這一日，已入臘月隆冬，天寒地凍、湖澤冰封。
此時，官渡、洛陽、關中的水利工程已經宣告竣工。民夫們已領完糧，準備開開心心過正旦。
這些郡縣，即便來年大旱，但隻要河湖內尚有水，灌溉便不存在任何問題。
今年數九寒天雖較往年寒冷，但由於苟哥趙旻提前做好了應對措施，所以，並未有黎庶被凍死。
趙旻一邊忙於見佳人、試驗發明，一邊暗暗慶幸自己有先見之明。
夏天若酷熱，冬天一般都會極冷。
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這一日，在鵝毛大雪中，自東南、西南各發來一封急報。
這兩封急報，將趙旻暫時平靜、忙碌的生活終結。
西南益州發來的急報，是劉璋懇求大漢朝廷…好吧，實際上是衛將軍趙旻，居中斡旋其人與趙韙的衝突。
趙旻看過簡冊後，狠狠將其擲到劉璋使者頭上。
那人腦袋雖登時便鼓起大包，但絲毫不敢露出怒色，反而努力賠著笑。
趙旻指著宮城方向，惡狠狠道：“滾迴去告知劉季玉，令其人先行將近幾年朝貢天子之禮補足！
曹孟德專權之時，劉季玉目無天子，此事我不追究！然則，而今我既身為天子親封之衛將軍，便不可不向劉季玉追討朝貢之禮！
劉季玉之益州牧，乃曹孟德矯詔所封！以我視之，其人非益州牧，乃亂臣賊子也！劉季玉亂臣賊子，焉敢如此無禮？”
趙旻這番話聲色俱厲，卻也絲毫沒有問題。
趙韙這個真正的亂臣賊子，還知道遣使向天子朝賀，甚至賀表、儀軌、貢禮均無問題，可劉璋呢？
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趙旻沒說出“老子給他臉了”已經足夠客氣。
那使者登時麵如土色。
趙旻這話中的意思，已經極為明顯。
劉璋不聽話不要緊，天子可以封趙韙為益州牧！
那使者剛想說，劉璋是子承父職…萬幸其人反應極快，沒說出此話來。
否則，不但這使者小命一定不保，劉璋更是坐實了亂臣賊子之名。
因為，這時代可以子承父職者，一是天子，二是藩王。
劉璋父子雖是宗室，但劉焉並非藩王！
那使者唯唯諾諾，不敢出言反駁，頓首後便匆匆離去。
趙旻在衛府正堂冷笑道：“劉季玉最好可於正旦前乖乖臣服天子，否則我不介意兵臨蜀郡！”
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天可憐見，如今已是臘月…
那使者心驚膽戰，不敢稍作停留，連滾帶爬離開衛府。看書喇
趙旻心道：沒出息！益州，老子唾手可得也！
第二封急報，則來自於豫州牧華歆。
這封急報，是梁習製定的九江免稅、屯田結合方案。
梁習認為，在良田皆歸士族豪強的大環境下，不可再征丁稅，也就是口賦和算賦。
趙旻對此深以為然。
趙旻已經決定，正旦後，便借尚書台之口宣布免除丁稅。
那麽問題來了…
田稅如何征收？
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丈量土地？
連光武帝劉秀、曹操都辦不到的事兒，趙旻能辦到？
斷人財路，如殺人父母。
趙旻若敢如此做，相當於和士族豪強徹底撕破臉！
如今的趙旻，同樣承受不起士族豪強的倒戈相向。
孫策就是他的榜樣。
但梁習給出了答案。
梁習的計策簡單到令人發指：
每戶每屯田百畝，免除百畝田稅；屯田千畝，則免除千畝田稅。
當然，屯田之稅，還是要交的。
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平心而論，屯田的田稅並不高：官府免費配發農具，隻收三成田稅。
這農具主要是曲轅犁。
士族豪強們算盤打得一定比趙旻響。
九江連年戰亂之後，荒蕪、無主的良田極多，而趙旻隻收三成田稅，就問九江士族豪強們，你們屯不屯田？
屯田？那好，你屯多少，我記你雙倍。待免稅結束後，請你繳稅！
當然，屯田部分的田稅仍是三成。
你不屯？那更好，我按照原來你所繳稅額的算法，將丁稅折入田稅，就問你怕不怕！
而且，你不屯田，有的是人屯！因為這些良田是白送的！
三成田稅，在有曲轅犁提高耕種效率的情況下，那是良心價！
梁習的方案極為簡單，卻直指人心，這是典型的陽謀。
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同一時間，涼州牧滿寵，正在長安涼州牧衙署密室內與史阿密談。
“滿使君，仆等皆已初得涼州士族信任。”
滿寵細眉一挑。
“僅此而已？”
