所以說，趙旻打的算盤，不可謂不響也。
顯而易見，趙旻的想法如下：
既然東州士人能力如此出眾，那麽老子何不將這些人收為己用？
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於是乎，趙旻一臉真誠、眼神熾熱地看向吳懿。
吳懿表麵雖猶然淡定，心中卻大感受用。
平心而論，其人老妹兒雖已嫁給劉璋二哥劉瑁為妻，且吳懿本人還是劉焉老臣，但吳懿在劉璋麾下頗受排擠。
原因還用多說？
劉璋既然得位不正，其人又怎麽可能重用劉瑁的大舅子？
劉璋可不是傻子！
關鍵是，吳懿可以在故裏附近隨意挑選職位…
那麽，能不能在許都任職呢？
更何況，流寓外地的東州人，不同於本鄉本土的益州人。在漢末魏晉，流寓士人非常沒人權。
所以，吳懿對此頗為意動。
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趙旻見狀心中一喜。
有戲！老子這陽謀，對東州人果然有效！
趙旻自以為聰明，實際上，其人不過是借勢而為罷了。
見吳懿意動，趙旻也不催促其人，隻是再次抱拳道。
“不知子遠兄此來有何要事？”
吳懿從幸福的幻想中迴過神來，忙不迭抱拳答道。
“衛將軍，某此來，乃為劉使君做說客也。”
劉璋雖不敢重用吳懿，但因此事涉及到自己全族身家性命，所以，其人思忖再三後，還是決定派吳懿與張肅一同出使。
趙旻嗬嗬一笑。
“子遠兄為劉季玉做說客？劉季玉究竟何意？其人莫非仍不願歸降大漢天子？”
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吳懿絞盡腦汁，反複組織著措辭。
“衛將軍，實不相瞞，劉季玉所慮者，惟劉君郎所留之基業耳。”
趙旻忍不住哈哈大笑起來。
“荒謬！且不說劉君郎篡逆之舉已人盡皆知、益州實乃大漢王土，隻說劉君郎所謂基業…區區蜀郡一郡之地，亦可稱基業乎？”
被趙旻晾了半晌的張肅，此刻總算逮到插口的機會。
“衛將軍此言大謬也！昔年董仲穎禍亂朝綱之時，若非某先主劉使君，某恐益州早已為涼州賊兵踐踏蹂躪也；
何況其後李郭二人禍亂關中，以至於一斛粟竟值五十餘萬錢，若非某等盡力輔佐兩位劉使君，益州天府之國，恐亦將餓殍遍野哉！
而今，衛將軍非但絲毫不念某先主、現主之功績，且欲將某先主打為篡逆之亂黨，如此，衛將軍豈非有過河拆橋、不仁不義之嫌乎？”
還別說，張肅這一番詭辯，聽起來還真有模有樣，貌似頗有幾分道理。
盡管其人此刻仍端坐於馬上，神情倨傲如初。
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然而…趙旻竟笑出了眼淚。
“可笑可笑！如此無恥之言，張君矯竟亦可如此振振有詞說出口？”
旋即，趙旻收斂笑容，正色道。
“張君矯，我且問你！天子罹難之時，劉君郎何在？關中大饑荒、白骨盈於野之時，劉君郎又何在？
興平二年天子蒙塵，險些餓死在關中之時，為何不見劉季玉遣使奉糧以供養天子？爾等如此無君無父，何異於李郭二賊？
哈哈！以爾等之所言所行，亦有資格言忠義二字？”
誠然。
劉協在關中忍饑挨餓之時，劉焉…好吧，興平元年時，劉焉因天火焚其人私造之天子乘與，急怒攻心而亡…
好個忠義劉君郎…
然則，劉璋繼位後，同樣對關中忍饑挨餓的劉協視若無睹，繼續封閉蜀道做土皇帝…
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這也叫忠義？
嗬嗬！
所以，此刻別說張肅，便連吳懿，也羞愧到麵紅耳赤，訥訥不能言。
趙旻乘勝追擊。
“也罷，張君矯，你既口口聲聲稱仁義，我便問你，劉季玉割據益州、從不向天子朝貢，此亦為仁義乎？
