第346章
斷案大明：我老板是朱元璋 作者：碼十三 投票推薦 加入書簽 留言反饋
夜雨緩緩地漸漸低落，漱漱而直下，沒有人知道建文皇帝朱宇文此刻的心情，大概和曆史上所有的亡國之君一樣，從最開始的不敢相信，也到頹廢的慢慢接受事實，但他比所有人都清楚，他的那個叔叔一旦進了皇宮，就是自己的國滅生死之時。
畢竟曆史上的這樣悲情帝王可不在少數，而大多數的亡國之君，都會遭到非人的折磨和虐待，甚至是殘酷殺害，這大概是曆史的定律了。
李自成大軍殺入北京後，為避免妻女淪為俘虜，崇禎揮劍將多人殺死，還砍斷了長平公主手臂，直言：“願來生不再生帝王家”。帝王，封建時代最尊貴，也是危險係數最高的職位，尤其是帝國滅亡之際，他們基本都是難逃一死，即使暫時躲過一劫，也會被對手追殺，過著提心吊膽之日子。例如，宋高宗趙構，整天被金兵追殺，整天心神不定，擔驚受怕，以致喪失生育能力；宋徽宗、宋欽宗這兩父子就更倒黴了，在東北冰天雪地裏受虐，生不如死。那麽，國家滅亡後，有沒有過得很好且善終的帝王呢？還真的有，他的後代還看到對手亡國，有一位大夥都非常熟悉。這些“活下來”的末代帝王，堪稱是人生贏家，幸運之王。
漢獻帝，東漢最後一位皇帝，是“亂世奸雄”曹操的傀儡、女婿。曹操就是靠挾持漢獻帝劉協，“挾天子以令諸侯”，最終奪取中原地區，成為三國中最大的一股勢力。曹操死後，曹丕強迫漢獻帝退位讓賢，假裝“三讓”之後，登上了帝王之位。但是，曹丕這大舅子很夠意思，不但不殺漢獻帝，還給他一塊封地，繼續祭祀漢朝祖先。如此，漢獻帝成了“山陽郡公”，是一方土皇帝，日子過得相當滋潤，後善終。
劉禪，蜀漢最後一位帝王，人稱“扶不起的阿鬥”，在位幾十年，基本沒有掌握實權之機會，但朝中多忠臣良將，卻也過得很不錯。魏兵突襲成都，劉禪沒想過抵抗，而是將益州獻出去，堪願當亡國之君。不過，司馬昭對他很不錯，封他為安樂公，在洛陽還有豪宅、婢女侍候，讓其“樂不思蜀”。因此，劉禪也得以善終，活了六十四歲。
孫皓，辛棄疾有詩雲：“生子當如仲謀”，說的是生兒子應該像孫權那樣，有勇有謀，這是歌頌東吳王孫權。有意思的是，孫權是英雄，但其孫子孫皓就不咋樣了，雖說屢次禦駕親征晉朝，但幾乎沒啥像樣之戰績。再則，孫皓為人太過殘暴，又十分好色，連“好色皇帝”司馬炎都自愧不如。晉軍渡江後，孫皓將自己捆綁起來，主動投降。結果，司馬炎封他為歸命侯，在洛陽好吃、好喝款待，後善終。
曹奐，想當年，曹操、曹丕欺負漢獻帝，奪取了老劉家的公司，如今司馬家族也效仿曹丕，奪取了曹老板的企業，且手段一模一樣——玩“禪讓製”，雖說很虛偽，但卻很有效。末代帝王被廢後，司馬炎封他為陳留王，可以繼續祭祀曹氏列祖列宗，還能用皇帝禮儀，算是土皇帝。曹奐不但善終，他還看到西晉爆發內亂——八王之亂，其後代（承襲陳留王爵位）則看到西晉、東晉滅亡，但陳留王之爵位沒被廢除，直到北齊時代才撤。
陳叔寶，“商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花”，就是影射南陳末代帝王陳叔寶。作為亂世帝王，陳叔寶不合格，他喜好音樂、美酒、詩詞勝過江山，也正是因此而亡國。隋文帝楊堅評：“此敗豈不由酒？將作詩功夫，何如思安時事？”算是“喝酒誤事”吧。投降隋朝後，陳叔寶在洛陽過得還可以，美酒、音樂少不了，還得善終。死後，楊堅追贈他為大將軍、長城縣公。
