那姑娘終究還是按耐不住，和虎永剛夫妻倆打了個招唿，加入了“唱荷包”的人群。
奈何技不如人，一首山歌唱完，就敗下陣來。不過，她的心態很好，一點也不沮喪，反倒興高采烈地和寧靜來了一句：“重在參與！”
在虎永剛的要求下，她興致勃勃地講起了布依族婚俗後麵的流程。
“更該”過後，就是“報日子”。這時，男方家要請來族裏德高望重的老人，根據男子的生辰八字，選擇一個良辰吉日，然後把這個日子，通過媒人告知女方家。
女方家若是同意，男方家就要請兩個福壽雙全的長輩，正式去“報日子”。女方家也會請兩位長輩作陪。
酒席間，男方“報日子”的老人一般會這樣說：“某月某日是個好日子，我們來領你家姑娘去吃一頓飯。”
“報日子”至少要提前三個月，這也是為了讓女方家可以做好嫁女的準備。
報了日子，那一天就是“接親”了，又稱“吃大酒”，也就是現在說的舉行婚禮。
在正式“接親”的前一天，女方家大清早，就會將姑娘的嫁妝整齊地擺在自家堂屋的兩邊，以供親友們參觀。
男方家要請兩對家境富裕、父母雙全的童男童女作為伴親，在這一天要到女方家，而且當晚必須留宿在新娘家，以便第二天和女方族裏新娘的同輩姑娘、新娘的兄弟、嫂子、姐妹等等，一起陪送新娘出嫁，步行去男方家。
接親當日，男方家要帶去糖、酒、粑粑、一塊豬肉等禮品，另外還要準備用紅紙疊成類似信封樣式的“鸞書”一封。
“鸞書”上麵書寫“鸞鳳和鳴”或“天作之合”之類的字句，裏麵裝有一支毛筆，是為了書寫新娘的生辰八字用的。
男方接親的人，還要挑去一頭小活豬，作為接親禮。
接親的人來到女方家後，女方家族中，四位族老就要和迎親隊伍中的四位長輩明禮人，同桌坐於堂屋中，驗點各類禮品、禮錢封。
驗收完畢，雙方滿意，就開席。
席間，女方家的婦女，按輩分大小依次來向男方家的人敬酒，通常都會這樣說：“酒杯不幹淨，用紙來抹咧！”
接親的客人都知道是什麽意思，先雙手接過酒杯一口飲下，然後掏出預先準備好的紅包放在托酒杯的托盤中。
隨後，女方家新娘的叔伯敬第二輪，姑娘、嫂子敬第三輪……。
布依族稱喝這種酒為“抹杯酒”。
席上氣氛和諧，賓主盡歡，談笑風生。
待暢飲完畢，撤去筵席，由女方族中年長的婦女在大門內的地上放上一麵鏡子，一束禾麻，再點上一盞油燈，然後有兩位長輩分別站在大門兩邊，手持竹篩在油燈上將依籠帳被、枕套、枕巾、布鞋等陪嫁物件一一篩幾轉（據說如此會把一切汙穢阻於門外，未來吉祥幸福），然後就拿出大門外，裝入櫃子、箱子內。
這時，女方族中的小孩子蜂擁而至，紛紛爬坐在櫃子、箱子上，開始討要喜錢。小孩子們拿到錢，歡唿雀躍，很快跑開。
男方接親的小夥子們，才能抬起新娘嫁妝高興而去。
若男方的準備不充分，就會被認為禮節不周，孩子們則賴在櫃子上不下來。倘若如此，不僅男方家難堪，女方家也會覺得沒有臉麵，因而接親者多會提前早做準備。
新娘出門前，還有一個“哭嫁”的儀式，然後就會和娘家送親的與男方迎親隊伍一同步行到男方家中。新娘在途中，凡遇橋就要由陪送的姑娘背過去。若同日也有結婚的，新娘不能走其他新娘走過的路，必須繞道而行（在布依族中，把兩個結親的相遇稱“闖親”，認為不吉利）距男方家不遠，新娘要更換一雙新鞋。
那姑娘說：“這以後的情況，你們都看到也參與了，我就不多說了。剛剛輸了一場，我很不服氣，我還要去唱荷包。”
寧靜忙說：“去吧去吧，我們為你加油！”
這“唱荷包”的活動，一直比試到日落西山，晚宴開始。
