酒足飯飽之後，虎永剛和寧靜兩人一狗沿著怒江邊的步道散步消食。
夏季的滇西北，天黑得很晚。
雖然已經是傍晚的七點多，夕陽早已西下，對岸的高黎貢山也暗了下來，但華燈無須亮起，天空的雲被夕陽的霞光染上了絢麗的金黃色，空氣潔淨，一片透亮。
隨著天色漸暗，山城燈光依次亮起，晚霞餘暉下的貢山縣城如夢如幻，腳下的怒江水大抵是累了，此刻也安靜下來，默默地流淌著。
兩人走迴三江明珠廣場的時候，廣場上已是人潮湧動、歌舞升平，一派熱鬧非凡的景象。
和一路走來所見的眾多廣場舞不一樣的是，這裏跳舞的不僅有大媽，也有很多的姑娘小夥兒。
大家穿著各自的民族服裝，卻聽著同一首歌，邁著同樣的舞步。
在虎永剛看來，與其說是一次爭奇鬥豔的舞蹈大會，還不如說是享受了一場眼花繚亂的民族服飾的視覺盛宴。
寧靜卻認為，無論是這依山傍水的場地，還是那燈光映射下格外光彩照人的三江明珠雕塑，又或者是身著各族服飾、卻邁著整齊劃一舞步的人群，這裏都應該算是中國最美廣場舞了吧！
一直等到舞曲闌珊、眾人散去，廣場恢複了平靜，虎永剛兩人才迴到房車上休息。
一夜無話。
第二天早上，兩人吃過早飯後，就驅車往雲南的最後一站、也是號稱第八條進藏線，骨灰級自駕線“丙察察”起點的丙中洛進發。
聽人說，在怒江大峽穀地區，凡是地名中帶有“桶”的，就是怒族、傈僳族聚居地；帶有“當”的，是獨龍族聚居地；帶有“洛”的，則是藏族聚居地。
虎永剛兩人已經到過怒族、傈僳族聚居地，卻沒有發現有帶“桶”的地名；“當”，獨龍江那裏倒是有，像孔當村、雄當村等等。
他們還沒有進入過藏族聚居地，不知這帶有“洛”的丙中洛，能不能讓他們遇上藏族同胞。
帶著這份期盼，虎永剛驅車沿著怒江邊的219國道一路北上。
這一段的路況不好也不壞，除了窄一點，倒也沒有多少盤山路。四十多公裏的路程，一個小時後就到了山崖邊的“丙中洛”觀景台。
其實此處距離丙中洛鎮還有一公裏多，這裏的觀景台可以欣賞一下“怒江第一灣”神奇又壯觀的景色。
奔騰不息的怒江水，流經附近時，遭遇王箐大懸岩絕壁的阻隔，江水的流向從由北向南改為由東向西。
流出300餘米後，又被丹拉大山擋住去路，再次調頭改為由西向東急轉，江水順著山勢盤旋，形成了氣勢磅礴的一個270度的“u”型大灣。
站在觀景台上向下望，此時的怒江宛如一條巨龍盤旋在山間美得壯觀、美得震撼！
“u”字的中心，是一個三麵環水的馬蹄形半島，地勢平坦開闊，狀若小平原。
遠遠地望過去，小平原上零星地散落著幾座民居，那卻是非常有名的“紮那桶村”。
它曾經的出名，是因為與世隔絕而成為麻風病人的集中居住地；現如今的有名，卻是因為半島上種滿了桃樹，而被人們新取了一個美麗的名字—“桃花島”。
據說那裏的村民們每年農曆二月初十桃花盛放時，都會過“桃花節”。
這一天，村民們種植桃樹，用蕎麵、稻草和竹子做成一個桃花神，念經祭神儀式後，和祭品一起投入江中，祈求不再被大水肆掠。
每年三四五月時，到這裏的遊客都可以看到滿山滿坡的桃花盛放。
而此時的虎永剛兩人，隻能搖頭感歎一下，時節不對，看不到那盛況，上車繼續趕路。