柴宗訓，大夥都說，若是周世宗柴榮能多活一陣子，估計就沒宋太祖什麽事了，燕雲十六州也不用等到明太祖朱元璋去收複，其“十年積蓄、十年養兵、十年平天下”之夙願肯定能實現。周世宗英年早逝，趙匡胤乘機發動陳橋兵變，奪取了柴家江山，欺負柴宗訓這孤兒寡母。但是，趙匡胤沒殺他，還下旨讓趙家後代永遠不能為難柴氏家族，否則天理不容。柴宗訓也是善終，但隻活了20歲。為此，許多人都說是趙匡胤暗中下毒手，真相目前尚未得知。
陳理，此人名氣很小，也許大夥都沒聽說過，但其父親可是元末響當當的大人物——漢王陳友諒，後還稱帝，國號“漢”，史稱“陳漢”。60萬大軍慘敗鄱陽湖，陳友諒中箭身亡，大將張定邊帶著陳理血戰突圍，跑迴武昌稱帝，繼續與明軍（吳軍）為敵。接著，朱元璋親征武昌，擊敗漢軍，年僅12歲的陳理開門投降，受封為歸德侯。按理說，投降之後就應該夾著尾巴做人，但陳理屢次口出狂言。朱元璋也夠意思，畢竟是小孩嘛，也沒治罪，而是讓他去去高麗呆著，吃一吃“韓國泡菜”，結果也是善終。
元順帝，1279年3月，蒙古鐵騎在崖山一戰中徹底擊敗宋軍，10餘萬軍民投身大海，宣布南宋滅亡。1368年7月，20萬明軍精銳抵達大都郊外，常遇春準備火速包抄京城，直接將元朝宗室“團滅”。然而，徐達拒絕了（可能是朱元璋授意），因為元朝畢竟是正統帝國，俘虜元順帝後，朱元璋可不好處理，於是暫緩進兵，讓元順帝有了逃跑之時間，最後善終。元朝滅亡後，因為蒙古貴族沒有放棄南下念頭，明朝隻能屢次出兵塞北，在草原上獵殺對手。
溥儀，這是家喻戶曉之末代帝王，清朝最後一位帝王，也是華夏封建帝國最後一位帝王，如今還有以他為題材拍攝的影視劇。1644年9月，孝莊、順治這孤兒寡母入主中原，宣布大清對全國之統治；1912年2月，隆裕、宣統這“孤兒寡母”在袁世凱、革命軍聯合施壓下，主動宣布遜位，體麵結束了大清帝國之統治，並將一切資產交給民國，從而避免了國家分裂。民國也夠意思，清朝皇室私有財產不得侵犯，民國每年再額外撥款四百萬，算是生活費用。溥儀呢？當然是善終了，還成為新時代的公民，自食其力的勞動者。
綜上所述，漢獻帝、劉禪、孫皓、曹奐、陳叔寶、柴宗訓、陳理、元順帝、溥儀等這九位末代帝王，都是亡國後可以善終之主，算是幸運之王，人生贏家。這就有意思了，為何有些末代帝王會被殺，有些則善終呢？我認為，主要三點：其對現政權威脅之大小如何？有無利用價值？時代環境怎樣？例如，清朝末代帝王肯定不會被殺，畢竟是“近代社會”，還要考慮到邊境問題。
但最開始，滅國的君王都並不是會遭遇這樣悲慘的下場的，至少最開始春秋時期，別說是亡國之君了，甚至對戰敗的敵方將領都會進行良好的善待，而這些規矩也是往往從某些人開始破壞殆盡的。
中國的曆史悠久而漫長，產生了眾多大大小小的王朝。載與史書中的王朝更替，在今人看來，無非是書麵上的一些文字。但今天的人們卻往往忽略了這種更替當時也許意味著天翻地覆，意味著戰爭、鮮血與火。
在王朝更替過程中，受到所謂天命轉移最直接衝擊的，莫過於末代王朝的皇族與他們的亡國之君。一提起前朝的亡國之君和宗室們，很多人腦海中不約而同的浮現起了一個詞，那就是新生王朝對他們的斬草除根。
但殊不知，在中國的曆史上，對待前朝的亡國之君，並不總是所謂斬草除根，對亡國之君們的態度實際上經曆了一個從從善待到斬草除根的漫長過程。