劉季玉縱容士族，壓榨奴客，以至於民有菜色，此亦為仁義乎？
劉季玉倒行逆施，甚至逼得趙公讚反叛其人，此亦為仁義乎？
我對此大惑不解，請張君矯教我！”
趙旻將張肅這張老臉打得“啪啪”作響，偏偏張肅還無法反駁。
因為趙旻句句屬實，張肅委實辯無可辯。
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於禁、劉曄、步騭等衛府幕僚自不必提，便連張魯、黃衡等降臣、趙韙臣屬，都險些給趙旻喝彩。
而大小姐孫尚香，此刻看向自己夫君的眸光溫柔似水，飽含崇拜之色。
其人喃喃道：“夫君何其英武不凡也！”
最後，趙旻揮揮袍袖。
“張君矯，你且迴稟劉季玉，若其人願歸降天子，我可保證，不但對其人既往不咎，且必可保其人富貴無憂；
然則，若劉季玉仍執迷不悟…當休怪我冷血無情！請！”
趙旻向張肅一抱拳，便不再理會麵色慘白之其人。
趙旻複又向吳懿展顏一笑。
“子遠兄，煩請兄轉告東州士人，若東州士人願迴歸故土，我必保諸位不但就近履任，且必為諸公抬升鄉論，請！”
前文曾提過，鄉論，是察舉製中的重要一環。
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此事涉及到門第的高低。
諸君千萬不要小看這點，這一點，在漢末魏晉，對於流寓士人而言，如同生命一般寶貴。
是以，吳懿長長吐出一口濁氣後，如釋重負般向趙旻深深一揖。
“衛將軍高義！某等銘感五內，請衛將軍放心，某必盡力說服東州之同僚，衛將軍，某等告辭！”
張肅深深凝視自己麵前這個年輕得不像話、俊朗英武到更不像話的衛將軍一眼後，冷冷一哼，調轉馬頭徑自離去。
吳懿則再次深施一禮，嘴角含笑，翻身上馬而還。
於是乎…
本欲與趙韙展開談判的張肅、吳懿二人，尚未見到趙韙，便被趙旻一番話懟迴。
不同的是，張肅是失望而歸，而吳懿心中則滿含著憧憬和希冀。
趙旻一躍上馬，瀟瀟灑灑迴到己方隊列之中。
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孫尚香看向趙旻的那一對水汪汪大眼睛中，滿是崇拜之情。
曹彰曹植二人，此刻甚至恨不得認趙旻當爹。
其餘人忍不住喝彩。
“主公真如舌綻蓮花！”
“衛將軍當真辯才無礙！”
“衛將軍，某萬分欽佩也！”
趙旻啞然失笑。
其人揮揮袍袖道：“休要奉承，公度帶路，我等速速進雒城！”
親眼目睹趙旻舌戰劉璋麾下兩大幹將，黃衡此刻心情激動無比。
是以，其人向趙旻恭恭敬敬行禮。
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“衛將軍，趙府君今正在雒城，衛將軍請隨某來！”
言罷，其人當先帶路，請趙旻一行人進雒城。
雒城，便是後世廣漢市一帶，此地距成都…大概也就後世六十公裏左右。
趙韙屯兵在此，劉璋不慌才怪！
若非趙旻曾暗中勸降東州士人，此時的趙韙恐怕已經入土為安。
但即便如此，若趙韙真敢兵臨成都城下，趙旻也依然不敢保證趙韙能生還。
因為東州人不但能力出眾，而且極為敏感，趙韙若敢突破他們底線，後果…嗬嗬嗬。
然而，話說迴來，趙韙對趙旻如此言聽計從，反而使趙旻對其人心生警惕。
顯而易見，趙韙是個老狐狸。
似此等老奸巨猾之人，若說其人高風亮節、心懷忠義…
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趙旻絕對不信。
甚至，趙旻有些懷疑，步騭能否鬥得過這隻老狐狸。
懷著這些疑慮，趙旻在黃衡引路之下，徑自來到雒城廣漢太守衙署。