晚宴是午宴的翻版，唱歌跳舞都一樣，菜品也是大同小異，隻不過賓客們對宴席的熱情已經減退，而把關注點都放在了後麵的鬧洞房上了。
這布依族的鬧洞房，實在是簡樸，根本沒有婚鬧一說。
女方的“送親婆”把新郎、新娘領進新房，後麵跟著一個男方族中的先生（大概是儐相、禮儀之類的人）。
待新婚夫婦在床邊坐下，先生就會拿米灑在床和蚊帳上。一邊拋灑，一邊又唱又念的，虎永剛是一句都沒聽懂，但猜想應該是祝福的儀式吧。
接下來，新郎的弟弟妹妹，也就是新娘的小叔子和小姑子，一人端飯、一人端菜，送到新娘跟前。
新娘各嚐了一口，小叔子小姑子忙問：“鹹不鹹？”
新娘則答：“不鹹不鹹！”
“鹹”和“嫌”諧音，意為新娘進門，不嫌棄夫家。
然後就有一個童男，爬到床上滾來滾去，俗稱“滾床”，寓意為生生不息，早生貴子！
新娘趕緊拿出一個紅包送給他。
其他小朋友和小夥伴們一看，都遲遲不出洞房了，也紛紛和新娘要喜糖和喜帕。而新娘也不拒絕，臉帶笑容的逐一遞上。喜帕、喜糖都是雙數，寓意好事成雙！
眾人拿到喜糖喜帕後，全都一哄而散。
接下來的流程，讓虎永剛和寧靜都大跌眼鏡！
他們兩個人都以為，下麵就要把時間留給新郎新娘獨處了。結果新郎卻和眾人一起出了新房，繼續“唱荷包”，洞房裏隻留下女方家送親的伴娘給新娘陪睡，也就是當地俗稱的“伴宿”！
虎永剛心裏暗笑：這布依族的新郎也太悲催了吧？作為人生四大樂事之一的“洞房花燭夜”，卻不能和新娘相擁而眠，這不是終身遺憾嗎？
據說還不僅僅是這一夜！
按照風俗習慣，婚禮期間，新娘要在夫家待三天。這期間，白天由男方家的族人輪流宴請，新娘則要贈以娘家帶過來的禮品；
而晚上，新娘則繼續由伴娘“伴宿”，並不與新郎親熱。
第三天，新娘就要迴門了。新郎要邀約8-10個夥伴，挑上糍粑等禮品，送新娘和伴娘返迴娘家，從此以後，新娘就要在娘家住3—5年。
這就是布依族民俗所稱的“坐家”。
在此期間，到了春節前，男方家可以派兩個童女去請新娘迴來，俗稱“吃年飯”。
另外，男方家有紅白喜事，或是農忙時節，可以由新郎的母親或妹妹過去女方家接新娘迴來幫忙。
在男方家期間，新郎新娘同吃同住。每次農活忙完、或者紅白喜事結束後，新娘仍然要返迴娘家居住。
就這樣循環往複幾年，一直到女方懷上小孩，肚子顯懷，女方感到在娘家已不好意思，才正式到男方家“坐家”。
在這3-5年中，無論是男方，還是女方，都可以和其他的姑娘、小夥們，或山野裏、或山腳下、或竹林中、或田坎邊“自由自在”地“浪哨”。
中午和晚上的兩頓酒，雖然那“便當酒”的度數低，但架不住你勸他勸的，虎永剛和寧靜都喝了不少。
喝的時候不覺得，時間一長，酒勁上來，夫妻倆都開始有了暈乎乎的感覺。
反正那“唱荷包”，布依族人玩得熱火朝天，自己一句也聽不懂，不如趁著還保留著幾分清醒，早點去睡覺。
於是，兩人和主人家告辭，並再三感謝了他們的盛情款待。
迴到房車裏，洗完澡躺在了床上，虎永剛還在糾結一個問題：“老婆，你說這布依族人真是奇怪啊！結了婚，夫妻雙方卻不住在一起，還各自可以和其他人‘浪哨’。要是在這期間，新娘和和其他人擦槍走火了，肚子裏的孩子不是新郎的，那該怎麽辦呢？”
寧靜卻說，這是要你操心的問題嗎？快睡吧，明天還要趕路呢！
參加了別人的婚禮，虎永剛忽然來了興致，摟住了寧靜，開始用自己的嘴去尋找另一張嘴，舌尖和舌尖開始打架……
