其實嘉靖自己不是沒幹過這事。早在大禮議之初，嘉靖就動過這個心思，而且幹的十分露骨。
嘉靖四年，平涼主簿何淵改任光祿寺丞，到京後上書，請嘉靖立世室，崇祀皇考於太廟。
何淵的上書是什麽意思呢？何謂世室？
世室出現在周朝，到周懿王的時候，周文王當祧，周孝王的時候，則該祧周武王，周人以文、武二王並有功德，當立文世室於三穆之上，武世室於三昭之上，與始祖後稷之廟皆為百世不遷，文、武所居之位就叫世室。
何淵的意思就是說可以為興獻帝立世室，直接位列在始祖之下，百世不遷，這不是一步到位直接把獻帝弄進太廟，這是想一步登天啊！朱厚熜你臉有那麽大嗎？你爹有文、武的功德嗎？太不要臉了！
嘉靖居然敢拿著何淵的奏疏去問支持他的張璁、桂萼、方獻夫等人，連他們都不敢支持這麽喪心病狂的行為，張璁直接斥責何淵的奏疏是驚駭四海之人心，見張璁他們都不支持自己，嘉靖也就沒有再提此事，但是稱宗袱廟的決心並沒有動搖。
嘉靖改變了策略，從最開始的一步到位到現在開始步步蠶食。
嘉靖的第一步就算更改太廟製度，嘉靖十四年，他借口南京太廟被火焚毀，遷太祖朱元璋神主牌於京師，召見大學士李時、翟鑾，尚書夏言等人，以“宗廟之製，父子兄弟同處一堂，於禮非宜。太宗以下宜皆立專廟，南向。”提出恢複都宮別殿製度，但大家都反應冷淡，都表示恢複周製有點困難。
因為大家都很清楚，嘉靖搞什麽恢複周禮是假，想讓他爹稱宗袱廟是真，對於嘉靖的小心思，大家都很明白，但是這會朝堂剛剛安定下來，再搞什麽稱宗袱廟，又要激起一場大亂。
但是總是有想投機的人，本來此事已經被閣臣們按下去了，但是南京禮部尚書湛若水請暫時把南京太廟香火並於南京奉先殿，重建南京太廟，補造列聖神主。真是想瞌睡就來枕頭。
嘉靖借著這個由頭再次召集重臣們，這次嘉靖不再顧左右而言他，直接圖窮匕見，定下基調：今北京已經立萬世基業，就該考慮萬世之事，專一於此地，就算太祖在，也必然不會再建廟的。大臣們都表示沒意見，不再修建南京太廟，神主就合並到北京奉先殿了。
夏言一見嘉靖態度堅決，當即上奏稱：殆皇天列祖佑啟默相，不可不靈承者。支持嘉靖的主張，嘉靖就開始出幺蛾子了。
首先欽定廟製：太祖廟居中，太宗居左，立文祖世室，太宗之下另立三昭廟；太祖之右為三穆廟。這樣一來，每個皇帝都單獨有一廟，嘉靖他爹興獻帝那個單獨的世廟就顯得不突兀了。
然後就是繼續整活，隨即下詔更世廟為獻皇帝廟，消除追尊帝與正統皇帝的不同。又以避渠道為借口，把獻皇帝廟遷居新址，距離太廟更近。
嘉靖自以為自己的手法瞞天過海，其實臣子們對嘉靖的小心思一清二楚，隻不過不願意為這些事情和嘉靖掰扯，畢竟禮儀是虛的，但是嘉靖的廷杖可是真的。
重臣們雖然對此事表示默許，但是總有人想走張璁、桂萼、夏言的老路，這位仁兄是誰呢？原通州同知豐坊，他上疏稱：複古禮，建明堂。加尊皇考獻皇帝廟號稱宗，以配上帝。
乖乖，這話誰都可以說，就是你豐坊不能講，豐坊的父親豐熙，乃是嘉靖初年的翰林學士，當年左順門之變，他和楊慎是鬧得最厲害的，豐熙叩門嚎啕上諫：“大禮之議頒天下三年矣，乃以一二人妄言，欲去本生之稱，專隆鞠育之報。臣等聞命，驚惶罔知攸措。竊惟陛下為宗廟神人之主，必宗廟之禮加隆，斯繼統之義不失。若乖先王之禮，貽後世之譏，豈不重累聖德哉。”