雒城，是廣漢郡治所所在地，地位大約相當於後世省城。
盡管秦漢的郡大小不一。
由於趙韙隻知劉璋使臣前來，而不知趙旻今日同樣驟然殺到，故而其人將姿態拿捏得十足，並未出城相迎。
也因此，當其人聽掾屬來報，稱衛將軍已至衙外之時…
趙韙的心情，便可想而知。
其人絲毫不敢怠慢…
可憐趙韙雖已年近花甲，此刻卻猶似年輕人一般，三步並作兩步衝向衙署大門。
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然後…
【作者題外話】：說客的“說”，讀作“shui”，諸君千萬別念錯。
除小學生們外，人所共知，豪族大姓是統治中古時代的中堅力量。
而中古時代之肇始，便是漢末。
“豪族”的稱謂極多，有豪右、豪人、大姓、強宗、士族、世家等等。
據仇鹿鳴先生《魏晉之際的政治權力與家族網絡》一書引用毛漢光的統計，至少有二十七種。
注意：具體數字，詳見毛漢光《兩晉南北朝士族政治之研究》；
詞匯出現頻率，見仇鹿鳴《士族及其相關概念的省思》。
咱們借東州人的問題，來聊一聊兩漢察舉製以及魏晉九品官人法下，僑寓豪族的著籍問題。
注意：九品中正製，隻是九品官人法中的一小部分而已，九品官人法上承察舉製，下啟科舉製，其涵蓋麵極廣！
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言歸正傳。
豪族的籍貫，也作“族望”或“郡望”，是中古時代的重要標簽。
按紀傳體史書的書寫方式，列傳開篇，必然將傳主的姓名、表字與郡望並稱，難見例外。
便連《三國演義》之中，名將們名士們，在自報家門之時，也概莫能外。
其中最有名者，大概為“我乃常山趙子龍也”。
在兩漢魏晉時代，“郡望”與“出仕”密切相關。
因為無論是兩漢察舉製的“鄉論”還是魏晉九品製的“簿閥”，都與族望掛鉤。
這裏需要注意，自黃初元年（220）曹丕推行九品官人法後，察舉製度便日趨式微，但它並未被完全廢除，而是與九品製並行。
當然，彼時占主導地位的是九品官人法。
察舉製的選舉權，控製在朝廷公卿與地方郡縣長官手中；
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而九品製的選舉權，則控製在大中正（也叫州中正）手中。
當然，在彼時閉塞的輿論環境下，即使是中央征召，也依然離不開地方推薦。
在此背景下，便形成一個特殊現象：
如果士人因為戰亂而遷徙外地，那他們便很難再得到出仕機會。
即使通過攀緣權門謀得一官半職，也往往被當地豪族鄙視，甚至不被承認仕宦身份。
由是推之，背井離鄉的東州人，心裏有多苦，可想而知。
典型例證就是曹魏的“醜侯”吳質。
按諡法，怙威肆行曰醜，直譯就是“狗仗人勢”，隱喻吳質在曹丕的寵愛下胡作非為，到處得罪人。
此外，吳質還有個隱藏身份，此事涉及到曹魏三祖（魏武、魏文、魏明祖孫三代）、及其後宮的醜聞。
嗬嗬，此事之爆炸程度、香豔程度，毫不遜於後世的“豔x門”、“海天盛筵”，而且…有明確史載哦！
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所以說，正史比演義，要有趣一千倍！
咳咳，咱們別扯遠，繼續言歸正傳。
吳質死後，魏朝官員落井下石，給他定了一個惡諡。
吳氏後人前後奔走二十餘年（230-254），才將“醜侯”改為“威侯”。
（吳）質先以怙威肆行，諡曰醜侯。質子（吳）應仍上書論枉，至正元中，乃改諡威侯。--《吳質別傳》
吳質不僅是死後遭殃，他在生前也被本籍耆老（在漢魏專指郡望）所鄙視。