（防止審核不通過，此處省略一萬字！）
奈何技不如人，一首山歌唱完，就敗下陣來。不過，她的心態很好，一點也不沮喪，反倒興高采烈地和寧靜來了一句：“重在參與！”
在虎永剛的要求下，她興致勃勃地講起了布依族婚俗後麵的流程。
“更該”過後，就是“報日子”。這時，男方家要請來族裏德高望重的老人，根據男子的生辰八字，選擇一個良辰吉日，然後把這個日子，通過媒人告知女方家。
女方家若是同意，男方家就要請兩個福壽雙全的長輩，正式去“報日子”。女方家也會請兩位長輩作陪。
酒席間，男方“報日子”的老人一般會這樣說：“某月某日是個好日子，我們來領你家姑娘去吃一頓飯。”
“報日子”至少要提前三個月，這也是為了讓女方家可以做好嫁女的準備。
報了日子，那一天就是“接親”了，又稱“吃大酒”，也就是現在說的舉行婚禮。
在正式“接親”的前一天，女方家大清早，就會將姑娘的嫁妝整齊地擺在自家堂屋的兩邊，以供親友們參觀。
男方家要請兩對家境富裕、父母雙全的童男童女作為伴親，在這一天要到女方家，而且當晚必須留宿在新娘家，以便第二天和女方族裏新娘的同輩姑娘、新娘的兄弟、嫂子、姐妹等等，一起陪送新娘出嫁，步行去男方家。
接親當日，男方家要帶去糖、酒、粑粑、一塊豬肉等禮品，另外還要準備用紅紙疊成類似信封樣式的“鸞書”一封。
“鸞書”上麵書寫“鸞鳳和鳴”或“天作之合”之類的字句，裏麵裝有一支毛筆，是為了書寫新娘的生辰八字用的。
男方接親的人，還要挑去一頭小活豬，作為接親禮。
接親的人來到女方家後，女方家族中，四位族老就要和迎親隊伍中的四位長輩明禮人，同桌坐於堂屋中，驗點各類禮品、禮錢封。
驗收完畢，雙方滿意，就開席。
席間，女方家的婦女，按輩分大小依次來向男方家的人敬酒，通常都會這樣說：“酒杯不幹淨，用紙來抹咧！”
接親的客人都知道是什麽意思，先雙手接過酒杯一口飲下，然後掏出預先準備好的紅包放在托酒杯的托盤中。
隨後，女方家新娘的叔伯敬第二輪，姑娘、嫂子敬第三輪……。
布依族稱喝這種酒為“抹杯酒”。
席上氣氛和諧，賓主盡歡，談笑風生。
待暢飲完畢，撤去筵席，由女方族中年長的婦女在大門內的地上放上一麵鏡子，一束禾麻，再點上一盞油燈，然後有兩位長輩分別站在大門兩邊，手持竹篩在油燈上將依籠帳被、枕套、枕巾、布鞋等陪嫁物件一一篩幾轉（據說如此會把一切汙穢阻於門外，未來吉祥幸福），然後就拿出大門外，裝入櫃子、箱子內。
這時，女方族中的小孩子蜂擁而至，紛紛爬坐在櫃子、箱子上，開始討要喜錢。小孩子們拿到錢，歡唿雀躍，很快跑開。
男方接親的小夥子們，才能抬起新娘嫁妝高興而去。
若男方的準備不充分，就會被認為禮節不周，孩子們則賴在櫃子上不下來。倘若如此，不僅男方家難堪，女方家也會覺得沒有臉麵，因而接親者多會提前早做準備。
新娘出門前，還有一個“哭嫁”的儀式，然後就會和娘家送親的與男方迎親隊伍一同步行到男方家中。新娘在途中，凡遇橋就要由陪送的姑娘背過去。若同日也有結婚的，新娘不能走其他新娘走過的路，必須繞道而行（在布依族中，把兩個結親的相遇稱“闖親”，認為不吉利）距男方家不遠，新娘要更換一雙新鞋。
那姑娘說：“這以後的情況，你們都看到也參與了，我就不多說了。剛剛輸了一場，我很不服氣，我還要去唱荷包。”
寧靜忙說：“去吧去吧，我們為你加油！”
這“唱荷包”的活動，一直比試到日落西山，晚宴開始。