史阿壓低聲音道：“此外，仆等已著手建車馬行，並於涼州各郡縣當地，甄選出一批可培養為秘諜之子弟。”
滿寵鳳目中閃過一絲讚許。
“史阿，你務必牢記，某等如此，絕非僅針對涼州一隅！”
其人站起身，負手望向西北方向。
“大漢失西域，已達百年之久，絲綢之路早已斷絕。某等在涼州紮根布局，目的正在於此！
若非衛將軍重視涼州，並已看透涼州潛力，某以為，涼州之民或將遷至關中，使涼州淪為白地！
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故而，史阿，你我皆應盡力避免此事！”
寵哥嗅覺果然敏銳。
曆史上三國曹魏時期的涼州，正是如此。
史阿正色應是後，有些尷尬地抱拳道。
“滿使君，仆尚有一事需稟明。”
【作者題外話】：所謂“奴客”，顧名思義，即“具備了奴隸色彩的賓客”。
他們不具備人身自由，屬於主子的私產，在某種程度上與牲口無異。
在兩漢時代，由於奴客自身的“財產屬性”，因此往往需要被長期豢養，不得隨意拋棄。
然而實際執行時，又是另一幅麵貌。
比如豪族大姓往往利用“朝廷下令釋放奴婢”的機會，將年輕力壯的奴客留下，將年邁無用的奴客轟走，美其名曰“還你自由”，實際是令其自生自滅。
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這與現代資本家裁員，卻謊稱“為社會輸送人才”有異曲同工之妙。
由此可見古人的“智慧”…
官奴婢五十以上，免為庶人。--《漢書哀帝紀》
諸官奴婢十萬餘人戲遊亡事，稅良民以給之，歲費五六巨萬，宜免為庶人。--《漢書貢禹傳》
“奴客”的稱謂，見於史冊較早，至少在西漢中期便已出現。
關於“客”的卑微化，唐長孺曾在《魏晉南北朝時期的客和部曲》一文中有過詳述。
唐老曾注意到，奴客大抵都是缺乏教養的無賴，他們替主子“幹髒活，牟奸利”，乃至“作盜賊”。
（今陛下）崇聚票輕無誼之人，以為私客；置私田於民間，畜私奴車馬於北宮。--《漢書五行誌》
此處“票輕無誼”，即“剽輕無誼”，泛指亡命徒。
看上去“客”的身份變化，似乎與他們的個人素質有關。
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實際“客”的卑賤化，核心原因在於生活上依附於豪強，缺乏個人選擇的自由。
在地主豪族壟斷了生產資料的情況下，大部分缺乏受教育機會的底層群眾，因為生存艱難，被迫淪為權勢者的奴客。
在馬太效應（也叫二八效應）的作用下，富者田連阡陌，貧者無立錐之地，最終大量的失地農民與破產手工業者，便順理成章地淪為富室強宗的附庸。
同時，彼時的“丁稅”製度，也為奴客的誕生提供了肥沃土壤。
丁稅即人頭稅，即無論個人財富多寡，都必須按人頭繳納賦稅。
在丁稅之外，百姓還要承擔沉重的徭役，而富戶不僅有著多樣的避役手段，甚至可以通過個人權勢，庇蔭田莊內的奴客，使之不服徭役。
比如《魏書司馬芝傳》記載，司馬芝出任菅縣縣長時，轄區內的豪族劉節“舊族豪俠，賓客千餘家”，多年來從未接受官府的征役。
司馬芝想征調劉節手下的賓客服役，也遭到斷然拒絕。
郡主簿劉節，舊族豪俠，賓客千餘家，出為盜賊，入亂吏治。頃之，（司馬）芝差（劉）節客王同等為兵，掾史據白：“（劉）節家（賓客）前後未嚐給繇（指兵役徭役）。”--《魏書司馬芝傳》
按兩漢製度，縣滿萬戶設縣令，不滿萬戶設縣長。
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可知菅縣的戶數不滿一萬。
劉節不過是條籍籍無名的地頭蛇，在這個不滿萬戶的小縣，卻能霸占十分之一以上的丁壯人口（千餘家），足見彼時的貧富分化到了什麽地步。
《江表傳》則記載，豫章太守華歆，在任內想要征發海昏縣的丁戶服役，但豪強“阻壁堅壘、斷絕道路”，於是“太守欲發調一人而不可得”。
鄱陽民帥別立宗部，阻兵守界，不受子魚（即華歆）所遣長吏……近自海昏有上繚壁（指塢堡），有五六千家相結聚作宗伍，惟輸租布於郡耳，（太守）發召一人遂不可得。--《江表傳》
如此“強漢”，不亡才怪！
對於地方豪強而言，這些“奴客”就是自己的私產。
為了保護私有財產，他們是很樂意同官府掰掰手腕的。
所謂“私有財產神聖不可侵犯”雖然是近代的舶來品，但至少在兩漢三國時代，勤勞智慧的中國人，便通過實際行動，踐行了這句名言。