吳質出身兗州濟陰郡，按記載，吳氏在濟陰為“單家”（非貧民，而是門第較低的士族。漢魏晉語境中，寒門、單家、庶族皆士族），靠攀緣權門發跡，不與鄉裏往來。
（吳）始質為單家，少遊遨貴戚間，蓋不與鄉裏相沈浮。--《魏略》
所謂“單家”，即沒有背景的小門小戶，與“強宗”（即郡望）相對。
吳質的發跡，始自其與曹丕等貴戚子弟的交往。
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但因為他“不與鄉裏相沉浮”，最終盡管做了大官，在“鄉論”中的地位卻依然極低。
故（吳質）雖已出官，本國（指吳質的本籍）猶不與之士名。--《魏略》
換句話說，官至鎮北將軍（《晉書》作鎮北將軍，《魏書》作振威將軍）的吳質，在兗州豪門看來，是沒有資格得到“士名”的；
把持著人才品定權力的耆老勳舊，依然將吳質視作寒門小戶兒，不肯為他抬高門第族望。
按曹魏製度，鎮北將軍“都督河北諸軍事”，掌握冀州、幽州、並州等地的軍事防務。
由此可知，吳質已經是炙手可熱的方麵大員，權傾朝野。
即使如此，他依然“不為鄉裏所饒”，乃至對司徒董昭歎息，稱“我就要被老家的閑言碎語淹沒了”。
（吳質）封列侯，使持節督幽、並諸軍事。（吳）質自以不為本郡所饒，謂司徒董昭曰：“我欲溺鄉裏耳。”--《魏略》
吳質是曹丕身邊的紅人，號稱“太子四友”（另外三個是朱鑠、陳群、司馬懿，都不是啥好鳥），尚且被如此對待；
至於其他既得不到君主寵愛，又背井離鄉的士人，其悲慘處境，也便可想而知。
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在此背景下，便形成兩個特殊結果。
其一是流寓士人對地方軍閥的依附性極強。
其二是流寓士人在外州站穩腳跟之後，往往會改易籍貫，方便日後出仕。
流寓士人對軍閥的依附性，在漢末魏晉體現得特別明顯。
典型例證就是團結在劉備周圍的“元從派”，以及團結在孫權周圍的“淮泗集團”。
這批流寓人士，因為離開了舊日籍貫，不可能再通過正常途徑出仕，因此隻得全身心依附新主子，以求得一官半職。
這便能解釋，為何曹操南下（208），揚州士族主降，而淮泗集團（周瑜、魯肅為代表）主戰。
（周）瑜曰：“不然。（曹）操雖讬名漢相，其實漢賊也。瑜請得精兵三萬人，進住夏口，保為將軍破之！”--《吳書周瑜傳》
同時，這也能解釋，為何蜀漢政權中，益州士族對劉備父子普遍持抵觸態度，與荊楚集團恰恰相反。
因為荊楚士人已經離開本籍，他們的榮華富貴全係於劉氏父子；
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而益州士人依然可以通過“鄉舉裏選”得到出仕機會。
當然，益州士族在劉備與劉禪的打壓之下，升任高位者並不太多。
但這與籍貫、製度無關，而涉及到統治者的立場問題。
除依附於軍閥之外，流寓士人還可以通過改易籍貫，來獲取正常出仕的方式。
這是察舉製與九品製導致的另一個結果。
即流寓士人的後代，為了方便出仕，往往會將籍貫改到新的居所。
僅以吳國案例，略作舉證。
吳國官員有籍貫改易記載的，有甘寧、薛綜、張昭、周訪等人。
甘寧是益州巴郡人，薛綜是豫州沛國人，張昭是徐州彭城人，周訪是豫州汝南人，他們無一例外都是僑寓人士。
注意：上述諸人籍貫，周訪見《晉書》，其餘見《吳書》，文多不載。
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需要注意的是，兩晉時代，此四人的後裔，卻無一例外都“著籍丹陽”（今鎮江、南京一帶，屬揚州刺史部），成了揚州人（詳見《晉書》）。
