第356章
斷案大明：我老板是朱元璋 作者：碼十三 投票推薦 加入書簽 留言反饋
一個王朝的覆滅，這是沒辦法的辦法，很多朝代都避免不了最終消亡，不論這個王朝淡出誕生之初有多麽的偉大和不朽。
雄才大略的朱元璋，千方百計的設計一大堆規矩和主訓也改變不了這樣的結局。據傳大明王朝有一條祖訓：“不和親、不賠款、不割地、不納貢、天子守國門，君王死社稷。”
這話聽著很霸氣，不少“明粉”都用它來堅守自家陣地。但朱元璋聽了之後可能會說一句：“後輩子孫如此爭氣，俺十分高興，不過有一說一，俺真的沒說過這話......”
一、霸氣宣言之由來
在這條“祖訓”中，“不和親、不賠款、不割地、不納貢”是大明王朝的態度，“天子守國門，君王死社稷”是明代帝王的個人意誌，不妨分開來看。
前者確有出處，但它未見於正史記載，也非永樂大帝所言。按明代明陳繼儒所輯《寶顏堂秘笈》第十八冊收錄敖英所著筆記小說《東穀贅言·卷上》所雲：
“我朝國勢之尊，超邁前古，其馭北虜西蕃，無漢之和親，無唐之結盟，無宋之納歲幣，亦無兄弟敵國之禮，其來朝貢，則以恩禮待之。其朝鮮、安南、琉球、曰本、占城、暹羅、滿剌加諸國......奉法尤謹，朝廷待之，恩禮亦有加焉。嗚唿，盛哉！”
敖英此語，有一定時代背景。其人為正德十六年（1521年）進士出身，曆任工部主事、禮部郎中等職，退休時已為四川右布政使。彼時正值嘉靖皇帝在位，大明內憂外患，“南倭北虜”屢屢侵犯邊境。嘉靖雖一心修道、任用奸佞，但也能守住祖業：“俺答稱汗，遣使議和，求通貢市，世宗不許，屢請屢拒”。
雖說敖言未能親眼見到戚繼光與俞大猷二人聯手將東南倭寇剿滅。但天子與國家的強硬態度，亦足以讓他感慨，以至於有“無漢之和親，無唐之結盟，無宋之納歲幣，亦無兄弟敵國之禮”之言。
二、何為國君死社稷
再看“天子守國門，君王死社稷”一語，則無明文記載。先秦時期雖有“國君死社稷”一說，其本質卻有別於後世。《禮記·曲禮下》中說：“國君死社稷，大夫死眾，士死製。”大意是說，國君要為保護國家而死，卿大夫與士也要保家衛國，盡到自己的責任。
乍一看，上三代（夏商周）的國君和貴族都很有責任心。但需要注意的是，當時是以宗法製為核心的奴隸製社會。所謂國君、諸侯、卿大夫、士等各個貴族階層，自出生以來，便享有榮華富貴，擁有無數土地和奴隸。
欲戴王冠，必承其重。所以在麵臨危難時，貴族們必須要承擔起自己的責任。否則的話，人人隻知享受而不奉獻，哪怕貴族壟斷了社會資源，那也遲早會分崩離析。可見，“君王死社稷”實則是貴族階層為了維護圈子而“約定俗成”的要求。
是以，春秋時期很多有名的諸侯，如夫差、勾踐、宋襄公、重耳、齊桓公等人，大多會親自出征。但亂世以來，禮崩樂壞，道德倫理體係的約束不複以往，淪為階下囚或亡國之君的王室後裔，往往麵臨頗為淒慘的遭遇。
有人麵對死亡，可以大義淩然，留下一曲慷慨悲歌；也有人不甘屈辱，悲憤赴死而引起故土子民的同仇敵愾；還有人假意逢迎，忍受臥薪嚐膽之苦，終是“苦心人，天不負，三千越甲可吞吳”。
在此情形之下，如何妥善安置前朝皇室，成了一道難題。正是在處理該問題的兩種主要解決方案的對比之下，“天子守國門，君王死社稷”才會成為明代皇帝的“專利”。
三、二王三恪也挺香
古代有一種規矩，叫“二王三恪”。是說新朝建立，乃“興滅國，繼絕世”。為宣揚自身之正統，新朝要對前朝王室後裔封爵，不僅給予他們封地，還允許立廟祭祀。一般來說，封前兩代苗裔，即“二王後”；封前三代苗裔，為“三恪”也。