我國政治史上，有一個淵源久遠的禮製傳統，即二王三恪禮，有時也稱二賓三恪或三恪二王後，也可以單稱三恪、二王。此禮屬於賓禮之一，具體操作是由王朝的最高統治者，對前朝宗室後裔進行冊封，授予王侯的名號，並且給予封國，負責對前朝宗廟的祭祀。二王三恪製度的實行，對於曆朝統治者有著諸多的好處。
首先，在王朝更替的過程中，掌握著大量資源的莫過於當時的皇族宗室們，他們的利益和生存與自己祖宗所開創的王朝共存亡，因此，他們往往是一個王朝最頑固的守護群體。如果新生的更替勢力想要取代這個王朝，逼迫的過緊，往往要付出極大的代價。而通過二王三恪製度，給他們一個保障和退路，往往可以減少更替過程中的阻力與傷亡，減少新王朝建立的壓力。
其次，通過對前朝後裔的善待，可以籠絡遺老遺少，拉攏人心，利於統治秩序的恢複與重新建立。最後，彰顯新王朝的正統地位。通過裂土封爵，將前朝具有號召力的亡國之君與宗室子弟置於新王朝的監控之下，有利於鞏固自己的統治地位。
可以說，在相當長的一段時間裏，二王三恪製度實行的還是很不錯的。
商湯滅夏，將作為亡國之君的夏桀流放在了南巢，而夏桀的周圍保留著原來的近侍之臣，基本上維持了奴隸製社會時的貴族生活。周武王伐紂滅商，作為亡國之君的商紂王舉火自焚。但如果按照二王三恪，紂王的下場很有可能是和夏桀一樣的，這一點可以通過武王在紂王自焚後的歎息與分封紂王二子為諸侯，允許他們裂土封爵可以看出。就算是到了後世所謂的暴秦統一六國時，秦始皇也沒有對六國原貴族進行屠殺，隻不過對他們進行了遷徙與監視。
二王三恪製度施行最典型的例子，莫過於漢獻帝與曹魏，曹魏與司馬氏兩次政權交接的過程中。漢獻帝自即位後，漢家的天下便搖搖欲墜，等到曹丕顯露出野心準備取而代之時，漢獻帝劉協為了保全自己，配合曹丕完成了一場禪讓的大戲，曹丕封這位漢家的亡國之君為山陽公，食邑萬戶。同時，山陽公位在諸侯王之上，享受著極其高的禮遇，如奏事不稱臣，受詔不拜，封地裏還可以奉漢朝的正朔，出行儀仗照如天子。這使得曹魏建立的過程中避免了大規模的流血，漢帝獲得了全身而退；同時還表明了曹魏政權的正統性，一舉多得，正好驗證了上文所提到的二王三恪製度的好處。
等到四十五年後，曹魏國內的巨族司馬家按照曹丕的劇本重新翻拍了一遍這出戲，曹魏政權禪讓給了司馬家。而曹魏的亡國之君曹奐被封為陳留王，奉魏祀，在其封國內可以奉魏正朔，儀仗照舊依天子。需要注意的是，此時漢朝的山陽國依然存在，也就是說，曹魏都滅亡了，而二王三恪禮下的山陽國依然存在。
值得一提的是，二王三恪下陳留王曹奐和他的陳留王國可以說是待遇最好的。晉惠帝太安元年（302年），陳留王曹奐在陳留封國得到善終，享年五十八歲，晉朝還專門給他上諡號為元皇帝，後人稱之為“魏元帝”。國滅時還活著的亡國之君上帝諡，這在後世是萬萬不可想象的。而陳留王的封國在之後曆經東晉和劉宋。由此可以看出，在東晉以前的中國古代政治史上，二王三恪下的諸多亡國之君們所享受的待遇和後世的殺戮是完全不同的。
由二王三恪下的善待到對前朝亡國之君大開殺戒的轉變是何時開始的呢？
對亡國之君大開殺戒，開始於南朝宋武帝劉裕。劉裕代東晉而立，開創了劉宋，東晉的末代君主司馬德文為了全身而退，十分配合的完成了禪讓的儀式，同時，不等所謂的“三讓禮”開始，就直接從皇宮搬了出去。劉裕雖然一開始按照規矩封了司馬德文一個爵位，但最後還是派兵把司馬德文殺害，並對司馬氏痛下殺手，開了後世屠殺前朝末代君主與宗室的先河。
