第二百二十七章 遲鈍的遺忘
你跟我講這是超展開？！ 作者：燼火黃昏 投票推薦 加入書簽 留言反饋
“你要溫和，無害，你要慈愛，溫順——這樣你才不會在旅途中被視為敵人。”
“你要鋒利，固執，你要自傲，聰慧——這樣你才不會在旅途中被碾壓成灰燼。
她是所有令人憐愛的花朵，是包容孩子的母親，是救助的醫生，是死去的文學家。
【那是一個永久的夢魘，一個追隨著她的背影，一個熊熊燃燒的焦炭，再也無法言說的死亡，那個十字架追逐著她，迫切地追逐著她，哪怕那個人並不會這樣，但這個噩夢卻再也無法散去，直至死亡。】
除了時代之外，沒有任何人是錯誤的，也沒有任何人是正確的。
這就是世界本身的悲哀性。
類似於千年中世紀的背景，但是有超凡介入，宗教的力量憑借信眾凝聚，能夠使用簡單的神術。
因此比起顯示來說宗教的地位要更加穩固，但是伴隨著世界科學的發展，人們對於神明的偉力會產生質疑，而教會的力量會因此削弱。
而為了穩固自己的力量，教會的舉動會更加喪心病狂，進入燒書斷絕知識的愚民政策，並且否認一切新興學說與宗教。
並且否認一切與神無關的思想，否認神獨立，而教會並不是代言人的說法。
對於不同的思想罪，教會會采取不同的刑罰。
在本作中教會尚未掌握強製洗腦的能力，因為腦科學沒有得到應許發展。
而總有人們源源不斷地產生反抗意識，每周教會都會舉辦集中處刑，宣揚武力與神力。
人們需要繳納不同的稅負，糧食稅，酒稅，工業稅，或者是金錢。
發展到了中期會產生贖罪券。
贖罪券具有神的效力，購買到一定數量，會擁有小型神術的能力。
失去贖罪券會失去神的眷顧。
故事在一個城邦內發展，也是宗教國度的中心，舞台的中心。
城邦附近有一定數量的村落與小鎮。
城邦模仿維瑞斯，在外圍接近貧民區，內部為宗教區。
為了鞏固地位與信仰，也為了平複部分貧民對於教會隻眷顧有錢人的質疑——在煙火革命之後教會會定期抽取貧民區的人進行治療。
當然，那些人都是事先被買通的。
最開始是哲學家，克爾愷·歐倫吉因為提出存在主義被處以火刑，與他的學說一起死亡。
緊接著是異教徒，因為宗教被新約解構，所以所有相關人員都被賦予水刑，鮮紅的水柱從他們的身軀內噴出。
而後是科學家，因為否認神的全知全能，哥白尼被聖光化作灰燼，探索者的輪船永遠開不出港灣。
醫學家也無法幸免其難，因為救治被瘟疫感染的居民，他們有的同樣死去，或者是被教會抓住，齊齊砍頭，因為他們拯救了被神罰者，這是上天賜予人類的考驗！
最後是藝術家，因為創作了與宗教無關的事物，為民眾書寫普及書籍，諷刺教會，他們被抓起來，吊在高塔上，活活餓死。
在恐懼中，總有人站立而起。
總有書籍被不斷流傳，直到神不再成為神——至少教會不等於神。
而那時，所有過去的早已死亡，所有人早已失去其名，隻留下部分。
需要打補丁的地方：
宗教為何消亡？
遺跡裏到底藏著什麽？
天命究竟為什麽存在？
神到底意味著什麽？
史詩級補丁：
神不是神，是人類思維本身的集合體，人類本身的奇跡。
當思維失去信仰，神術便失去作用。
奇跡本身存在於被證明之前，有人虔誠便能被喚醒。
遺跡裏藏著的是編造的神的傳說，而神本身處於無法證明狀態，因此之後煉金院發家，信仰減少，失去了純粹心之後奇跡無法複蘇，因此隻留下了謾罵。
唐竹的順理應當buff覺得眼熟的石板其實來自於葉央做的遊戲，裏麵有類似的圖案，而葉央作為美術設計喜歡反複利用素材，並沒有什麽特別的含義。
但因為buff存在所以他們還是得出了結果。
最開始煉金院對於天命的研究其實是快要成功接觸本質，從而開辟新的魔網時代，但是被勇者團隊發現後僧侶本身用聖杯ddos攻擊癱瘓了天命係統，導致轉戰魔素花。
而天命係統自動修複之後因為沒有【信仰】激活從而荒廢。
伊普西隆的天命來源於對於【勇者】概念本身的信仰，而非神明。
第二次別離，那是國王因為衛生問題逝去，而瘟疫蔓延，無數人死去，因為神不全能。
第三次別離，那是人們想要說出真相，人們想要擁有自我，人們有了新的信仰，因為神不存在。
葉央是隻要想到就會去做，雖然有點神經質電波係但更具有行動力的角色，偶爾會耍小脾氣，也因為自己的盲目行動造成過很多次混亂，但是不會因為困難就會放棄的角色，是積極的，自卑的。
周燁是喜歡瞻前顧後，自以為是，對於當下思考很多，喜歡有規劃地進行，總認為自己是能夠幫助大家保全大局的規劃者，對於同伴很重視，有一定程度的自負，實際上有點悲觀消極。
李劍白是理智的，更容易看透本質的，自我偽裝的，容易在故事中銷聲匿跡，但是還是擁有一顆成為主角的心，中二病是一種護盾，一種掩飾自己內心真正想法的幌子，實際上本人對於世界的態度相當冷淡，你在故事中看不懂他的真正想法——但是如今，他想成為真正的英雄。
應答者的本質不是夢想理想那麽高大上的東西，而是由你的未來來拯救你的現在
