第746章 德與法
開局舉報係統，我超脫了 作者：朱旁逸 投票推薦 加入書簽 留言反饋
接下來老共主們分別考校了東關於文化、軍事、教育、政治、信仰等相關的問題，東一一完成解答。
輪到正的時候，正沒有考校什麽，隻是問了東幾個問題。
“談談你對禮的看法。”
東正色起來，“禮，本質上是好的，但隨著演變，已經變成陳腐的東西。
所以，學習禮，要學本質，而不是學框架，一些依舊適用的，可以繼續適用，不適用的，便不必學習。
隻要認真學習禮的本質，體會禮的對人的影響，禮也可以再次煥發生機。”
正微微皺眉，又問道：“你對法怎麽看？”
東見正皺眉，思索了一下，覺得自己可能沒有迴答到正想知道的地方。
“法，一開始是對禮的補充，在禮顧及不到的範圍，使用法，可以有效規範人們的行為，使人們的行為符合統治者設想。
古時的禮，多用在正式隆重場合，如祭天、祭祖等，沒有誰會用法規定這類場所怎麽做，因為法隻適用於人，人們不認為天地需要遵守人們的法。
禮高於法，但基本都會被人踐踏，特別是法，它因人而生，由人製定，靠人執行，是最被罔顧的東西。”
正沒有任何表示，隻是在下麵靜靜聆聽，示意東繼續說。
東心中疑惑，知道自己還是沒有說到重點。
他想了想，換了個方向。
“法具有靈活的底線，可以隨統治需要靈活變換，這導致有幾千年的禮和理，卻沒有上百年的法。
人們對待法，並沒有太認真的心，法也不值得人們認真，朝三暮四，朝令夕改，法的靈活變化，是人們不信任法的根本原因。
用更冷酷的說法來看，法不是真理，他隻是人為的禁令，事實上，法有很多都是違背真理的，是不合理不合適不適用的。
它沒有天然的信服力讓人從內心認可，隻是依靠強權推行，而有壓迫必有反抗，所以，法不值得人們作為人生準則。”
正來了點興趣，坐正身體示意東繼續說。
東若有所悟，看來，正更看重法在這方麵的作用。
“法是統治者保證統治權力的行為規則總稱，是統治階級意誌的體現，換句話說，是為了更好統治而製定的規則。
基於此，可以得到結論，在法的框架下，維護統治是法的最高行為準則，其高於正義與公理。
在一些維護統治需要的時候，法可以被踐踏也允許被踐踏，這在製訂之初就是默認的第一法，它不寫在明麵上，作為最終解釋權。”
東說到這裏，沉默了一下，他想起他在外麵隱居時，那個寄希望可以用法來約束帝王的年輕人，想起自己對他說的話。
“法是用來約束好人的，對壞人而言，法是否禁止許可，限製不了壞人，無法阻礙壞人實施暴行。”
“最終慘事發生，人們按照法律懲罰壞人，但這公平嗎？人已經遭遇禍事無法挽迴，事後懲罰再多有什麽用？法的根本目的不是為了懲惡揚善，隻是維護穩定，維護統治。”
當時那個年輕人久久沒有迴答，隻是堅定的說，他會證明給東看。
東雖然說的殘酷，但當時他也想看那個年輕人實現他的理想。
隻是他看了無數個朝代，看到一部部帝王的“祖宗法”誕生又消失，始終沒看到那個年輕人的理想實現。
甩開這些複雜思緒，東繼續道：“所以，當一個國家的法被踐踏時，就是統治出問題的時候。”
“而法，需要統治階級帶頭遵從，才具有最強約束，一旦連統治階級都帶頭踐踏法律，就代表統治分裂，法也就名存實亡了。”
正微微搖頭，東一直沒有說到他想知道的地方，便提點了一下。
“曆數各朝滅亡，都是統治階級帶頭違法，從上到下逐漸蔓延，但為什麽最先造反的，是最後違法的農民？”
東心中一怔，明白了正的意思。
“是我疏忽了。”
他正色起來，喝了口茶水。
“由於我們共主時代近千年的發展，將德深深烙印在所有人心中，這是不用師承的，從小，父母就會教導孩子講德行，做好人。
最廣大的農民們，是德行最好的人，他們雖有各種小毛病，但知道什麽是好，什麽是壞，有仇報仇，有恩報恩。
他們和我們一樣獨立自主，遇到麻煩從不求人，能解決就解決，不能解決就用最後辦法，從不低聲下氣求人自取其辱。”
“但這與統治階級是違背的，他們要將所有權利收迴去，巴不得農民成為麻木羔羊。”
東歉然向眾人笑了笑，“不好意思，又說多了。”
他重新轉迴話題，繼續迴答。
“對統治者製定的法律，出於樸素的道德觀念，農民們一般不會去違背，這是一種信，不是信任，是誠信，是一種約法三章，人們相信統治者會按照統治者說的做。
