第719章 波瀾
開局舉報係統，我超脫了 作者：朱旁逸 投票推薦 加入書簽 留言反饋
虛真聖人的手段很簡單，他在印記世界打開一個小通道，牽引林天進入罵人網絡被攻擊的信息。
印記世界雖然和白色空間不在同一維度，但對虛真聖人來說，並沒有多大差別，印記世界本就和白色空間聯通，他對世界的幹涉力量再弱，豐富的人生經驗，也能讓他找到聯通辦法。
就像他之前毀滅的其他遺跡一樣，暴力隻是最無能的手段，比暴力更優秀的手段，他更很多。
而幹擾周正突破真我，隻需要破壞周正的心境。
一旦周正的心裏泛起一絲漣漪，他就會從真我門檻前跌落，想再次迴到真我門檻，就需要新的機緣。
每次碰到突破真我的機緣，都是可遇不可求的契機，一般人有時候隻是心有所感，一些人連契機消失了都感應不到，隻會在未來忽有所感，痛恨自己當初不懂事。
周正現在能清晰的看到真我門戶，是虛真聖人見過對真我感應最強的人。
這樣的人，心境強大到不可思議，普通手段無法幹擾，甚至無法令對方有絲毫動容。
唯一的辦法，就是創造特殊環境，讓對方自己心亂。
在自然狀態下，一個人若是見到旁邊有人正在打群架，這個人會變得緊張、害怕、躍躍欲試，盡管最後群架沒有波及到他，他走遠了心裏仍會不斷迴憶，模擬一些極端情況下該做的反應。
若是見到和自己有關係的人被打，這人心情將會截然不同，或勸架，或加入反擊，或搖人，不至於無動於衷。
而若是見到和自己有親密關係的人被打，人心第一反應，都不會是無動於衷。
哪怕壞得流膿的人，不管憤怒還是興奮，總會出現不一般的反應。
有人不會有反應嗎？
不會的，再冷漠的人，也會多看一眼，然後扭頭視而不見，但這本身就是一種反應，並非真的無動於衷。
虛真聖人知道用外力幹擾不到周正，直接拉來林天，這是他在諸天觀測到和周正關係時間最近的人。
不成真我之前，人對情感的重視程度隨時間變化。
時間拉得越長，情感就越淡漠，即便是父子親情，在漫長歲月下，分攤到時間長河中，也會稀薄得不值一提。
隻有時間距離最近的人，感情最深刻，也最能引起人的反應。
“想突破？”
“拿我當磨刀石？”
虛真之神冷笑，開始等待周正的反應。
周正處於無知無覺中，忽然感應到林天的氣息，還沒等他明白在怎麽迴事，便感應到林天進入罵人網絡，一下被打的鼻青臉腫。
這信息，就像有人專門拿出來擺在他眼前，要往他腦袋裏塞，根本無法拒絕。
他心境強大，久經罵人網絡淬煉，林天剛進來挨打，周正對此還能保持心情平靜。
但他知道，這情況不能持久，他這個身體是傳統派周正，是林天的師傅，引子已經出現，不管後麵對林天擔心還是放心，心靈都會出現褶皺，不再無思無想。
繼續下去，遲早會從真我門檻跌落。
一顆石頭砸進水裏，水再怎麽變化，總是要出現波瀾的。
區別，隻是波瀾出現的早或晚，大或小。
而接觸真我，隻有在無知無覺，不染塵埃的狀態下，才有可能接觸到。
人一旦有了意，有了念，就會染上塵埃，在意和念的影響下，是無論如何也找不到真我的。
在地球時代，周正就明白，古人修行為何要把道和德聯係起來。
人的腦海中，無時無刻不再產生雜念，這些雜念，有久遠之前的念頭，有未來的念頭，有現在根據現實情況而產生的念頭，還有許多無端沒有任何來由的念頭。
許多念頭，連人自身都察覺不到便消失了。
這麽多念頭存在，人如何能修行呢？
要知道初入修行路的人，精力是有限的。
當眼睛生在前麵，就注定人對後麵的關注力不夠；讓眼睛看向右麵，人對左邊身體掌控力就會下降，所以一個人要是能忽略外界其他因素，專心做一件事，他就會取得非凡成就。
修道本身就非易事，若是三心二意，念頭繁多，還修什麽道，不如下山去養豬。
不管什麽派別，什麽傳承，修行入門的導引術或觀想法，本身最大的作用，就是讓人純淨心念。