這個現象在漢晉之際頗為常見。曹丕稱帝後，漢獻帝受封山陽公，食邑一萬戶；西晉建立後，獻帝後裔仍為山陽公，而魏元帝則成了陳留王；至劉宋滅東晉，山陽、陳留尚在，還多了個晉恭帝的零陵王。
這一時期的“二王三恪”之所以如此常見，蓋因曹魏成功實踐了“禪讓製”，令其在維護儒家倫理體係的前提下，成功實現王權的平穩過渡，故後世政權皆有樣學樣。
這麽一來，前朝宗室不僅能擁有王室苗裔出身，還有不錯待遇，得以安享富貴。因此，很多皇室後裔在麵臨亡國時，都抱著“留得青山在，不怕沒柴燒”的心態，如劉禪、孫皓那般“自縛請降”。
除了這種解決方案，還有直接采取暴力手段的。亦如風評最差的五代十國，值此亂世，道義無存，以殺見殺，導致前朝苗裔大多遭受軍閥毒手。鑒於此，宋朝遂將“右文抑武”當成基本國策，並重振文教，主張“以理服人”。
結果怎麽樣？靖康之恥，徽、欽二宗身不由己，受盡萬般屈辱；崖山海戰，宋軍全滅，陸秀夫背著小皇帝趙昺投海自盡，十萬軍民亦跳海殉之。顯然，遊牧族出身的金人和元人，都不講“二王三恪”。趙宋苗裔非但沒有抵抗的本事，也難以落得善終。
這麽一對比，老朱家的子孫的確十分爭氣。
四、朱家子孫齊爭氣。
天子守國門，不是明朝皇帝的宣言，卻是他們始終踐行的目標。
君不見，永樂大帝遷都北平，五征蒙古，中道崩殂；“大明戰神”朱祁鎮親征蒙古瓦剌被俘，孫太後聯合於謙等人，另立朱祁鈺為帝，成功贏得北京保衛戰；至明神宗朱翊鈞在位期間，寧夏之役、朝鮮之役、播州之役這“萬曆三大征”雖耗費頗多，卻也讓大明揚威東亞。
明朝滅亡後，崇禎皇帝自縊於煤山，踐行了“君王死社稷”。大明雖亡，宗室卻建立南明政權，繼續抵抗韃虜長達18年之久。其中，有戰死沙場的隆武帝朱聿鍵，也有效仿崇禎自縊而死邵武帝朱聿鐭。就連收複台灣的鄭成功，仍尊南明昭宗為正朔，在東南沿海一帶堅守陣線，不愧忠貞義士之名。
反觀前朝王室苗裔，或甘心“躺平”，接受封爵；或軟弱可欺，受盡屈辱。相比之下，明朝雖然盛產“奇葩”皇帝，但其中大多數都足夠硬氣，用自身行動踐行了守國死節之誌，令後人殊為動容。
近代以來，韃子可謂出盡洋相。其對西方列強的奴顏婢膝、獻媚邀寵，更是襯托了大明皇帝的硬氣與骨氣。試問，“天子守國門，君王死社稷”如何不會成為明朝的“專利”？
但事實上，朱元璋可沒有說過這樣的話。在網上提起明朝，很多人都敬佩不已，認為這是一個錚錚鐵骨的王朝，其中最讓人欽佩的莫過於那段流傳甚廣“大明祖訓”：
“大明朝從今往後，上至帝王，下至黎庶，皆必尊之：不和親！不賠款！不割地！不納貢！天子守國門，君王死社稷”。
堂堂大明確實是威武無比，從朱元璋開局一個碗到崇禎帝吊掛歪脖子樹，大明這兩百年，始終在血與火的纏鬥中不死不休。
隻是這句話到底成色幾何？網上卻一直爭論不休。
這明朝祖訓是不是真的存在呢？且聽我細細道來。
朱元璋
所謂的大明祖訓一般是指明太祖朱元璋主持編撰的明朝典籍《皇明祖訓》，其主要內容是朱元璋為鞏固朱明天下而對子孫後代所製定的相關規章製度，以此來約束皇室子孫的行為。
《皇明祖訓》初名《祖訓錄》，始纂於洪武二年，六年書成，後又加修訂；並於洪武二十八年重定，更名為《皇明祖訓》。
皇明祖訓
那麽這句話是否出自於《皇明祖訓》呢？我們先從邏輯上分析一下啊。
首先是從“天子守國門”這句話開始，朱元璋的應天府，也不能說是國門啊，長江也不是明朝的北境？
好歹南宋的北境是淮河，大明朝連南宋都不如了嗎？