曆朝曆代，朝廷都是依靠信統治天下，法可有可無，因為法無法麵麵俱到，再嚴謹的法，也會出現漏洞。
而一旦統治者違法，破壞了與人們的‘信’，人們不再相信統治者，天下就會不穩。”
“這天下不穩，不是說天下已經亂了，是人心不穩，人心穩，天下再亂也會很快平息，人心不穩，天下再富裕也會混亂。”
“所以說，得人心者得天下，不得人心，就會失天下。”
“朝代初開，表麵上看是人均資源多，實際上，是人們亂後思定，不願再動蕩，天下才安定；同理，一些朝代還很富裕，卻因人心躁動，讓天下烽煙四起，才導致朝代走向陌路。”
說到這裏，東又迴到法上。
“有人說，法是最低的道德底線，我不認同，許多法，是超過了道德底線的，它本身就在違背良知。
有人以法律為準繩，對世間矛盾進行判決，其實質，就是用最低限度的道德引導社會價值觀，這表麵看起來合理合法，可它真的合理合法嗎？
天下的安定，在於人們的道德程度，道德越高的朝代，天下應該是最穩定的，不彰顯什麽仁義禮智信，不用強行規定，人們自然就懂這些，怎麽能不穩定。
若人人都隻遵守法律，去做最低限度的道德要求乃至做不道德的事，不違法就沒事，這樣下去，道德空虛，人人都是無德之人，上上下下自然就亂了。”
“我看過太多朝代興衰，深知其危害極深，用低道德的法律條文，要求人們做高道德的事，就像給個燒水壺命令別人做個太陽，實為強人所難，誰能做？能做也不願去做。”
“人心一亂，這是多少法律，多少執法力量都難以穩定的，天下一個整體，不是機械獨立的，互相影響之下，執法的人都不穩，天下哪裏能穩定得起來。”
東說著說著又吐槽起來，最後他總結。
“德是法之本，法是德之末，禮介於德和法之間，舍本逐末本身就是錯的。”
“這天下，若非之前‘德’時代和‘禮’時代遺留下來的‘德’遺澤深厚，法是無論如何也穩定不了天下的。”
正滿意點點頭，“你認為德能讓人心穩定，那德是什麽？”
東思考了一下，想了很多迴答，最後都一一否定。
“我與別人沒有隔閡，知道自己是什麽，知道別人是什麽，能為自己著想，也能為他人著想。”
“大概就是我為人人，人人為我。”
“‘為’同時是為了的‘為’，作為的‘為’。”
輪到正的時候，正沒有考校什麽，隻是問了東幾個問題。
“談談你對禮的看法。”
東正色起來，“禮，本質上是好的，但隨著演變，已經變成陳腐的東西。
所以，學習禮，要學本質，而不是學框架，一些依舊適用的，可以繼續適用，不適用的，便不必學習。
隻要認真學習禮的本質，體會禮的對人的影響，禮也可以再次煥發生機。”
正微微皺眉，又問道：“你對法怎麽看？”
東見正皺眉，思索了一下，覺得自己可能沒有迴答到正想知道的地方。
“法，一開始是對禮的補充，在禮顧及不到的範圍，使用法，可以有效規範人們的行為，使人們的行為符合統治者設想。
古時的禮，多用在正式隆重場合，如祭天、祭祖等，沒有誰會用法規定這類場所怎麽做，因為法隻適用於人，人們不認為天地需要遵守人們的法。
禮高於法，但基本都會被人踐踏，特別是法，它因人而生，由人製定，靠人執行，是最被罔顧的東西。”
正沒有任何表示，隻是在下麵靜靜聆聽，示意東繼續說。
東心中疑惑，知道自己還是沒有說到重點。
他想了想，換了個方向。
“法具有靈活的底線，可以隨統治需要靈活變換，這導致有幾千年的禮和理，卻沒有上百年的法。
人們對待法，並沒有太認真的心，法也不值得人們認真，朝三暮四，朝令夕改，法的靈活變化，是人們不信任法的根本原因。
用更冷酷的說法來看，法不是真理，他隻是人為的禁令，事實上，法有很多都是違背真理的，是不合理不合適不適用的。
它沒有天然的信服力讓人從內心認可，隻是依靠強權推行，而有壓迫必有反抗，所以，法不值得人們作為人生準則。”
正來了點興趣，坐正身體示意東繼續說。
東若有所悟，看來，正更看重法在這方麵的作用。
“法是統治者保證統治權力的行為規則總稱，是統治階級意誌的體現，換句話說，是為了更好統治而製定的規則。
基於此，可以得到結論，在法的框架下，維護統治是法的最高行為準則，其高於正義與公理。
在一些維護統治需要的時候，法可以被踐踏也允許被踐踏，這在製訂之初就是默認的第一法，它不寫在明麵上，作為最終解釋權。”