專心於導引術或觀想法，可以讓人的精力集中在有限的念頭中，長此以往，心靈平靜，可以減少雜念誕生，精神得到孕養，自然有神。
畢竟，人的精力都放在修行時要做的動作，要配合的唿吸，要觀想的意象上，哪還有精力想別的。
而到了一定火候，雜念不生，修行又需要忘掉唿吸法，忘掉導引術，以本能唿吸，本能觀想，直至無思無想，一念不起，這時候，可以稱入道了。
有人可以在這個狀態突飛猛進，有人幾個月就可以完成別人幾十年達不成的成就。
世俗中修行，麵對無數誘惑，為了向這個狀態靠攏，古人發現靠德，是最有效的辦法。
世間混亂的根源，在於“欲”，而克製欲，就需要德。
德可以知進退、有分寸、適可而止，絕不強求。
從前在地球火過的“戒色”，周正曾經了解過，那些掛羊頭賣狗肉的他不評價，但對那些真誠的人，他還是比較欣賞的。
長期以德要求自身，就會減少“欲”對自身的侵蝕，欲望引發的雜念就會減少。
雜念減少了，精神自然更有活力，體現出的，就是身體更活潑，眼睛更有神，若是做到極致，成為道德高尚的人，便是近道了。
道德高尚，對世間的欲望變小，對環境的感知力變強，上能理解上位者的心理，下能明白黔首們感受，他們悲天憫人，一言一行令人敬佩，走到哪裏都有人為其鞍前馬後。
並非有德之人有所要求，而是普通人被感化、被敬佩，有德之人被人們心甘情願的簇擁起來。
在田野中，他們被農夫熱情招待；在城郭，他們被世家大族奉為座上賓；在都城，連王上都要親自接見，求疑解惑。
道德高尚的人，天下大可去得。
古代本沒有什麽禮，但人們觀察道德高尚的人，根據有德之人言行舉止，製定禮儀，成為最初的禮，以此去除蒙昧，追求道德。
這些禮擴大開來，變成禮製，成為天下人模仿學習的典範。
但時間久了，有德之人離開，人們追求禮製，反而忘記了初心，這便是得了術，失了道。
上德不德，是以有德，下德不失德，是以無德。
真正有德的人不知道他們有德，他們尊敬別人，做好事，不會放在心上，也不會出去彰顯，整天掛在嘴上。
喜歡到處彰顯德行，處處按照禮儀規範、道德標準做事的人，恰恰是無德之人，因為他們可以借此彰顯自己“有德”，反襯別人無德。
天下，有德者居之，這是有德之人最初讓人心服口服，獲得別人追隨，從而得到天下法統，因為人們相信跟隨有德之人會對他們有好處，才選擇跟隨。
曆史演變下來，即便是再殘暴的人，也要宣稱自己是有德者，推行禮製，標榜“有德”。
“有德”之人，便以此占據天下，意圖讓天下人心服口服，從而坐穩江山。
印記世界雖然和白色空間不在同一維度，但對虛真聖人來說，並沒有多大差別，印記世界本就和白色空間聯通，他對世界的幹涉力量再弱，豐富的人生經驗，也能讓他找到聯通辦法。
就像他之前毀滅的其他遺跡一樣，暴力隻是最無能的手段，比暴力更優秀的手段，他更很多。
而幹擾周正突破真我，隻需要破壞周正的心境。
一旦周正的心裏泛起一絲漣漪，他就會從真我門檻前跌落，想再次迴到真我門檻，就需要新的機緣。
每次碰到突破真我的機緣，都是可遇不可求的契機，一般人有時候隻是心有所感，一些人連契機消失了都感應不到，隻會在未來忽有所感，痛恨自己當初不懂事。
周正現在能清晰的看到真我門戶，是虛真聖人見過對真我感應最強的人。
這樣的人，心境強大到不可思議，普通手段無法幹擾，甚至無法令對方有絲毫動容。
唯一的辦法，就是創造特殊環境，讓對方自己心亂。
在自然狀態下，一個人若是見到旁邊有人正在打群架，這個人會變得緊張、害怕、躍躍欲試，盡管最後群架沒有波及到他，他走遠了心裏仍會不斷迴憶，模擬一些極端情況下該做的反應。
若是見到和自己有關係的人被打，這人心情將會截然不同，或勸架，或加入反擊，或搖人，不至於無動於衷。
而若是見到和自己有親密關係的人被打，人心第一反應，都不會是無動於衷。
哪怕壞得流膿的人，不管憤怒還是興奮，總會出現不一般的反應。