按建業縣（東晉建康，六朝金陵，今之南京）原是丹陽郡秣陵縣，可知這群吳國將相，實際是放棄了舊日郡望，而將籍貫落在江東新巢。
他們實屬無奈。
綜上所述。
益州的東州人，因背井離鄉，而無法依靠鄉裏推舉、鄉論評價這一正途出仕，所以他們心中實則極不踏實。
趙旻承諾可為他們解決這一難題，尤其是鄉論這一塊，他們不對此感恩戴德才怪！
大而論之，豪族問題，是一個相當寬泛且駁雜的領域。
如果單純以“地方強宗”為線索，那它無疑貫徹二十五朝，甚至今日影響猶在。
但首先，我們要強調一點：
在漢末魏晉語境之中，庶族、寒門和單家都是士族，而漢末是中古時代的肇始，其社會主流階級，正是士族。
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須知，漢末魏晉，都是全民文盲。
士族正因為壟斷了知識，才最終成長為“門閥”。
這種事在我們後世人看來，固然是一種退步和禁錮；
但無論從哪方麵來分析，在生產力極度低下的時期，這都是曆史的一種必然。
而且，正因為漢末新興武人階層，與傳統士族之間產生了種種摩擦，方才有了濃墨重彩、璀璨絢麗的三國百年曆史。
正如隕石在進入大氣層後會變成流星一般。
雖然，它的宿命是歸於沉寂、消失無蹤。
然而，其在摩擦的過程中，是何等絢爛奪目！又是何等悲壯！
大哉！
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被趙旻晾了半晌的張肅，此刻總算逮到插口的機會。
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“衛將軍當真辯才無礙！”
“衛將軍，某萬分欽佩也！”
趙旻啞然失笑。
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言罷，其人當先帶路，請趙旻一行人進雒城。
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趙韙屯兵在此，劉璋不慌才怪！
若非趙旻曾暗中勸降東州士人，此時的趙韙恐怕已經入土為安。
但即便如此，若趙韙真敢兵臨成都城下，趙旻也依然不敢保證趙韙能生還。
因為東州人不但能力出眾，而且極為敏感，趙韙若敢突破他們底線，後果…嗬嗬嗬。
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盡管秦漢的郡大小不一。
由於趙韙隻知劉璋使臣前來，而不知趙旻今日同樣驟然殺到，故而其人將姿態拿捏得十足，並未出城相迎。
也因此，當其人聽掾屬來報，稱衛將軍已至衙外之時…
趙韙的心情，便可想而知。
其人絲毫不敢怠慢…
可憐趙韙雖已年近花甲，此刻卻猶似年輕人一般，三步並作兩步衝向衙署大門。
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然後…
【作者題外話】：說客的“說”，讀作“shui”，諸君千萬別念錯。
除小學生們外，人所共知，豪族大姓是統治中古時代的中堅力量。
而中古時代之肇始，便是漢末。
“豪族”的稱謂極多，有豪右、豪人、大姓、強宗、士族、世家等等。
據仇鹿鳴先生《魏晉之際的政治權力與家族網絡》一書引用毛漢光的統計，至少有二十七種。
注意：具體數字，詳見毛漢光《兩晉南北朝士族政治之研究》；
詞匯出現頻率，見仇鹿鳴《士族及其相關概念的省思》。
咱們借東州人的問題，來聊一聊兩漢察舉製以及魏晉九品官人法下，僑寓豪族的著籍問題。
注意：九品中正製，隻是九品官人法中的一小部分而已，九品官人法上承察舉製，下啟科舉製，其涵蓋麵極廣！