為何曆史的進程到了劉宋這裏，就不再按照二王三恪厚待前朝君主呢？究其原因，產生這種現象的核心，在於擁有皇權的家族和個人開始了轉變。先秦以前，一直到東晉世族時代，政治實際上是一種“貴族政治”，參與者都是有傳承的世家大族，政治的一個核心是“禮”，禮維護了最強大的家族，也是最高統治者的統治。同時，也讓所有政治的參與者有要有風度，不能隻顧著利益。禮要求皇權的爭奪者們在血腥的競爭中要吃相好看，要有風度與禮節。
但到了東晉的末期，社會的巨大動蕩讓世族、貴族們的輝煌開始逐漸成為過往。社會的動蕩，使皇權的爭奪者由貴族轉向平民、乃至兵痞流氓階層，統治藝術的內在核心“禮”在這一時期受到了極大地破壞。從此，中國曆史上改朝換代所產生的新王朝，很少有能按照二王三恪厚待亡國之君。
如劉裕的重孫劉準，升明三年（479年），被迫禪位於蕭道成。而就是這年五月，便被蕭道成殺於丹陽宮，終年十三歲。
蕭道成的後代蕭寶融被蕭衍逼迫進行禪位，但等到蕭衍即位以後，就立馬派人殺害，終年十五歲。
蕭衍的後代蕭方智禪位給陳霸先，陳霸先稱帝後，派兵殺蕭方智，蕭方智繞床而跑，邊跑邊哭，士兵轉了好幾圈，才把他一刀砍死，終年十六歲。
等到後來，周靜帝宇文闡禪位給丞相楊堅，開皇元年，便被楊堅派人害死，終年九歲。
最為淒慘的，莫過於宋徽宗與宋欽宗父子二人。在靖康之變中遭受著無比的屈辱，又被流放到苦寒之地悲慘的死去。
因此，中國曆代王朝按照二王三恪對前朝末代君主由善待到變為斬草除根經曆了一個相當長的過程，之所以產生這種轉變，還是在於皇權的爭奪階層的轉變。二王三恪禮產生於貴族政治時代，有利於維護新生政權的統治，當其生存的土壤發生轉變，皇權爭奪過程的殘酷性增加，便自然而然的決定了斬草除根存在的必然性，也宣告了此後絕大多數亡國之君們的悲慘命運。
這麽多帝王之中，亡國之君，大多數沒有好下場，鑒於此，建文皇帝毫不猶豫的和母親呂氏便在宮城裏放了一把火，寧死也不願意被自己的那個叔叔給活捉。……
畢竟曆史上的這樣悲情帝王可不在少數，而大多數的亡國之君，都會遭到非人的折磨和虐待，甚至是殘酷殺害，這大概是曆史的定律了。
李自成大軍殺入北京後，為避免妻女淪為俘虜，崇禎揮劍將多人殺死，還砍斷了長平公主手臂，直言：“願來生不再生帝王家”。帝王，封建時代最尊貴，也是危險係數最高的職位，尤其是帝國滅亡之際，他們基本都是難逃一死，即使暫時躲過一劫，也會被對手追殺，過著提心吊膽之日子。例如，宋高宗趙構，整天被金兵追殺，整天心神不定，擔驚受怕，以致喪失生育能力；宋徽宗、宋欽宗這兩父子就更倒黴了，在東北冰天雪地裏受虐，生不如死。那麽，國家滅亡後，有沒有過得很好且善終的帝王呢？還真的有，他的後代還看到對手亡國，有一位大夥都非常熟悉。這些“活下來”的末代帝王，堪稱是人生贏家，幸運之王。
漢獻帝，東漢最後一位皇帝，是“亂世奸雄”曹操的傀儡、女婿。曹操就是靠挾持漢獻帝劉協，“挾天子以令諸侯”，最終奪取中原地區，成為三國中最大的一股勢力。曹操死後，曹丕強迫漢獻帝退位讓賢，假裝“三讓”之後，登上了帝王之位。但是，曹丕這大舅子很夠意思，不但不殺漢獻帝，還給他一塊封地，繼續祭祀漢朝祖先。如此，漢獻帝成了“山陽郡公”，是一方土皇帝，日子過得相當滋潤，後善終。
劉禪，蜀漢最後一位帝王，人稱“扶不起的阿鬥”，在位幾十年，基本沒有掌握實權之機會，但朝中多忠臣良將，卻也過得很不錯。魏兵突襲成都，劉禪沒想過抵抗，而是將益州獻出去，堪願當亡國之君。不過，司馬昭對他很不錯，封他為安樂公，在洛陽還有豪宅、婢女侍候，讓其“樂不思蜀”。因此，劉禪也得以善終，活了六十四歲。