為此，豐熙遭到嘉靖重懲，將豐熙下錦衣衛詔獄拷打，然後又廷杖，將豐熙奪去一切官職，充軍福建鎮海衛。而且嘉靖對豐熙極其記仇，後來張璁等人做首輔的時候，多次請求赦免豐熙，嘉靖都不允許。豐熙七十歲時，給事中田濡複請矜宥，嘉靖還是不允許，直到豐熙以七十三歲高齡在充軍地去世，嘉靖都沒有赦免他。
豐坊作為豐熙的兒子，居然反而來支持興獻帝稱宗入廟，也不怕你老爹九泉之下再氣死，別說嘉靖不敢同意，連嚴嵩都不敢同意豐坊的說法。
嚴嵩上疏稱：恢複明堂大享之製是可以的，至於皇帝陛下你想讓誰配享還得你自己拿主意，要論功德，自然是太宗文皇帝，要論親親，肯定是你親爹，你爹生了皇帝陛下你，就是最大的功德，陛下你的功德也就是你爹的功德，當然也可以配享明堂。
嚴嵩打了一把好太極，直接把事情推迴嘉靖那裏去了。
但是已經有人忍不住了，戶部侍郎唐胄上疏，將嘉靖罵的狗血淋頭，連帶嚴嵩、豐坊等人都被噴了，嘉靖大怒，讓唐胄享受了一把豐熙的待遇。
然後嘉靖親自下場，改定明堂禮儀，嘉靖下詔稱：文皇帝定鼎持危、再造鴻業、功莫大焉、槩以宗稱，於義誠若未盡，尊稱為祖。更廟號為成祖，上獻皇帝廟號睿宗，並升祔睿宗神主於太廟，居武宗之上，與孝宗同廟異室。
嚴嵩本來認為，這已經算達成嘉靖稱宗袱廟的目的了，畢竟所謂睿宗獻皇帝一個一天皇帝都沒有當過的人，已經升入太廟，與孝宗皇帝一道接受祭祀，已經算不錯了，群臣並沒有對此表示出什麽大的意見，這事就算到此為止了。
沒想到嘉靖折騰這麽久，終於讓老爹擠進太廟裏，和正宗皇帝們一起接受祭祀。這下嘉靖滿意了？不，這廝還不滿意，對於親爹還要屈居伯父孝宗之下、不能獨享一廟太受委屈而耿耿於懷。
嘉靖要的稱宗袱廟，是為自己老爹單獨立廟祭祀，這就讓嚴嵩頭疼不已了。
嘉靖四年，平涼主簿何淵改任光祿寺丞，到京後上書，請嘉靖立世室，崇祀皇考於太廟。
何淵的上書是什麽意思呢？何謂世室？
世室出現在周朝，到周懿王的時候，周文王當祧，周孝王的時候，則該祧周武王，周人以文、武二王並有功德，當立文世室於三穆之上，武世室於三昭之上，與始祖後稷之廟皆為百世不遷，文、武所居之位就叫世室。
何淵的意思就是說可以為興獻帝立世室，直接位列在始祖之下，百世不遷，這不是一步到位直接把獻帝弄進太廟，這是想一步登天啊！朱厚熜你臉有那麽大嗎？你爹有文、武的功德嗎？太不要臉了！
嘉靖居然敢拿著何淵的奏疏去問支持他的張璁、桂萼、方獻夫等人，連他們都不敢支持這麽喪心病狂的行為，張璁直接斥責何淵的奏疏是驚駭四海之人心，見張璁他們都不支持自己，嘉靖也就沒有再提此事，但是稱宗袱廟的決心並沒有動搖。
嘉靖改變了策略，從最開始的一步到位到現在開始步步蠶食。
嘉靖的第一步就算更改太廟製度，嘉靖十四年，他借口南京太廟被火焚毀，遷太祖朱元璋神主牌於京師，召見大學士李時、翟鑾，尚書夏言等人，以“宗廟之製，父子兄弟同處一堂，於禮非宜。太宗以下宜皆立專廟，南向。”提出恢複都宮別殿製度，但大家都反應冷淡，都表示恢複周製有點困難。
因為大家都很清楚，嘉靖搞什麽恢複周禮是假，想讓他爹稱宗袱廟是真，對於嘉靖的小心思，大家都很明白，但是這會朝堂剛剛安定下來，再搞什麽稱宗袱廟，又要激起一場大亂。
但是總是有想投機的人，本來此事已經被閣臣們按下去了，但是南京禮部尚書湛若水請暫時把南京太廟香火並於南京奉先殿，重建南京太廟，補造列聖神主。真是想瞌睡就來枕頭。