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言歸正傳。
豪族的籍貫，也作“族望”或“郡望”，是中古時代的重要標簽。
按紀傳體史書的書寫方式，列傳開篇，必然將傳主的姓名、表字與郡望並稱，難見例外。
便連《三國演義》之中，名將們名士們，在自報家門之時，也概莫能外。
其中最有名者，大概為“我乃常山趙子龍也”。
在兩漢魏晉時代，“郡望”與“出仕”密切相關。
因為無論是兩漢察舉製的“鄉論”還是魏晉九品製的“簿閥”，都與族望掛鉤。
這裏需要注意，自黃初元年（220）曹丕推行九品官人法後，察舉製度便日趨式微，但它並未被完全廢除，而是與九品製並行。
當然，彼時占主導地位的是九品官人法。
察舉製的選舉權，控製在朝廷公卿與地方郡縣長官手中；
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而九品製的選舉權，則控製在大中正（也叫州中正）手中。
當然，在彼時閉塞的輿論環境下，即使是中央征召，也依然離不開地方推薦。
在此背景下，便形成一個特殊現象：
如果士人因為戰亂而遷徙外地，那他們便很難再得到出仕機會。
即使通過攀緣權門謀得一官半職，也往往被當地豪族鄙視，甚至不被承認仕宦身份。
由是推之，背井離鄉的東州人，心裏有多苦，可想而知。
典型例證就是曹魏的“醜侯”吳質。
按諡法，怙威肆行曰醜，直譯就是“狗仗人勢”，隱喻吳質在曹丕的寵愛下胡作非為，到處得罪人。
此外，吳質還有個隱藏身份，此事涉及到曹魏三祖（魏武、魏文、魏明祖孫三代）、及其後宮的醜聞。
嗬嗬，此事之爆炸程度、香豔程度，毫不遜於後世的“豔x門”、“海天盛筵”，而且…有明確史載哦！
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所以說，正史比演義，要有趣一千倍！
咳咳，咱們別扯遠，繼續言歸正傳。
吳質死後，魏朝官員落井下石，給他定了一個惡諡。
吳氏後人前後奔走二十餘年（230-254），才將“醜侯”改為“威侯”。
（吳）質先以怙威肆行，諡曰醜侯。質子（吳）應仍上書論枉，至正元中，乃改諡威侯。--《吳質別傳》
吳質不僅是死後遭殃，他在生前也被本籍耆老（在漢魏專指郡望）所鄙視。
吳質出身兗州濟陰郡，按記載，吳氏在濟陰為“單家”（非貧民，而是門第較低的士族。漢魏晉語境中，寒門、單家、庶族皆士族），靠攀緣權門發跡，不與鄉裏往來。
（吳）始質為單家，少遊遨貴戚間，蓋不與鄉裏相沈浮。--《魏略》
所謂“單家”，即沒有背景的小門小戶，與“強宗”（即郡望）相對。
吳質的發跡，始自其與曹丕等貴戚子弟的交往。
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但因為他“不與鄉裏相沉浮”，最終盡管做了大官，在“鄉論”中的地位卻依然極低。
故（吳質）雖已出官，本國（指吳質的本籍）猶不與之士名。--《魏略》
換句話說，官至鎮北將軍（《晉書》作鎮北將軍，《魏書》作振威將軍）的吳質，在兗州豪門看來，是沒有資格得到“士名”的；
把持著人才品定權力的耆老勳舊，依然將吳質視作寒門小戶兒，不肯為他抬高門第族望。
按曹魏製度，鎮北將軍“都督河北諸軍事”，掌握冀州、幽州、並州等地的軍事防務。
由此可知，吳質已經是炙手可熱的方麵大員，權傾朝野。
即使如此，他依然“不為鄉裏所饒”，乃至對司徒董昭歎息，稱“我就要被老家的閑言碎語淹沒了”。
（吳質）封列侯，使持節督幽、並諸軍事。（吳）質自以不為本郡所饒，謂司徒董昭曰：“我欲溺鄉裏耳。”--《魏略》