孫皓，辛棄疾有詩雲：“生子當如仲謀”，說的是生兒子應該像孫權那樣，有勇有謀，這是歌頌東吳王孫權。有意思的是，孫權是英雄，但其孫子孫皓就不咋樣了，雖說屢次禦駕親征晉朝，但幾乎沒啥像樣之戰績。再則，孫皓為人太過殘暴，又十分好色，連“好色皇帝”司馬炎都自愧不如。晉軍渡江後，孫皓將自己捆綁起來，主動投降。結果，司馬炎封他為歸命侯，在洛陽好吃、好喝款待，後善終。
曹奐，想當年，曹操、曹丕欺負漢獻帝，奪取了老劉家的公司，如今司馬家族也效仿曹丕，奪取了曹老板的企業，且手段一模一樣——玩“禪讓製”，雖說很虛偽，但卻很有效。末代帝王被廢後，司馬炎封他為陳留王，可以繼續祭祀曹氏列祖列宗，還能用皇帝禮儀，算是土皇帝。曹奐不但善終，他還看到西晉爆發內亂——八王之亂，其後代（承襲陳留王爵位）則看到西晉、東晉滅亡，但陳留王之爵位沒被廢除，直到北齊時代才撤。
陳叔寶，“商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花”，就是影射南陳末代帝王陳叔寶。作為亂世帝王，陳叔寶不合格，他喜好音樂、美酒、詩詞勝過江山，也正是因此而亡國。隋文帝楊堅評：“此敗豈不由酒？將作詩功夫，何如思安時事？”算是“喝酒誤事”吧。投降隋朝後，陳叔寶在洛陽過得還可以，美酒、音樂少不了，還得善終。死後，楊堅追贈他為大將軍、長城縣公。
柴宗訓，大夥都說，若是周世宗柴榮能多活一陣子，估計就沒宋太祖什麽事了，燕雲十六州也不用等到明太祖朱元璋去收複，其“十年積蓄、十年養兵、十年平天下”之夙願肯定能實現。周世宗英年早逝，趙匡胤乘機發動陳橋兵變，奪取了柴家江山，欺負柴宗訓這孤兒寡母。但是，趙匡胤沒殺他，還下旨讓趙家後代永遠不能為難柴氏家族，否則天理不容。柴宗訓也是善終，但隻活了20歲。為此，許多人都說是趙匡胤暗中下毒手，真相目前尚未得知。
陳理，此人名氣很小，也許大夥都沒聽說過，但其父親可是元末響當當的大人物——漢王陳友諒，後還稱帝，國號“漢”，史稱“陳漢”。60萬大軍慘敗鄱陽湖，陳友諒中箭身亡，大將張定邊帶著陳理血戰突圍，跑迴武昌稱帝，繼續與明軍（吳軍）為敵。接著，朱元璋親征武昌，擊敗漢軍，年僅12歲的陳理開門投降，受封為歸德侯。按理說，投降之後就應該夾著尾巴做人，但陳理屢次口出狂言。朱元璋也夠意思，畢竟是小孩嘛，也沒治罪，而是讓他去去高麗呆著，吃一吃“韓國泡菜”，結果也是善終。
元順帝，1279年3月，蒙古鐵騎在崖山一戰中徹底擊敗宋軍，10餘萬軍民投身大海，宣布南宋滅亡。1368年7月，20萬明軍精銳抵達大都郊外，常遇春準備火速包抄京城，直接將元朝宗室“團滅”。然而，徐達拒絕了（可能是朱元璋授意），因為元朝畢竟是正統帝國，俘虜元順帝後，朱元璋可不好處理，於是暫緩進兵，讓元順帝有了逃跑之時間，最後善終。元朝滅亡後，因為蒙古貴族沒有放棄南下念頭，明朝隻能屢次出兵塞北，在草原上獵殺對手。
溥儀，這是家喻戶曉之末代帝王，清朝最後一位帝王，也是華夏封建帝國最後一位帝王，如今還有以他為題材拍攝的影視劇。1644年9月，孝莊、順治這孤兒寡母入主中原，宣布大清對全國之統治；1912年2月，隆裕、宣統這“孤兒寡母”在袁世凱、革命軍聯合施壓下，主動宣布遜位，體麵結束了大清帝國之統治，並將一切資產交給民國，從而避免了國家分裂。民國也夠意思，清朝皇室私有財產不得侵犯，民國每年再額外撥款四百萬，算是生活費用。溥儀呢？當然是善終了，還成為新時代的公民，自食其力的勞動者。