繞過了“怒江第一灣”，前行不遠的路中間，看到一塊寫有“如果美麗有顏色，你已經見到了”，那就是“人神共居之地”的丙中洛鎮了。
丙中洛原名為“碧中”，是藏語，意思是“藏族村”，當地怒族人稱為“麻白克勞”。
後來，傈僳族從瀾滄江流域和怒江下遊遷徙到此處定居後，在原“碧中”的基礎上加上“洛”的音，意為“箐”或“地方”，於是就從“碧中”演變為“碧中洛”，再後來才定名為丙中洛。
它之所以被稱為“人神共居之地”，是因為各路宗教在這裏繁榮發展，藏傳佛教、天主教、基督教三教並存，一村裏就有三種教堂，一家之中就有兩種教徒。
鎮子很小，房屋就兩排，店鋪沒幾家，虎永剛直接穿鎮而過。
翻看著手機的寧靜，忽然悠悠地說道：“老公，我們去看看這裏的人和神是如何共居的好不好？”
虎永剛馬上就反應過來，“你是想去看看這裏的教堂吧？有沒有想好去看哪一座呢？”
“當然是看這裏名氣最大的重丁教堂啦，”寧靜微笑著說道，“度娘說，這座教堂是整個貢山縣最輝煌、最壯觀的建築物，還被譽為‘迷你版的巴黎聖母院’。”
“那就就這裏。反正時間還早，路也不遠。”虎永剛一邊設置導航，一邊說道。
重丁教堂所在的重丁村不僅路不遠，還很好走，都是新修的水泥路，沒花幾分鍾就到了。
聽人說，重丁教堂平時是關閉的，隻有周末做禮拜才開放，所以虎永剛兩人也沒抱有進到內部參觀的希望，隻在外圍轉了轉。
這座天主教堂，是參照香港教堂的結構所建，外觀為呈乳白色哥特式風格，高約25米，采用厚重的牆壁和拱形門窗，製成尖細高聳的整體輪廓，裝飾極為美觀。
但畢竟是受環境和條件所限，材料和做工都略顯粗糙。
整個教堂占地呈方形，中西結合大四合院，中間為禮拜堂，兩旁為住宿樓，還建有兩座鍾樓。
教堂周圍還有幾棟藏式建築，也不知道是屬教堂所有，還是村民居住的房屋。
沒想到，他們拍了幾張照片，正想離開的時候，好運降臨了。
教堂的管理者丁大媽過來打掃衛生，兩人有幸入內參觀。
裏麵的設施十分簡陋，除了兩排長木凳，還有牆上掛著幾幅褪了色的畫，再無他物。
聽丁大媽介紹說，重丁天主教堂由法國傳教士任安守籌建。因為他思念故鄉，所以仿照巴黎聖母院的樣子建成的。
19世紀末，任安守從康定取道鹽井，到西藏察隅縣的察瓦龍地區傳教，後來才來到了丙中洛，直到八十一歲去世，再也沒有離開，並埋葬於此。
教堂從1908年開始興建，由於交通不便，施工時間較長，曆時10年才建成，於1918年竣工並投入使用。
不過原來的教堂，已經在文革期間被毀，現在的是1996年原址重建，2007年竣工並正式投入使用，規模遠小於過去的規模。
丁大媽指著教堂旁邊的那棵巨大的板栗樹，告訴兩人，那棵樹就是任神父親手所種，去世後就安葬在樹下。
原來，在雲南的天主教神父中，任安守神父是一個非常重要的人物，他被尊稱為“貢山宗徒”。
任安守神父給當時幾乎原始部落狀態的丙中洛，不僅帶來了信仰和教堂，還帶了板栗樹種、葡萄樹種以及法國的釀酒技術，從而造就了怒江州的板栗很出名、雲南的葡萄酒也名揚華夏。
此外，他還教當地人第一次學會了真正意義上的食物烹飪，第一次用上了廁所……