吳質是曹丕身邊的紅人，號稱“太子四友”（另外三個是朱鑠、陳群、司馬懿，都不是啥好鳥），尚且被如此對待；
至於其他既得不到君主寵愛，又背井離鄉的士人，其悲慘處境，也便可想而知。
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在此背景下，便形成兩個特殊結果。
其一是流寓士人對地方軍閥的依附性極強。
其二是流寓士人在外州站穩腳跟之後，往往會改易籍貫，方便日後出仕。
流寓士人對軍閥的依附性，在漢末魏晉體現得特別明顯。
典型例證就是團結在劉備周圍的“元從派”，以及團結在孫權周圍的“淮泗集團”。
這批流寓人士，因為離開了舊日籍貫，不可能再通過正常途徑出仕，因此隻得全身心依附新主子，以求得一官半職。
這便能解釋，為何曹操南下（208），揚州士族主降，而淮泗集團（周瑜、魯肅為代表）主戰。
（周）瑜曰：“不然。（曹）操雖讬名漢相，其實漢賊也。瑜請得精兵三萬人，進住夏口，保為將軍破之！”--《吳書周瑜傳》
同時，這也能解釋，為何蜀漢政權中，益州士族對劉備父子普遍持抵觸態度，與荊楚集團恰恰相反。
因為荊楚士人已經離開本籍，他們的榮華富貴全係於劉氏父子；
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而益州士人依然可以通過“鄉舉裏選”得到出仕機會。
當然，益州士族在劉備與劉禪的打壓之下，升任高位者並不太多。
但這與籍貫、製度無關，而涉及到統治者的立場問題。
除依附於軍閥之外，流寓士人還可以通過改易籍貫，來獲取正常出仕的方式。
這是察舉製與九品製導致的另一個結果。
即流寓士人的後代，為了方便出仕，往往會將籍貫改到新的居所。
僅以吳國案例，略作舉證。
吳國官員有籍貫改易記載的，有甘寧、薛綜、張昭、周訪等人。
甘寧是益州巴郡人，薛綜是豫州沛國人，張昭是徐州彭城人，周訪是豫州汝南人，他們無一例外都是僑寓人士。
注意：上述諸人籍貫，周訪見《晉書》，其餘見《吳書》，文多不載。
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需要注意的是，兩晉時代，此四人的後裔，卻無一例外都“著籍丹陽”（今鎮江、南京一帶，屬揚州刺史部），成了揚州人（詳見《晉書》）。
按建業縣（東晉建康，六朝金陵，今之南京）原是丹陽郡秣陵縣，可知這群吳國將相，實際是放棄了舊日郡望，而將籍貫落在江東新巢。
他們實屬無奈。
綜上所述。
益州的東州人，因背井離鄉，而無法依靠鄉裏推舉、鄉論評價這一正途出仕，所以他們心中實則極不踏實。
趙旻承諾可為他們解決這一難題，尤其是鄉論這一塊，他們不對此感恩戴德才怪！
大而論之，豪族問題，是一個相當寬泛且駁雜的領域。
如果單純以“地方強宗”為線索，那它無疑貫徹二十五朝，甚至今日影響猶在。
但首先，我們要強調一點：
在漢末魏晉語境之中，庶族、寒門和單家都是士族，而漢末是中古時代的肇始，其社會主流階級，正是士族。
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須知，漢末魏晉，都是全民文盲。
士族正因為壟斷了知識，才最終成長為“門閥”。
這種事在我們後世人看來，固然是一種退步和禁錮；
但無論從哪方麵來分析，在生產力極度低下的時期，這都是曆史的一種必然。
而且，正因為漢末新興武人階層，與傳統士族之間產生了種種摩擦，方才有了濃墨重彩、璀璨絢麗的三國百年曆史。
正如隕石在進入大氣層後會變成流星一般。
雖然，它的宿命是歸於沉寂、消失無蹤。
然而，其在摩擦的過程中，是何等絢爛奪目！又是何等悲壯！
大哉！