綜上所述，漢獻帝、劉禪、孫皓、曹奐、陳叔寶、柴宗訓、陳理、元順帝、溥儀等這九位末代帝王，都是亡國後可以善終之主，算是幸運之王，人生贏家。這就有意思了，為何有些末代帝王會被殺，有些則善終呢？我認為，主要三點：其對現政權威脅之大小如何？有無利用價值？時代環境怎樣？例如，清朝末代帝王肯定不會被殺，畢竟是“近代社會”，還要考慮到邊境問題。
但最開始，滅國的君王都並不是會遭遇這樣悲慘的下場的，至少最開始春秋時期，別說是亡國之君了，甚至對戰敗的敵方將領都會進行良好的善待，而這些規矩也是往往從某些人開始破壞殆盡的。
中國的曆史悠久而漫長，產生了眾多大大小小的王朝。載與史書中的王朝更替，在今人看來，無非是書麵上的一些文字。但今天的人們卻往往忽略了這種更替當時也許意味著天翻地覆，意味著戰爭、鮮血與火。
在王朝更替過程中，受到所謂天命轉移最直接衝擊的，莫過於末代王朝的皇族與他們的亡國之君。一提起前朝的亡國之君和宗室們，很多人腦海中不約而同的浮現起了一個詞，那就是新生王朝對他們的斬草除根。
但殊不知，在中國的曆史上，對待前朝的亡國之君，並不總是所謂斬草除根，對亡國之君們的態度實際上經曆了一個從從善待到斬草除根的漫長過程。
我國政治史上，有一個淵源久遠的禮製傳統，即二王三恪禮，有時也稱二賓三恪或三恪二王後，也可以單稱三恪、二王。此禮屬於賓禮之一，具體操作是由王朝的最高統治者，對前朝宗室後裔進行冊封，授予王侯的名號，並且給予封國，負責對前朝宗廟的祭祀。二王三恪製度的實行，對於曆朝統治者有著諸多的好處。
首先，在王朝更替的過程中，掌握著大量資源的莫過於當時的皇族宗室們，他們的利益和生存與自己祖宗所開創的王朝共存亡，因此，他們往往是一個王朝最頑固的守護群體。如果新生的更替勢力想要取代這個王朝，逼迫的過緊，往往要付出極大的代價。而通過二王三恪製度，給他們一個保障和退路，往往可以減少更替過程中的阻力與傷亡，減少新王朝建立的壓力。
其次，通過對前朝後裔的善待，可以籠絡遺老遺少，拉攏人心，利於統治秩序的恢複與重新建立。最後，彰顯新王朝的正統地位。通過裂土封爵，將前朝具有號召力的亡國之君與宗室子弟置於新王朝的監控之下，有利於鞏固自己的統治地位。
可以說，在相當長的一段時間裏，二王三恪製度實行的還是很不錯的。
商湯滅夏，將作為亡國之君的夏桀流放在了南巢，而夏桀的周圍保留著原來的近侍之臣，基本上維持了奴隸製社會時的貴族生活。周武王伐紂滅商，作為亡國之君的商紂王舉火自焚。但如果按照二王三恪，紂王的下場很有可能是和夏桀一樣的，這一點可以通過武王在紂王自焚後的歎息與分封紂王二子為諸侯，允許他們裂土封爵可以看出。就算是到了後世所謂的暴秦統一六國時，秦始皇也沒有對六國原貴族進行屠殺，隻不過對他們進行了遷徙與監視。
二王三恪製度施行最典型的例子，莫過於漢獻帝與曹魏，曹魏與司馬氏兩次政權交接的過程中。漢獻帝自即位後，漢家的天下便搖搖欲墜，等到曹丕顯露出野心準備取而代之時，漢獻帝劉協為了保全自己，配合曹丕完成了一場禪讓的大戲，曹丕封這位漢家的亡國之君為山陽公，食邑萬戶。同時，山陽公位在諸侯王之上，享受著極其高的禮遇，如奏事不稱臣，受詔不拜，封地裏還可以奉漢朝的正朔，出行儀仗照如天子。這使得曹魏建立的過程中避免了大規模的流血，漢帝獲得了全身而退；同時還表明了曹魏政權的正統性，一舉多得，正好驗證了上文所提到的二王三恪製度的好處。