下一句是“君王死社稷”，仔細向開國君主說出話，似乎有點不太吉利，這也太喪氣了吧？！
作為皇帝，心裏想的應該是自己子孫後代代代做皇帝“千秋萬世直到永遠”，哪來的就“君王死社稷”了。
這樣分析得七七八八，您覺得朱元璋會這樣說嗎？
事實也是如此，《皇明祖訓》這書裏麵壓根就沒有那些“不和親，不賠款……”之類的內容。
實際上，終明一代，沒有任何一個皇帝發表以上言論。
有明一朝，與上述“大明祖訓”最為接近的大概就是明代正德十六年進士敖英在其撰寫的《東穀贅言》中的如下片段：
我朝國勢之尊，超邁前古，其馭北虜西蕃，無漢之和親，無唐之結盟，無宋之納歲幣，亦無兄弟敵國之禮，其來朝貢，則以恩禮待之。其朝鮮、安南、琉球、曰本、占城、暹羅、滿剌加諸國，烏思藏、童卜韓、胡奴兒於諸司，朵顏，赤斤、阿端、卜剌罕諸衛，奉法尤謹，朝廷待之，恩禮亦有加焉。嗚唿，盛哉！
這話確實很霸氣，不過這更多隻是敖英個人言論，不能代表朝廷與皇帝的意誌，更非什麽大明祖訓。
東穀贅言
而且值得一提的是，裏麵並沒有出現大家津津樂道的“天子守國門，君王死社稷”這兩句話。
事實上，這兩句話另有出處。
“天子守國門”來源於著名的清史專家閻崇年2004年編寫的《正說清朝十二帝》一書。
該書在描寫鹹豐皇帝在第一次鴉片戰爭中的表現時，將明清拿來作對比：
“鹹豐沒有動員兵民“勤王”，全力守衛京師，而是準備逃跑。當年，明成祖朱棣遷都北京，原因之一是“天子守國門”，抵禦入侵。明朝的崇禎皇帝，在社稷危難之時，既不遷都逃跑，也不巡狩圍獵，而是發出“朕死無麵目見祖宗，自去冠冕，以發覆麵”的哀歎，登上煤山，自縊而死。可是，鹹豐皇帝在大敵侵入之時，不盡職守，不守國門，卻帶領老婆兒子、軍機大臣、王公貴族，逃之夭夭，美其名曰“巡狩”。鹹豐皇帝鑄成了曆史之大錯、特錯！”
閻崇年教授
而“君王死社稷”這句話則出自《禮記》。
《禮記·曲禮下》：“國君死社稷，大夫死眾，士死製。”
禮記
由此可見，所謂的“大明祖訓”並不存在。
不過老朱家雖然沒有這樣說，但是卻是這樣做的。
當年朱元璋還在做吳王時，就喊出了“驅逐胡虜，恢複中華，立綱陳紀，救濟斯民”這句口號。
可以說明朝還沒有建國時，對外強硬的態度就被刻印在dna裏。
朱元璋
後來建國以後，這種強硬作風繼續為他的後世所傳承。
有明一代，享國二百七十六年。
在這段距今並不遙遠的曆史裏，卻是數不盡的風雨。
鬥爭，是大明的宿命。
兩百年間，兵鋒所指，從蒙古，韃靼，瓦剌到女真，卻是處處殺機的驚心動魄。既有馳騁大漠，飲馬捕魚兒海的豪邁，又有土木堡變，皇帝北狩的屈辱，既有既跨過鴨綠江，義武奮揚，跳梁者雖強必戮的豪邁，又有薩爾滸一役有心殺賊的無力迴天。
明朝的曆史總是如此的鮮活與有趣。
隻是到最後龍爭虎鬥，轉瞬即逝，塵歸塵土歸土，暗淡了刀光劍影，遠去了鼓角錚鳴，湮沒了黃塵古道，荒蕪了烽火邊城，曆史在輪迴裏反複。
隻可歎：興亡誰人定，盛衰豈無憑。
不平馬，大動物園祝願山九泉之下得知，想必也會含笑九泉了，開創了這麽偌大的一個帝國，不管是否昏庸與殘暴，作為帝王來說，朱元璋如果看到了子孫後輩們都如此的有骨氣，想必也會非常的欣慰！
雄才大略的朱元璋，千方百計的設計一大堆規矩和主訓也改變不了這樣的結局。據傳大明王朝有一條祖訓：“不和親、不賠款、不割地、不納貢、天子守國門，君王死社稷。”
這話聽著很霸氣，不少“明粉”都用它來堅守自家陣地。但朱元璋聽了之後可能會說一句：“後輩子孫如此爭氣，俺十分高興，不過有一說一，俺真的沒說過這話......”