夏季的滇西北，天黑得很晚。
雖然已經是傍晚的七點多，夕陽早已西下，對岸的高黎貢山也暗了下來，但華燈無須亮起，天空的雲被夕陽的霞光染上了絢麗的金黃色，空氣潔淨，一片透亮。
隨著天色漸暗，山城燈光依次亮起，晚霞餘暉下的貢山縣城如夢如幻，腳下的怒江水大抵是累了，此刻也安靜下來，默默地流淌著。
兩人走迴三江明珠廣場的時候，廣場上已是人潮湧動、歌舞升平，一派熱鬧非凡的景象。
和一路走來所見的眾多廣場舞不一樣的是，這裏跳舞的不僅有大媽，也有很多的姑娘小夥兒。
大家穿著各自的民族服裝，卻聽著同一首歌，邁著同樣的舞步。
在虎永剛看來，與其說是一次爭奇鬥豔的舞蹈大會，還不如說是享受了一場眼花繚亂的民族服飾的視覺盛宴。
寧靜卻認為，無論是這依山傍水的場地，還是那燈光映射下格外光彩照人的三江明珠雕塑，又或者是身著各族服飾、卻邁著整齊劃一舞步的人群，這裏都應該算是中國最美廣場舞了吧！
一直等到舞曲闌珊、眾人散去，廣場恢複了平靜，虎永剛兩人才迴到房車上休息。
一夜無話。
第二天早上，兩人吃過早飯後，就驅車往雲南的最後一站、也是號稱第八條進藏線，骨灰級自駕線“丙察察”起點的丙中洛進發。
聽人說，在怒江大峽穀地區，凡是地名中帶有“桶”的，就是怒族、傈僳族聚居地；帶有“當”的，是獨龍族聚居地；帶有“洛”的，則是藏族聚居地。
虎永剛兩人已經到過怒族、傈僳族聚居地，卻沒有發現有帶“桶”的地名；“當”，獨龍江那裏倒是有，像孔當村、雄當村等等。
他們還沒有進入過藏族聚居地，不知這帶有“洛”的丙中洛，能不能讓他們遇上藏族同胞。
帶著這份期盼，虎永剛驅車沿著怒江邊的219國道一路北上。
這一段的路況不好也不壞，除了窄一點，倒也沒有多少盤山路。四十多公裏的路程，一個小時後就到了山崖邊的“丙中洛”觀景台。
其實此處距離丙中洛鎮還有一公裏多，這裏的觀景台可以欣賞一下“怒江第一灣”神奇又壯觀的景色。
奔騰不息的怒江水，流經附近時，遭遇王箐大懸岩絕壁的阻隔，江水的流向從由北向南改為由東向西。
流出300餘米後，又被丹拉大山擋住去路，再次調頭改為由西向東急轉，江水順著山勢盤旋，形成了氣勢磅礴的一個270度的“u”型大灣。
站在觀景台上向下望，此時的怒江宛如一條巨龍盤旋在山間美得壯觀、美得震撼！
“u”字的中心，是一個三麵環水的馬蹄形半島，地勢平坦開闊，狀若小平原。
遠遠地望過去，小平原上零星地散落著幾座民居，那卻是非常有名的“紮那桶村”。
它曾經的出名，是因為與世隔絕而成為麻風病人的集中居住地；現如今的有名，卻是因為半島上種滿了桃樹，而被人們新取了一個美麗的名字—“桃花島”。
據說那裏的村民們每年農曆二月初十桃花盛放時，都會過“桃花節”。
這一天，村民們種植桃樹，用蕎麵、稻草和竹子做成一個桃花神，念經祭神儀式後，和祭品一起投入江中，祈求不再被大水肆掠。
每年三四五月時，到這裏的遊客都可以看到滿山滿坡的桃花盛放。
而此時的虎永剛兩人，隻能搖頭感歎一下，時節不對，看不到那盛況，上車繼續趕路。