等到四十五年後，曹魏國內的巨族司馬家按照曹丕的劇本重新翻拍了一遍這出戲，曹魏政權禪讓給了司馬家。而曹魏的亡國之君曹奐被封為陳留王，奉魏祀，在其封國內可以奉魏正朔，儀仗照舊依天子。需要注意的是，此時漢朝的山陽國依然存在，也就是說，曹魏都滅亡了，而二王三恪禮下的山陽國依然存在。
值得一提的是，二王三恪下陳留王曹奐和他的陳留王國可以說是待遇最好的。晉惠帝太安元年（302年），陳留王曹奐在陳留封國得到善終，享年五十八歲，晉朝還專門給他上諡號為元皇帝，後人稱之為“魏元帝”。國滅時還活著的亡國之君上帝諡，這在後世是萬萬不可想象的。而陳留王的封國在之後曆經東晉和劉宋。由此可以看出，在東晉以前的中國古代政治史上，二王三恪下的諸多亡國之君們所享受的待遇和後世的殺戮是完全不同的。
由二王三恪下的善待到對前朝亡國之君大開殺戒的轉變是何時開始的呢？
對亡國之君大開殺戒，開始於南朝宋武帝劉裕。劉裕代東晉而立，開創了劉宋，東晉的末代君主司馬德文為了全身而退，十分配合的完成了禪讓的儀式，同時，不等所謂的“三讓禮”開始，就直接從皇宮搬了出去。劉裕雖然一開始按照規矩封了司馬德文一個爵位，但最後還是派兵把司馬德文殺害，並對司馬氏痛下殺手，開了後世屠殺前朝末代君主與宗室的先河。
為何曆史的進程到了劉宋這裏，就不再按照二王三恪厚待前朝君主呢？究其原因，產生這種現象的核心，在於擁有皇權的家族和個人開始了轉變。先秦以前，一直到東晉世族時代，政治實際上是一種“貴族政治”，參與者都是有傳承的世家大族，政治的一個核心是“禮”，禮維護了最強大的家族，也是最高統治者的統治。同時，也讓所有政治的參與者有要有風度，不能隻顧著利益。禮要求皇權的爭奪者們在血腥的競爭中要吃相好看，要有風度與禮節。
但到了東晉的末期，社會的巨大動蕩讓世族、貴族們的輝煌開始逐漸成為過往。社會的動蕩，使皇權的爭奪者由貴族轉向平民、乃至兵痞流氓階層，統治藝術的內在核心“禮”在這一時期受到了極大地破壞。從此，中國曆史上改朝換代所產生的新王朝，很少有能按照二王三恪厚待亡國之君。
如劉裕的重孫劉準，升明三年（479年），被迫禪位於蕭道成。而就是這年五月，便被蕭道成殺於丹陽宮，終年十三歲。
蕭道成的後代蕭寶融被蕭衍逼迫進行禪位，但等到蕭衍即位以後，就立馬派人殺害，終年十五歲。
蕭衍的後代蕭方智禪位給陳霸先，陳霸先稱帝後，派兵殺蕭方智，蕭方智繞床而跑，邊跑邊哭，士兵轉了好幾圈，才把他一刀砍死，終年十六歲。
等到後來，周靜帝宇文闡禪位給丞相楊堅，開皇元年，便被楊堅派人害死，終年九歲。
最為淒慘的，莫過於宋徽宗與宋欽宗父子二人。在靖康之變中遭受著無比的屈辱，又被流放到苦寒之地悲慘的死去。
因此，中國曆代王朝按照二王三恪對前朝末代君主由善待到變為斬草除根經曆了一個相當長的過程，之所以產生這種轉變，還是在於皇權的爭奪階層的轉變。二王三恪禮產生於貴族政治時代，有利於維護新生政權的統治，當其生存的土壤發生轉變，皇權爭奪過程的殘酷性增加，便自然而然的決定了斬草除根存在的必然性，也宣告了此後絕大多數亡國之君們的悲慘命運。
這麽多帝王之中，亡國之君，大多數沒有好下場，鑒於此，建文皇帝毫不猶豫的和母親呂氏便在宮城裏放了一把火，寧死也不願意被自己的那個叔叔給活捉。……