在不同的社會環境下，奴客可以有多種身份變化。
從糜竺與陳登的案例中，可以看到奴客身份的變化途徑之一，便是從“奴隸”到“私兵”。
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（1）糜竺
建安元年（196）劉備與袁術大戰於徐州廣陵郡淮陰縣，史稱“爭盟淮隅”。
結果袁術勾引呂布，偷襲劉備老巢下邳，備軍大潰，逃至廣陵海西縣。
在呂布、袁術聯軍的沉重打擊下，劉備斷糧，軍隊“窮餓侵逼，自相啖食”，命在旦夕。
（劉）備軍在廣陵，饑餓困敗，吏士大小自相啖食，窮餓侵逼。--《英雄記》
千鈞一發之際，東海大商人糜竺，帶著天使投資從天而降，“貢獻二千奴客，金銀貨幣”。
劉備賴此複振，逃出生天。
先主轉軍廣陵海西，（糜）竺於是進妹於先主為夫人，奴客二千，金銀貨幣以助軍資；於時困匱，賴此複振。--《蜀書糜竺傳》
糜竺貢獻的金銀貨幣，無疑充作軍費；而二千奴客，則是充作部曲。
所謂“部曲”，即“部”和“曲”，本身是軍隊建製單位，但在漢末魏晉時代，等同於私兵。
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部曲隻聽命於直係長官，無法越級指揮；他們隻知有上司，而不知有皇帝。
事實上，漢末三國也沒有所謂官兵，都是部曲。
糜氏家族是海東巨富，“僮客萬人，貲產钜億”。所謂僮客，實際在此等同於奴客。
糜竺字子仲，東海朐人也。祖世貨殖，僮客萬人，貲產钜億。--《蜀書糜竺傳》
換言之，在糜竺麾下的萬餘奴客中，有至少二千人，可以直接轉化為部曲，丁壯比例大約占據了五分之一，不可謂不高。
不難看出，有相當比例的“部曲”本身便是從“奴客”衍生而來，因此嚴格遵循主奴關係，具備強烈的人身依附色彩。
（2）陳登
再比如陳登，下邳豪族，世吏二千石。看書溂
其祖父是太尉陳球，父親是沛相陳珪，叔父是揚州刺史陳瑀，烜赫一時。
興平元年（194）陶謙死，陳登邀請好友劉備出任徐州刺史，劉備擔心威不服眾，陳登卻笑稱“願為使君招募十萬甲兵”。
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舉例來說，許褚青年時曾南下汝南，組織流民武裝，替地主老爺們守衛塢堡，而塢堡中的人戶，便兼雜男女。
所以，沒有所謂的“許家塢堡”，因為許褚也隻是宗部帥而已，相當於地方雇傭兵頭子。
漢末，（許褚）聚少年及宗族數千家，共堅壁以禦寇。時汝南葛陂賊萬餘人攻褚壁，褚眾少，不敵，力戰疲極。兵矢盡，乃令壁中男女，聚治石如杅鬥者置四隅。--《魏書許褚傳》
再比如上節提到的糜竺，其萬餘奴客中，能夠充當軍人的，也不過僅有二千，約五分之一的比例；
這還是在“四戰之地”徐州境內。
如果在相對和平的地區，奴客當中的丁壯比例應該還會進一步下降。
換言之，大多數奴客，其實無法成為部曲，而需要在主人的莊園中從事農業與手工業生產。
比如糜竺麾下的“萬餘奴客”，平日裏一定是在糜家的血汗工廠裏辛勤勞作，不可能坐吃山空；
否則糜竺就算坐擁金山，也喂不飽這一萬多張嘴。
在曹魏的屯田製度中，大抵分為三類。
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一類是軍屯、一類是士家屯、還有一類是民屯。
“士家“與“士族”無關，此處的士，專指士兵。
換言之，士家屯田與軍屯有相似之處，他們不僅承擔著屯田任務，也在輪崗時負擔著作戰任務。
民屯免除徭役，屯客專事生產，但按照曹魏征收的比例（5-6成）來看，交足官家的份額之後，剩餘口糧也僅能保證自己不被餓死而已。
更可怕的是，屯客如果自家無牛，而借用官牛，那受剝削的程度也便更重。
注意：自持耕牛的分成比例為“官五民五”，借用官牛的分成比例為“官六民四”，這個比例在晉初分別上升至“官七民三”與“官八民二”。
簡言之，這若不算剝削，這世上便沒有剝削和壓迫。
舊兵持官牛者，官得六分，士得四分；自持私牛者，與官中分，施行來久，眾心安之。今一朝減持官牛者，官得八分，士得二分；持私牛及無牛者，官得七分，士得三分。--《晉書傅玄傳》
《魏書》中記載了大量屯客逃亡的案例，可見對屯客而言，所謂的“人身自由”是根本不存在的，他們實際是充當著稼穡工具，被牢牢束縛在轄區之內。
屯田客呂並自稱將軍，聚黨據陳倉。--《魏書趙儼傳》