一、霸氣宣言之由來
在這條“祖訓”中，“不和親、不賠款、不割地、不納貢”是大明王朝的態度，“天子守國門，君王死社稷”是明代帝王的個人意誌，不妨分開來看。
前者確有出處，但它未見於正史記載，也非永樂大帝所言。按明代明陳繼儒所輯《寶顏堂秘笈》第十八冊收錄敖英所著筆記小說《東穀贅言·卷上》所雲：
“我朝國勢之尊，超邁前古，其馭北虜西蕃，無漢之和親，無唐之結盟，無宋之納歲幣，亦無兄弟敵國之禮，其來朝貢，則以恩禮待之。其朝鮮、安南、琉球、曰本、占城、暹羅、滿剌加諸國......奉法尤謹，朝廷待之，恩禮亦有加焉。嗚唿，盛哉！”
敖英此語，有一定時代背景。其人為正德十六年（1521年）進士出身，曆任工部主事、禮部郎中等職，退休時已為四川右布政使。彼時正值嘉靖皇帝在位，大明內憂外患，“南倭北虜”屢屢侵犯邊境。嘉靖雖一心修道、任用奸佞，但也能守住祖業：“俺答稱汗，遣使議和，求通貢市，世宗不許，屢請屢拒”。
雖說敖言未能親眼見到戚繼光與俞大猷二人聯手將東南倭寇剿滅。但天子與國家的強硬態度，亦足以讓他感慨，以至於有“無漢之和親，無唐之結盟，無宋之納歲幣，亦無兄弟敵國之禮”之言。
二、何為國君死社稷
再看“天子守國門，君王死社稷”一語，則無明文記載。先秦時期雖有“國君死社稷”一說，其本質卻有別於後世。《禮記·曲禮下》中說：“國君死社稷，大夫死眾，士死製。”大意是說，國君要為保護國家而死，卿大夫與士也要保家衛國，盡到自己的責任。
乍一看，上三代（夏商周）的國君和貴族都很有責任心。但需要注意的是，當時是以宗法製為核心的奴隸製社會。所謂國君、諸侯、卿大夫、士等各個貴族階層，自出生以來，便享有榮華富貴，擁有無數土地和奴隸。
欲戴王冠，必承其重。所以在麵臨危難時，貴族們必須要承擔起自己的責任。否則的話，人人隻知享受而不奉獻，哪怕貴族壟斷了社會資源，那也遲早會分崩離析。可見，“君王死社稷”實則是貴族階層為了維護圈子而“約定俗成”的要求。
是以，春秋時期很多有名的諸侯，如夫差、勾踐、宋襄公、重耳、齊桓公等人，大多會親自出征。但亂世以來，禮崩樂壞，道德倫理體係的約束不複以往，淪為階下囚或亡國之君的王室後裔，往往麵臨頗為淒慘的遭遇。
有人麵對死亡，可以大義淩然，留下一曲慷慨悲歌；也有人不甘屈辱，悲憤赴死而引起故土子民的同仇敵愾；還有人假意逢迎，忍受臥薪嚐膽之苦，終是“苦心人，天不負，三千越甲可吞吳”。
在此情形之下，如何妥善安置前朝皇室，成了一道難題。正是在處理該問題的兩種主要解決方案的對比之下，“天子守國門，君王死社稷”才會成為明代皇帝的“專利”。
三、二王三恪也挺香
古代有一種規矩，叫“二王三恪”。是說新朝建立，乃“興滅國，繼絕世”。為宣揚自身之正統，新朝要對前朝王室後裔封爵，不僅給予他們封地，還允許立廟祭祀。一般來說，封前兩代苗裔，即“二王後”；封前三代苗裔，為“三恪”也。
這個現象在漢晉之際頗為常見。曹丕稱帝後，漢獻帝受封山陽公，食邑一萬戶；西晉建立後，獻帝後裔仍為山陽公，而魏元帝則成了陳留王；至劉宋滅東晉，山陽、陳留尚在，還多了個晉恭帝的零陵王。
