仰之情，還由於印度著名的領袖聖雄甘地的骨灰也曾撒入了瑪旁雍措。
所以每年夏季，印度、尼泊爾和西藏的香客紛紛到此朝聖沐浴以求功德，他們還將聖湖的水千裏迢迢帶迴家去，當作珍貴的禮品，饋贈親友；
而耆那教則認為，瑪旁雍措是其祖師耆那的得道之處。
這就得說到岡仁波齊與耆那教的淵源。
耆那前半生，曾是個威震四方的小國王，但其後半生卻帶領十九個弟兄一起出家，在岡仁波齊苦修，度過了餘生。
耆那教第二十位教主穆尼索熱那塔，帶領他的信徒萬餘，在岡仁波齊苦修至得道。
幾乎可以說，耆那教就起源於岡仁波齊。
直到如今，耆那教信徒們仍將岡仁波齊和其周邊的“聖湖”瑪旁雍措，作為他們最神聖的神山和神湖來朝拜。
他們認為，在瑪旁雍措沐浴能夠獲得解脫之路，進而達到靈魂飛升的理想境界。
眼看時間已過十二點，如果到瑪旁雍措鎮去吃飯，至少需要一個多小時，而且還要在219國道上往迴走幾十公裏。
為今之計，兩人隻有繼續吃自熱米飯了。
虎永剛把車沿著前人的車轍，開到了湖邊停好，拿出了自熱飯熱好，剛要開始吃，就聽車外一陣馬達轟鳴，“唿啦啦”開來了一隊摩托車……
寧靜卻說，趕緊離開吧！到前麵再找地方吃飯。
虎永剛說：“前麵可能要很遠的地方才有飯店哦。”
“哪怕前麵沒有飯店，就吃自熱飯，我也不想再在普蘭縣城停留了。”寧靜斬釘截鐵地說道。
看來，此地給她的體驗感實在是太差了啊！
那就趕緊離開吧！
虎永剛發動了車子，沿著207省道，原路返迴，前往219國道。
出縣城不久，在就能看到納木那尼峰。這是喜馬拉雅山西段最高峰，海拔7694米，和海拔6638米的岡仁波齊峰遙遙相對。
據說她是岡仁波齊的“妻子\"，但他們就這樣一直相望著，卻永遠不能在一起！
車行30多公裏後就，可以看到公路左邊的拉昂措和右邊的瑪旁雍錯了。
第一眼、最直觀的區別，拉昂措的湖水是淺藍色，而瑪旁雍措是深藍色的。
先一步到達的是拉昂錯，因為這是一個鹹水湖，所以周圍沒有植物、沒有牛羊，死氣沉沉，毫無生機，因此人稱“鬼湖”。
車子停在拉昂措湖邊，基本上見不到一人一畜，空曠得象是站在了宇宙邊緣，荒蕪的岸邊也沒有藏區常見的經幡柱，僅有的也隻是小小的瑪尼堆，可能是來此的人極少，因此成就了鬼湖的原始與寧靜。
“鬼湖”拉昂措的形狀宛如月亮，而一山之隔的“聖湖”瑪旁雍措”則宛如月亮。
一鹹一淡二個完全不相幹的湖泊居然如此和諧存在，將美展示到極致境界。
此時雖然可以看到瑪旁雍措，但也是再前行了二十多公裏，公路才在湖旁貼近。
瑪旁雍錯位於岡仁波齊峰之南，在藏語中意為“永恆不敗的碧玉湖”，起因是11世紀在湖畔進行的一場宗教大戰，結果，藏傳佛教噶舉派大勝外道黑教，“瑪旁”就是紀念佛教的勝利，此湖因而有“神湖”之稱。
圍繞瑪旁雍錯有8個寺廟，分布在湖的四麵八方。
東有直貢派的色瓦龍寺，東南有薩迦派的聶過寺，南有格魯派的楚古寺，西南有不丹噶舉派的果足寺，西北是以五百羅漢修行的山洞為基礎建立的迦吉寺，西有即烏寺，北有不丹噶舉派的朗那寺，東北有格魯派的本日寺。
人們把一切讚美的詞匯，都給了瑪旁雍措這個美麗的湖泊，他們認為這是勝樂大尊賜予人間的甘露。
他們相信在湖中洗浴能消除人身上的病痛和惡習，即使是寒冬，也時常有人泡在冰冷刺骨的湖水中，希望洗去自身的惡習與罪孽。