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是時新募民開屯田，民不樂，多逃亡。--《魏書袁渙傳》
趙旻所說的隱患，便是此事。
當然了，若這些底層打工人有足夠收益，傻子才會跑路。
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在丁稅之外，百姓還要承擔沉重的徭役，而富戶不僅有著多樣的避役手段，甚至可以通過個人權勢，庇蔭田莊內的奴客，使之不服徭役。
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（1）糜竺
建安元年（196）劉備與袁術大戰於徐州廣陵郡淮陰縣，史稱“爭盟淮隅”。
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在呂布、袁術聯軍的沉重打擊下，劉備斷糧，軍隊“窮餓侵逼，自相啖食”，命在旦夕。
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事實上，漢末三國也沒有所謂官兵，都是部曲。
糜氏家族是海東巨富，“僮客萬人，貲產钜億”。所謂僮客，實際在此等同於奴客。
糜竺字子仲，東海朐人也。祖世貨殖，僮客萬人，貲產钜億。--《蜀書糜竺傳》
換言之，在糜竺麾下的萬餘奴客中，有至少二千人，可以直接轉化為部曲，丁壯比例大約占據了五分之一，不可謂不高。
不難看出，有相當比例的“部曲”本身便是從“奴客”衍生而來，因此嚴格遵循主奴關係，具備強烈的人身依附色彩。
（2）陳登
再比如陳登，下邳豪族，世吏二千石。看書溂
其祖父是太尉陳球，父親是沛相陳珪，叔父是揚州刺史陳瑀，烜赫一時。
興平元年（194）陶謙死，陳登邀請好友劉備出任徐州刺史，劉備擔心威不服眾，陳登卻笑稱“願為使君招募十萬甲兵”。
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舉例來說，許褚青年時曾南下汝南，組織流民武裝，替地主老爺們守衛塢堡，而塢堡中的人戶，便兼雜男女。
所以，沒有所謂的“許家塢堡”，因為許褚也隻是宗部帥而已，相當於地方雇傭兵頭子。
漢末，（許褚）聚少年及宗族數千家，共堅壁以禦寇。時汝南葛陂賊萬餘人攻褚壁，褚眾少，不敵，力戰疲極。兵矢盡，乃令壁中男女，聚治石如杅鬥者置四隅。--《魏書許褚傳》
再比如上節提到的糜竺，其萬餘奴客中，能夠充當軍人的，也不過僅有二千，約五分之一的比例；
這還是在“四戰之地”徐州境內。
如果在相對和平的地區，奴客當中的丁壯比例應該還會進一步下降。
換言之，大多數奴客，其實無法成為部曲，而需要在主人的莊園中從事農業與手工業生產。
比如糜竺麾下的“萬餘奴客”，平日裏一定是在糜家的血汗工廠裏辛勤勞作，不可能坐吃山空；
否則糜竺就算坐擁金山，也喂不飽這一萬多張嘴。
在曹魏的屯田製度中，大抵分為三類。
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一類是軍屯、一類是士家屯、還有一類是民屯。
“士家“與“士族”無關，此處的士，專指士兵。
換言之，士家屯田與軍屯有相似之處，他們不僅承擔著屯田任務，也在輪崗時負擔著作戰任務。
民屯免除徭役，屯客專事生產，但按照曹魏征收的比例（5-6成）來看，交足官家的份額之後，剩餘口糧也僅能保證自己不被餓死而已。
更可怕的是，屯客如果自家無牛，而借用官牛，那受剝削的程度也便更重。
注意：自持耕牛的分成比例為“官五民五”，借用官牛的分成比例為“官六民四”，這個比例在晉初分別上升至“官七民三”與“官八民二”。
簡言之，這若不算剝削，這世上便沒有剝削和壓迫。
舊兵持官牛者，官得六分，士得四分；自持私牛者，與官中分，施行來久，眾心安之。今一朝減持官牛者，官得八分，士得二分；持私牛及無牛者，官得七分，士得三分。--《晉書傅玄傳》
《魏書》中記載了大量屯客逃亡的案例，可見對屯客而言，所謂的“人身自由”是根本不存在的，他們實際是充當著稼穡工具，被牢牢束縛在轄區之內。
屯田客呂並自稱將軍，聚黨據陳倉。--《魏書趙儼傳》
原文來自於塔&讀小說~&
是時新募民開屯田，民不樂，多逃亡。--《魏書袁渙傳》
趙旻所說的隱患，便是此事。
當然了，若這些底層打工人有足夠收益，傻子才會跑路。