之所以能成為超現實，正是因為未來具有無限的可能性
所以可能性被兌現的現在大家才能成為自己想要成為的人
“你要鋒利，固執，你要自傲，聰慧——這樣你才不會在旅途中被碾壓成灰燼。
她是所有令人憐愛的花朵，是包容孩子的母親，是救助的醫生，是死去的文學家。
【那是一個永久的夢魘，一個追隨著她的背影，一個熊熊燃燒的焦炭，再也無法言說的死亡，那個十字架追逐著她，迫切地追逐著她，哪怕那個人並不會這樣，但這個噩夢卻再也無法散去，直至死亡。】
除了時代之外，沒有任何人是錯誤的，也沒有任何人是正確的。
這就是世界本身的悲哀性。
類似於千年中世紀的背景，但是有超凡介入，宗教的力量憑借信眾凝聚，能夠使用簡單的神術。
因此比起顯示來說宗教的地位要更加穩固，但是伴隨著世界科學的發展，人們對於神明的偉力會產生質疑，而教會的力量會因此削弱。
而為了穩固自己的力量，教會的舉動會更加喪心病狂，進入燒書斷絕知識的愚民政策，並且否認一切新興學說與宗教。
並且否認一切與神無關的思想，否認神獨立，而教會並不是代言人的說法。
對於不同的思想罪，教會會采取不同的刑罰。
在本作中教會尚未掌握強製洗腦的能力，因為腦科學沒有得到應許發展。
而總有人們源源不斷地產生反抗意識，每周教會都會舉辦集中處刑，宣揚武力與神力。
人們需要繳納不同的稅負，糧食稅，酒稅，工業稅，或者是金錢。
發展到了中期會產生贖罪券。
贖罪券具有神的效力，購買到一定數量，會擁有小型神術的能力。
失去贖罪券會失去神的眷顧。
故事在一個城邦內發展，也是宗教國度的中心，舞台的中心。
城邦附近有一定數量的村落與小鎮。
城邦模仿維瑞斯，在外圍接近貧民區，內部為宗教區。
為了鞏固地位與信仰，也為了平複部分貧民對於教會隻眷顧有錢人的質疑——在煙火革命之後教會會定期抽取貧民區的人進行治療。
當然，那些人都是事先被買通的。
最開始是哲學家，克爾愷·歐倫吉因為提出存在主義被處以火刑，與他的學說一起死亡。
緊接著是異教徒，因為宗教被新約解構，所以所有相關人員都被賦予水刑，鮮紅的水柱從他們的身軀內噴出。
而後是科學家，因為否認神的全知全能，哥白尼被聖光化作灰燼，探索者的輪船永遠開不出港灣。
醫學家也無法幸免其難，因為救治被瘟疫感染的居民，他們有的同樣死去，或者是被教會抓住，齊齊砍頭，因為他們拯救了被神罰者，這是上天賜予人類的考驗！
最後是藝術家，因為創作了與宗教無關的事物，為民眾書寫普及書籍，諷刺教會，他們被抓起來，吊在高塔上，活活餓死。
在恐懼中，總有人站立而起。
總有書籍被不斷流傳，直到神不再成為神——至少教會不等於神。
而那時，所有過去的早已死亡，所有人早已失去其名，隻留下部分。
需要打補丁的地方：
宗教為何消亡？
遺跡裏到底藏著什麽？
天命究竟為什麽存在？
神到底意味著什麽？
史詩級補丁：
神不是神，是人類思維本身的集合體，人類本身的奇跡。
當思維失去信仰，神術便失去作用。
奇跡本身存在於被證明之前，有人虔誠便能被喚醒。
遺跡裏藏著的是編造的神的傳說，而神本身處於無法證明狀態，因此之後煉金院發家，信仰減少，失去了純粹心之後奇跡無法複蘇，因此隻留下了謾罵。
唐竹的順理應當buff覺得眼熟的石板其實來自於葉央做的遊戲，裏麵有類似的圖案，而葉央作為美術設計喜歡反複利用素材，並沒有什麽特別的含義。
但因為buff存在所以他們還是得出了結果。
最開始煉金院對於天命的研究其實是快要成功接觸本質，從而開辟新的魔網時代，但是被勇者團隊發現後僧侶本身用聖杯ddos攻擊癱瘓了天命係統，導致轉戰魔素花。
而天命係統自動修複之後因為沒有【信仰】激活從而荒廢。
伊普西隆的天命來源於對於【勇者】概念本身的信仰，而非神明。
第二次別離，那是國王因為衛生問題逝去，而瘟疫蔓延，無數人死去，因為神不全能。
第三次別離，那是人們想要說出真相，人們想要擁有自我，人們有了新的信仰，因為神不存在。
葉央是隻要想到就會去做，雖然有點神經質電波係但更具有行動力的角色，偶爾會耍小脾氣，也因為自己的盲目行動造成過很多次混亂，但是不會因為困難就會放棄的角色，是積極的，自卑的。
周燁是喜歡瞻前顧後，自以為是，對於當下思考很多，喜歡有規劃地進行，總認為自己是能夠幫助大家保全大局的規劃者，對於同伴很重視，有一定程度的自負，實際上有點悲觀消極。
李劍白是理智的，更容易看透本質的，自我偽裝的，容易在故事中銷聲匿跡，但是還是擁有一顆成為主角的心，中二病是一種護盾，一種掩飾自己內心真正想法的幌子，實際上本人對於世界的態度相當冷淡，你在故事中看不懂他的真正想法——但是如今，他想成為真正的英雄。
應答者的本質不是夢想理想那麽高大上的東西，而是由你的未來來拯救你的現在
之所以能成為超現實，正是因為未來具有無限的可能性
所以可能性被兌現的現在大家才能成為自己想要成為的人