這一時期的“二王三恪”之所以如此常見，蓋因曹魏成功實踐了“禪讓製”，令其在維護儒家倫理體係的前提下，成功實現王權的平穩過渡，故後世政權皆有樣學樣。
這麽一來，前朝宗室不僅能擁有王室苗裔出身，還有不錯待遇，得以安享富貴。因此，很多皇室後裔在麵臨亡國時，都抱著“留得青山在，不怕沒柴燒”的心態，如劉禪、孫皓那般“自縛請降”。
除了這種解決方案，還有直接采取暴力手段的。亦如風評最差的五代十國，值此亂世，道義無存，以殺見殺，導致前朝苗裔大多遭受軍閥毒手。鑒於此，宋朝遂將“右文抑武”當成基本國策，並重振文教，主張“以理服人”。
結果怎麽樣？靖康之恥，徽、欽二宗身不由己，受盡萬般屈辱；崖山海戰，宋軍全滅，陸秀夫背著小皇帝趙昺投海自盡，十萬軍民亦跳海殉之。顯然，遊牧族出身的金人和元人，都不講“二王三恪”。趙宋苗裔非但沒有抵抗的本事，也難以落得善終。
這麽一對比，老朱家的子孫的確十分爭氣。
四、朱家子孫齊爭氣。
天子守國門，不是明朝皇帝的宣言，卻是他們始終踐行的目標。
君不見，永樂大帝遷都北平，五征蒙古，中道崩殂；“大明戰神”朱祁鎮親征蒙古瓦剌被俘，孫太後聯合於謙等人，另立朱祁鈺為帝，成功贏得北京保衛戰；至明神宗朱翊鈞在位期間，寧夏之役、朝鮮之役、播州之役這“萬曆三大征”雖耗費頗多，卻也讓大明揚威東亞。
明朝滅亡後，崇禎皇帝自縊於煤山，踐行了“君王死社稷”。大明雖亡，宗室卻建立南明政權，繼續抵抗韃虜長達18年之久。其中，有戰死沙場的隆武帝朱聿鍵，也有效仿崇禎自縊而死邵武帝朱聿鐭。就連收複台灣的鄭成功，仍尊南明昭宗為正朔，在東南沿海一帶堅守陣線，不愧忠貞義士之名。
反觀前朝王室苗裔，或甘心“躺平”，接受封爵；或軟弱可欺，受盡屈辱。相比之下，明朝雖然盛產“奇葩”皇帝，但其中大多數都足夠硬氣，用自身行動踐行了守國死節之誌，令後人殊為動容。
近代以來，韃子可謂出盡洋相。其對西方列強的奴顏婢膝、獻媚邀寵，更是襯托了大明皇帝的硬氣與骨氣。試問，“天子守國門，君王死社稷”如何不會成為明朝的“專利”？
但事實上，朱元璋可沒有說過這樣的話。在網上提起明朝，很多人都敬佩不已，認為這是一個錚錚鐵骨的王朝，其中最讓人欽佩的莫過於那段流傳甚廣“大明祖訓”：
“大明朝從今往後，上至帝王，下至黎庶，皆必尊之：不和親！不賠款！不割地！不納貢！天子守國門，君王死社稷”。
堂堂大明確實是威武無比，從朱元璋開局一個碗到崇禎帝吊掛歪脖子樹，大明這兩百年，始終在血與火的纏鬥中不死不休。
隻是這句話到底成色幾何？網上卻一直爭論不休。
這明朝祖訓是不是真的存在呢？且聽我細細道來。
朱元璋
所謂的大明祖訓一般是指明太祖朱元璋主持編撰的明朝典籍《皇明祖訓》，其主要內容是朱元璋為鞏固朱明天下而對子孫後代所製定的相關規章製度，以此來約束皇室子孫的行為。
《皇明祖訓》初名《祖訓錄》，始纂於洪武二年，六年書成，後又加修訂；並於洪武二十八年重定，更名為《皇明祖訓》。
皇明祖訓
那麽這句話是否出自於《皇明祖訓》呢？我們先從邏輯上分析一下啊。
首先是從“天子守國門”這句話開始，朱元璋的應天府，也不能說是國門啊，長江也不是明朝的北境？
好歹南宋的北境是淮河，大明朝連南宋都不如了嗎？