繞過了“怒江第一灣”，前行不遠的路中間，看到一塊寫有“如果美麗有顏色，你已經見到了”，那就是“人神共居之地”的丙中洛鎮了。
丙中洛原名為“碧中”，是藏語，意思是“藏族村”，當地怒族人稱為“麻白克勞”。
後來，傈僳族從瀾滄江流域和怒江下遊遷徙到此處定居後，在原“碧中”的基礎上加上“洛”的音，意為“箐”或“地方”，於是就從“碧中”演變為“碧中洛”，再後來才定名為丙中洛。
它之所以被稱為“人神共居之地”，是因為各路宗教在這裏繁榮發展，藏傳佛教、天主教、基督教三教並存，一村裏就有三種教堂，一家之中就有兩種教徒。
鎮子很小，房屋就兩排，店鋪沒幾家，虎永剛直接穿鎮而過。
翻看著手機的寧靜，忽然悠悠地說道：“老公，我們去看看這裏的人和神是如何共居的好不好？”
虎永剛馬上就反應過來，“你是想去看看這裏的教堂吧？有沒有想好去看哪一座呢？”
“當然是看這裏名氣最大的重丁教堂啦，”寧靜微笑著說道，“度娘說，這座教堂是整個貢山縣最輝煌、最壯觀的建築物，還被譽為‘迷你版的巴黎聖母院’。”
“那就就這裏。反正時間還早，路也不遠。”虎永剛一邊設置導航，一邊說道。
重丁教堂所在的重丁村不僅路不遠，還很好走，都是新修的水泥路，沒花幾分鍾就到了。
聽人說，重丁教堂平時是關閉的，隻有周末做禮拜才開放，所以虎永剛兩人也沒抱有進到內部參觀的希望，隻在外圍轉了轉。
這座天主教堂，是參照香港教堂的結構所建，外觀為呈乳白色哥特式風格，高約25米，采用厚重的牆壁和拱形門窗，製成尖細高聳的整體輪廓，裝飾極為美觀。
但畢竟是受環境和條件所限，材料和做工都略顯粗糙。
整個教堂占地呈方形，中西結合大四合院，中間為禮拜堂，兩旁為住宿樓，還建有兩座鍾樓。
教堂周圍還有幾棟藏式建築，也不知道是屬教堂所有，還是村民居住的房屋。
沒想到，他們拍了幾張照片，正想離開的時候，好運降臨了。
教堂的管理者丁大媽過來打掃衛生，兩人有幸入內參觀。
裏麵的設施十分簡陋，除了兩排長木凳，還有牆上掛著幾幅褪了色的畫，再無他物。
聽丁大媽介紹說，重丁天主教堂由法國傳教士任安守籌建。因為他思念故鄉，所以仿照巴黎聖母院的樣子建成的。
19世紀末，任安守從康定取道鹽井，到西藏察隅縣的察瓦龍地區傳教，後來才來到了丙中洛，直到八十一歲去世，再也沒有離開，並埋葬於此。
教堂從1908年開始興建，由於交通不便，施工時間較長，曆時10年才建成，於1918年竣工並投入使用。
不過原來的教堂，已經在文革期間被毀，現在的是1996年原址重建，2007年竣工並正式投入使用，規模遠小於過去的規模。
丁大媽指著教堂旁邊的那棵巨大的板栗樹，告訴兩人，那棵樹就是任神父親手所種，去世後就安葬在樹下。
原來，在雲南的天主教神父中，任安守神父是一個非常重要的人物，他被尊稱為“貢山宗徒”。
任安守神父給當時幾乎原始部落狀態的丙中洛，不僅帶來了信仰和教堂，還帶了板栗樹種、葡萄樹種以及法國的釀酒技術，從而造就了怒江州的板栗很出名、雲南的葡萄酒也名揚華夏。
此外，他還教當地人第一次學會了真正意義上的食物烹飪，第一次用上了廁所……