晚宴是午宴的翻版，唱歌跳舞都一樣，菜品也是大同小異，隻不過賓客們對宴席的熱情已經減退，而把關注點都放在了後麵的鬧洞房上了。
這布依族的鬧洞房，實在是簡樸，根本沒有婚鬧一說。
女方的“送親婆”把新郎、新娘領進新房，後麵跟著一個男方族中的先生（大概是儐相、禮儀之類的人）。
待新婚夫婦在床邊坐下，先生就會拿米灑在床和蚊帳上。一邊拋灑，一邊又唱又念的，虎永剛是一句都沒聽懂，但猜想應該是祝福的儀式吧。
接下來，新郎的弟弟妹妹，也就是新娘的小叔子和小姑子，一人端飯、一人端菜，送到新娘跟前。
新娘各嚐了一口，小叔子小姑子忙問：“鹹不鹹？”
新娘則答：“不鹹不鹹！”
“鹹”和“嫌”諧音，意為新娘進門，不嫌棄夫家。
然後就有一個童男，爬到床上滾來滾去，俗稱“滾床”，寓意為生生不息，早生貴子！
新娘趕緊拿出一個紅包送給他。
其他小朋友和小夥伴們一看，都遲遲不出洞房了，也紛紛和新娘要喜糖和喜帕。而新娘也不拒絕，臉帶笑容的逐一遞上。喜帕、喜糖都是雙數，寓意好事成雙！
眾人拿到喜糖喜帕後，全都一哄而散。
接下來的流程，讓虎永剛和寧靜都大跌眼鏡！
他們兩個人都以為，下麵就要把時間留給新郎新娘獨處了。結果新郎卻和眾人一起出了新房，繼續“唱荷包”，洞房裏隻留下女方家送親的伴娘給新娘陪睡，也就是當地俗稱的“伴宿”！
虎永剛心裏暗笑：這布依族的新郎也太悲催了吧？作為人生四大樂事之一的“洞房花燭夜”，卻不能和新娘相擁而眠，這不是終身遺憾嗎？
據說還不僅僅是這一夜！
按照風俗習慣，婚禮期間，新娘要在夫家待三天。這期間，白天由男方家的族人輪流宴請，新娘則要贈以娘家帶過來的禮品；
而晚上，新娘則繼續由伴娘“伴宿”，並不與新郎親熱。
第三天，新娘就要迴門了。新郎要邀約8-10個夥伴，挑上糍粑等禮品，送新娘和伴娘返迴娘家，從此以後，新娘就要在娘家住3—5年。
這就是布依族民俗所稱的“坐家”。
在此期間，到了春節前，男方家可以派兩個童女去請新娘迴來，俗稱“吃年飯”。
另外，男方家有紅白喜事，或是農忙時節，可以由新郎的母親或妹妹過去女方家接新娘迴來幫忙。
在男方家期間，新郎新娘同吃同住。每次農活忙完、或者紅白喜事結束後，新娘仍然要返迴娘家居住。
就這樣循環往複幾年，一直到女方懷上小孩，肚子顯懷，女方感到在娘家已不好意思，才正式到男方家“坐家”。
在這3-5年中，無論是男方，還是女方，都可以和其他的姑娘、小夥們，或山野裏、或山腳下、或竹林中、或田坎邊“自由自在”地“浪哨”。
中午和晚上的兩頓酒，雖然那“便當酒”的度數低，但架不住你勸他勸的，虎永剛和寧靜都喝了不少。
喝的時候不覺得，時間一長，酒勁上來，夫妻倆都開始有了暈乎乎的感覺。
反正那“唱荷包”，布依族人玩得熱火朝天，自己一句也聽不懂，不如趁著還保留著幾分清醒，早點去睡覺。
於是，兩人和主人家告辭，並再三感謝了他們的盛情款待。
迴到房車裏，洗完澡躺在了床上，虎永剛還在糾結一個問題：“老婆，你說這布依族人真是奇怪啊！結了婚，夫妻雙方卻不住在一起，還各自可以和其他人‘浪哨’。要是在這期間，新娘和和其他人擦槍走火了，肚子裏的孩子不是新郎的，那該怎麽辦呢？”
寧靜卻說，這是要你操心的問題嗎？快睡吧，明天還要趕路呢！
參加了別人的婚禮，虎永剛忽然來了興致，摟住了寧靜，開始用自己的嘴去尋找另一張嘴，舌尖和舌尖開始打架……
（防止審核不通過，此處省略一萬字！）