因此它又被稱為藏地“三大聖湖”之一（另外兩個為羊卓雍措、納木措）。
據說玄奘在《大唐西域記》中，描寫的“西天瑤池”就是瑪旁雍錯。
自古以來，佛教信徒都把它看作是聖地“世界中心”，但也同為佛教、苯教、印度教、耆那教所崇拜。
隻不過，不同宗教對瑪旁雍措歌有不同的描述，且賦予不同的教義。
佛教中有佛經雲，相傳在佛陀降世前的一天夜裏，其母摩耶夫人夢見眾神把她送到瑪旁雍措進行沐浴。
湖水周圍是人間天堂，長滿了各種醫治身心疾病的草藥。
摩耶夫人在湖水中洗淨身上的一切汙穢之後，便準備接受佛陀的妊娠。
此時佛陀就出現在岡底斯山方向。他乘騎一頭大象，化作一道光進入母胎。
這與現在人們確信，在瑪旁雍措周圍長有各種植物藥材，周圍泉水皆可醫治各種疾病是相吻合的，就連湖邊的幹魚也是治病的良藥。
佛教信徒們認為，用瑪旁雍措的湖水來洗浴能清除人們心靈上的“五毒”（貪、嗔、癡、怠、嫉），清除人肌膚上的汙穢。
飲此湖中水，可祛除百病、強身健體；朝聖者如繞湖轉經，可得功德無量。
很多佛教書籍和經典，都描寫瑪旁雍措的水“像珍珠一樣”，喝了以後能洗脫“百世罪孽”；
瑪旁雍錯在雍仲苯教的教義中，被說成是“龍王的宮殿”。
苯教中的“龍”，是藏語“klu”的漢譯，與漢文化“龍”的概念有所不同。
漢文化中所說的“龍”，常常是指有鱗、有角、有腳，能走、能飛、能遊泳的特定動物。
苯教的“龍”，並不以某一種特定動物為原型，而是可以幻化為多種不同動物的人格神。
它可以是魚，也可以是蛇。
苯教經典《十萬龍經》將它描述為人身蛇頭、人身馬頭、人身獅頭、人身熊頭等。
在藏區很多壁畫、唐卡上，它往往是以美人魚的形象出現，人頭蛇尾或人頭魚尾；
在印度教中，瑪旁雍措有另一個名字一—“瑪那沙羅發爾”。
在古老的印度教經典中，有這樣的記載：凡是身體觸到瑪那沙羅發爾的土地，或在它的浪潮中沐浴過的人，將走進勃拉馬的天堂；
凡是飲過它的水，則將升上濕婆的天宮裏，並解脫百次輪迴的罪孽。
印度人對瑪旁雍湖的敬仰之情，還由於印度著名的領袖聖雄甘地的骨灰也曾撒入了瑪旁雍措。
所以每年夏季，印度、尼泊爾和西藏的香客紛紛到此朝聖沐浴以求功德，他們還將聖湖的水千裏迢迢帶迴家去，當作珍貴的禮品，饋贈親友；
而耆那教則認為，瑪旁雍措是其祖師耆那的得道之處。
這就得說到岡仁波齊與耆那教的淵源。
耆那前半生，曾是個威震四方的小國王，但其後半生卻帶領十九個弟兄一起出家，在岡仁波齊苦修，度過了餘生。
耆那教第二十位教主穆尼索熱那塔，帶領他的信徒萬餘，在岡仁波齊苦修至得道。
幾乎可以說，耆那教就起源於岡仁波齊。
直到如今，耆那教信徒們仍將岡仁波齊和其周邊的“聖湖”瑪旁雍措，作為他們最神聖的神山和神湖來朝拜。
他們認為，在瑪旁雍措沐浴能夠獲得解脫之路，進而達到靈魂飛升的理想境界。
眼看時間已過十二點，如果到瑪旁雍措鎮去吃飯，至少需要一個多小時，而且還要在219國道上往迴走幾十公裏。
為今之計，兩人隻有繼續吃自熱米飯了。
虎永剛把車沿著前人的車轍，開到了湖邊停好，拿出了自熱飯熱好，剛要開始吃，就聽車外一陣馬達轟鳴，“唿啦啦”開來了一隊摩托車……