下一句是“君王死社稷”，仔細向開國君主說出話，似乎有點不太吉利，這也太喪氣了吧？！
作為皇帝，心裏想的應該是自己子孫後代代代做皇帝“千秋萬世直到永遠”，哪來的就“君王死社稷”了。
這樣分析得七七八八，您覺得朱元璋會這樣說嗎？
事實也是如此，《皇明祖訓》這書裏麵壓根就沒有那些“不和親，不賠款……”之類的內容。
實際上，終明一代，沒有任何一個皇帝發表以上言論。
有明一朝，與上述“大明祖訓”最為接近的大概就是明代正德十六年進士敖英在其撰寫的《東穀贅言》中的如下片段：
我朝國勢之尊，超邁前古，其馭北虜西蕃，無漢之和親，無唐之結盟，無宋之納歲幣，亦無兄弟敵國之禮，其來朝貢，則以恩禮待之。其朝鮮、安南、琉球、曰本、占城、暹羅、滿剌加諸國，烏思藏、童卜韓、胡奴兒於諸司，朵顏，赤斤、阿端、卜剌罕諸衛，奉法尤謹，朝廷待之，恩禮亦有加焉。嗚唿，盛哉！
這話確實很霸氣，不過這更多隻是敖英個人言論，不能代表朝廷與皇帝的意誌，更非什麽大明祖訓。
東穀贅言
而且值得一提的是，裏麵並沒有出現大家津津樂道的“天子守國門，君王死社稷”這兩句話。
事實上，這兩句話另有出處。
“天子守國門”來源於著名的清史專家閻崇年2004年編寫的《正說清朝十二帝》一書。
該書在描寫鹹豐皇帝在第一次鴉片戰爭中的表現時，將明清拿來作對比：
“鹹豐沒有動員兵民“勤王”，全力守衛京師，而是準備逃跑。當年，明成祖朱棣遷都北京，原因之一是“天子守國門”，抵禦入侵。明朝的崇禎皇帝，在社稷危難之時，既不遷都逃跑，也不巡狩圍獵，而是發出“朕死無麵目見祖宗，自去冠冕，以發覆麵”的哀歎，登上煤山，自縊而死。可是，鹹豐皇帝在大敵侵入之時，不盡職守，不守國門，卻帶領老婆兒子、軍機大臣、王公貴族，逃之夭夭，美其名曰“巡狩”。鹹豐皇帝鑄成了曆史之大錯、特錯！”
閻崇年教授
而“君王死社稷”這句話則出自《禮記》。
《禮記·曲禮下》：“國君死社稷，大夫死眾，士死製。”
禮記
由此可見，所謂的“大明祖訓”並不存在。
不過老朱家雖然沒有這樣說，但是卻是這樣做的。
當年朱元璋還在做吳王時，就喊出了“驅逐胡虜，恢複中華，立綱陳紀，救濟斯民”這句口號。
可以說明朝還沒有建國時，對外強硬的態度就被刻印在dna裏。
朱元璋
後來建國以後，這種強硬作風繼續為他的後世所傳承。
有明一代，享國二百七十六年。
在這段距今並不遙遠的曆史裏，卻是數不盡的風雨。
鬥爭，是大明的宿命。
兩百年間，兵鋒所指，從蒙古，韃靼，瓦剌到女真，卻是處處殺機的驚心動魄。既有馳騁大漠，飲馬捕魚兒海的豪邁，又有土木堡變，皇帝北狩的屈辱，既有既跨過鴨綠江，義武奮揚，跳梁者雖強必戮的豪邁，又有薩爾滸一役有心殺賊的無力迴天。
明朝的曆史總是如此的鮮活與有趣。
隻是到最後龍爭虎鬥，轉瞬即逝，塵歸塵土歸土，暗淡了刀光劍影，遠去了鼓角錚鳴，湮沒了黃塵古道，荒蕪了烽火邊城，曆史在輪迴裏反複。
隻可歎：興亡誰人定，盛衰豈無憑。
不平馬，大動物園祝願山九泉之下得知，想必也會含笑九泉了，開創了這麽偌大的一個帝國，不管是否昏庸與殘暴，作為帝王來說，朱元璋如果看到了子孫後輩們都如此的有骨氣，想必也會非常的欣慰！