東說到這裏，沉默了一下，他想起他在外麵隱居時，那個寄希望可以用法來約束帝王的年輕人，想起自己對他說的話。
“法是用來約束好人的，對壞人而言，法是否禁止許可，限製不了壞人，無法阻礙壞人實施暴行。”
“最終慘事發生，人們按照法律懲罰壞人，但這公平嗎？人已經遭遇禍事無法挽迴，事後懲罰再多有什麽用？法的根本目的不是為了懲惡揚善，隻是維護穩定，維護統治。”
當時那個年輕人久久沒有迴答，隻是堅定的說，他會證明給東看。
東雖然說的殘酷，但當時他也想看那個年輕人實現他的理想。
隻是他看了無數個朝代，看到一部部帝王的“祖宗法”誕生又消失，始終沒看到那個年輕人的理想實現。
甩開這些複雜思緒，東繼續道：“所以，當一個國家的法被踐踏時，就是統治出問題的時候。”
“而法，需要統治階級帶頭遵從，才具有最強約束，一旦連統治階級都帶頭踐踏法律，就代表統治分裂，法也就名存實亡了。”
正微微搖頭，東一直沒有說到他想知道的地方，便提點了一下。
“曆數各朝滅亡，都是統治階級帶頭違法，從上到下逐漸蔓延，但為什麽最先造反的，是最後違法的農民？”
東心中一怔，明白了正的意思。
“是我疏忽了。”
他正色起來，喝了口茶水。
“由於我們共主時代近千年的發展，將德深深烙印在所有人心中，這是不用師承的，從小，父母就會教導孩子講德行，做好人。
最廣大的農民們，是德行最好的人，他們雖有各種小毛病，但知道什麽是好，什麽是壞，有仇報仇，有恩報恩。
他們和我們一樣獨立自主，遇到麻煩從不求人，能解決就解決，不能解決就用最後辦法，從不低聲下氣求人自取其辱。”
“但這與統治階級是違背的，他們要將所有權利收迴去，巴不得農民成為麻木羔羊。”
東歉然向眾人笑了笑，“不好意思，又說多了。”
他重新轉迴話題，繼續迴答。
“對統治者製定的法律，出於樸素的道德觀念，農民們一般不會去違背，這是一種信，不是信任，是誠信，是一種約法三章，人們相信統治者會按照統治者說的做。
曆朝曆代，朝廷都是依靠信統治天下，法可有可無，因為法無法麵麵俱到，再嚴謹的法，也會出現漏洞。
而一旦統治者違法，破壞了與人們的‘信’，人們不再相信統治者，天下就會不穩。”
“這天下不穩，不是說天下已經亂了，是人心不穩，人心穩，天下再亂也會很快平息，人心不穩，天下再富裕也會混亂。”
“所以說，得人心者得天下，不得人心，就會失天下。”
“朝代初開，表麵上看是人均資源多，實際上，是人們亂後思定，不願再動蕩，天下才安定；同理，一些朝代還很富裕，卻因人心躁動，讓天下烽煙四起，才導致朝代走向陌路。”
說到這裏，東又迴到法上。
“有人說，法是最低的道德底線，我不認同，許多法，是超過了道德底線的，它本身就在違背良知。
有人以法律為準繩，對世間矛盾進行判決，其實質，就是用最低限度的道德引導社會價值觀，這表麵看起來合理合法，可它真的合理合法嗎？
天下的安定，在於人們的道德程度，道德越高的朝代，天下應該是最穩定的，不彰顯什麽仁義禮智信，不用強行規定，人們自然就懂這些，怎麽能不穩定。
若人人都隻遵守法律，去做最低限度的道德要求乃至做不道德的事，不違法就沒事，這樣下去，道德空虛，人人都是無德之人，上上下下自然就亂了。”
“我看過太多朝代興衰，深知其危害極深，用低道德的法律條文，要求人們做高道德的事，就像給個燒水壺命令別人做個太陽，實為強人所難，誰能做？能做也不願去做。”
“人心一亂，這是多少法律，多少執法力量都難以穩定的，天下一個整體，不是機械獨立的，互相影響之下，執法的人都不穩，天下哪裏能穩定得起來。”
東說著說著又吐槽起來，最後他總結。
“德是法之本，法是德之末，禮介於德和法之間，舍本逐末本身就是錯的。”
“這天下，若非之前‘德’時代和‘禮’時代遺留下來的‘德’遺澤深厚，法是無論如何也穩定不了天下的。”
正滿意點點頭，“你認為德能讓人心穩定，那德是什麽？”
東思考了一下，想了很多迴答，最後都一一否定。
“我與別人沒有隔閡，知道自己是什麽，知道別人是什麽，能為自己著想，也能為他人著想。”
“大概就是我為人人，人人為我。”
“‘為’同時是為了的‘為’，作為的‘為’。”