嘉靖借著這個由頭再次召集重臣們，這次嘉靖不再顧左右而言他，直接圖窮匕見，定下基調：今北京已經立萬世基業，就該考慮萬世之事，專一於此地，就算太祖在，也必然不會再建廟的。大臣們都表示沒意見，不再修建南京太廟，神主就合並到北京奉先殿了。
夏言一見嘉靖態度堅決，當即上奏稱：殆皇天列祖佑啟默相，不可不靈承者。支持嘉靖的主張，嘉靖就開始出幺蛾子了。
首先欽定廟製：太祖廟居中，太宗居左，立文祖世室，太宗之下另立三昭廟；太祖之右為三穆廟。這樣一來，每個皇帝都單獨有一廟，嘉靖他爹興獻帝那個單獨的世廟就顯得不突兀了。
然後就是繼續整活，隨即下詔更世廟為獻皇帝廟，消除追尊帝與正統皇帝的不同。又以避渠道為借口，把獻皇帝廟遷居新址，距離太廟更近。
嘉靖自以為自己的手法瞞天過海，其實臣子們對嘉靖的小心思一清二楚，隻不過不願意為這些事情和嘉靖掰扯，畢竟禮儀是虛的，但是嘉靖的廷杖可是真的。
重臣們雖然對此事表示默許，但是總有人想走張璁、桂萼、夏言的老路，這位仁兄是誰呢？原通州同知豐坊，他上疏稱：複古禮，建明堂。加尊皇考獻皇帝廟號稱宗，以配上帝。
乖乖，這話誰都可以說，就是你豐坊不能講，豐坊的父親豐熙，乃是嘉靖初年的翰林學士，當年左順門之變，他和楊慎是鬧得最厲害的，豐熙叩門嚎啕上諫：“大禮之議頒天下三年矣，乃以一二人妄言，欲去本生之稱，專隆鞠育之報。臣等聞命，驚惶罔知攸措。竊惟陛下為宗廟神人之主，必宗廟之禮加隆，斯繼統之義不失。若乖先王之禮，貽後世之譏，豈不重累聖德哉。”
為此，豐熙遭到嘉靖重懲，將豐熙下錦衣衛詔獄拷打，然後又廷杖，將豐熙奪去一切官職，充軍福建鎮海衛。而且嘉靖對豐熙極其記仇，後來張璁等人做首輔的時候，多次請求赦免豐熙，嘉靖都不允許。豐熙七十歲時，給事中田濡複請矜宥，嘉靖還是不允許，直到豐熙以七十三歲高齡在充軍地去世，嘉靖都沒有赦免他。
豐坊作為豐熙的兒子，居然反而來支持興獻帝稱宗入廟，也不怕你老爹九泉之下再氣死，別說嘉靖不敢同意，連嚴嵩都不敢同意豐坊的說法。
嚴嵩上疏稱：恢複明堂大享之製是可以的，至於皇帝陛下你想讓誰配享還得你自己拿主意，要論功德，自然是太宗文皇帝，要論親親，肯定是你親爹，你爹生了皇帝陛下你，就是最大的功德，陛下你的功德也就是你爹的功德，當然也可以配享明堂。
嚴嵩打了一把好太極，直接把事情推迴嘉靖那裏去了。
但是已經有人忍不住了，戶部侍郎唐胄上疏，將嘉靖罵的狗血淋頭，連帶嚴嵩、豐坊等人都被噴了，嘉靖大怒，讓唐胄享受了一把豐熙的待遇。
然後嘉靖親自下場，改定明堂禮儀，嘉靖下詔稱：文皇帝定鼎持危、再造鴻業、功莫大焉、槩以宗稱，於義誠若未盡，尊稱為祖。更廟號為成祖，上獻皇帝廟號睿宗，並升祔睿宗神主於太廟，居武宗之上，與孝宗同廟異室。
嚴嵩本來認為，這已經算達成嘉靖稱宗袱廟的目的了，畢竟所謂睿宗獻皇帝一個一天皇帝都沒有當過的人，已經升入太廟，與孝宗皇帝一道接受祭祀，已經算不錯了，群臣並沒有對此表示出什麽大的意見，這事就算到此為止了。
沒想到嘉靖折騰這麽久，終於讓老爹擠進太廟裏，和正宗皇帝們一起接受祭祀。這下嘉靖滿意了？不，這廝還不滿意，對於親爹還要屈居伯父孝宗之下、不能獨享一廟太受委屈而耿耿於懷。
嘉靖要的稱宗袱廟，是為自己老爹單獨立廟祭祀，這就讓嚴嵩頭疼不已了。