有人不會有反應嗎？
不會的，再冷漠的人，也會多看一眼，然後扭頭視而不見，但這本身就是一種反應，並非真的無動於衷。
虛真聖人知道用外力幹擾不到周正，直接拉來林天，這是他在諸天觀測到和周正關係時間最近的人。
不成真我之前，人對情感的重視程度隨時間變化。
時間拉得越長，情感就越淡漠，即便是父子親情，在漫長歲月下，分攤到時間長河中，也會稀薄得不值一提。
隻有時間距離最近的人，感情最深刻，也最能引起人的反應。
“想突破？”
“拿我當磨刀石？”
虛真之神冷笑，開始等待周正的反應。
周正處於無知無覺中，忽然感應到林天的氣息，還沒等他明白在怎麽迴事，便感應到林天進入罵人網絡，一下被打的鼻青臉腫。
這信息，就像有人專門拿出來擺在他眼前，要往他腦袋裏塞，根本無法拒絕。
他心境強大，久經罵人網絡淬煉，林天剛進來挨打，周正對此還能保持心情平靜。
但他知道，這情況不能持久，他這個身體是傳統派周正，是林天的師傅，引子已經出現，不管後麵對林天擔心還是放心，心靈都會出現褶皺，不再無思無想。
繼續下去，遲早會從真我門檻跌落。
一顆石頭砸進水裏，水再怎麽變化，總是要出現波瀾的。
區別，隻是波瀾出現的早或晚，大或小。
而接觸真我，隻有在無知無覺，不染塵埃的狀態下，才有可能接觸到。
人一旦有了意，有了念，就會染上塵埃，在意和念的影響下，是無論如何也找不到真我的。
在地球時代，周正就明白，古人修行為何要把道和德聯係起來。
人的腦海中，無時無刻不再產生雜念，這些雜念，有久遠之前的念頭，有未來的念頭，有現在根據現實情況而產生的念頭，還有許多無端沒有任何來由的念頭。
許多念頭，連人自身都察覺不到便消失了。
這麽多念頭存在，人如何能修行呢？
要知道初入修行路的人，精力是有限的。
當眼睛生在前麵，就注定人對後麵的關注力不夠；讓眼睛看向右麵，人對左邊身體掌控力就會下降，所以一個人要是能忽略外界其他因素，專心做一件事，他就會取得非凡成就。
修道本身就非易事，若是三心二意，念頭繁多，還修什麽道，不如下山去養豬。
不管什麽派別，什麽傳承，修行入門的導引術或觀想法，本身最大的作用，就是讓人純淨心念。
專心於導引術或觀想法，可以讓人的精力集中在有限的念頭中，長此以往，心靈平靜，可以減少雜念誕生，精神得到孕養，自然有神。
畢竟，人的精力都放在修行時要做的動作，要配合的唿吸，要觀想的意象上，哪還有精力想別的。
而到了一定火候，雜念不生，修行又需要忘掉唿吸法，忘掉導引術，以本能唿吸，本能觀想，直至無思無想，一念不起，這時候，可以稱入道了。
有人可以在這個狀態突飛猛進，有人幾個月就可以完成別人幾十年達不成的成就。
世俗中修行，麵對無數誘惑，為了向這個狀態靠攏，古人發現靠德，是最有效的辦法。
世間混亂的根源，在於“欲”，而克製欲，就需要德。
德可以知進退、有分寸、適可而止，絕不強求。
從前在地球火過的“戒色”，周正曾經了解過，那些掛羊頭賣狗肉的他不評價，但對那些真誠的人，他還是比較欣賞的。
長期以德要求自身，就會減少“欲”對自身的侵蝕，欲望引發的雜念就會減少。
雜念減少了，精神自然更有活力，體現出的，就是身體更活潑，眼睛更有神，若是做到極致，成為道德高尚的人，便是近道了。
道德高尚，對世間的欲望變小，對環境的感知力變強，上能理解上位者的心理，下能明白黔首們感受，他們悲天憫人，一言一行令人敬佩，走到哪裏都有人為其鞍前馬後。
並非有德之人有所要求，而是普通人被感化、被敬佩，有德之人被人們心甘情願的簇擁起來。
在田野中，他們被農夫熱情招待；在城郭，他們被世家大族奉為座上賓；在都城，連王上都要親自接見，求疑解惑。
道德高尚的人，天下大可去得。
古代本沒有什麽禮，但人們觀察道德高尚的人，根據有德之人言行舉止，製定禮儀，成為最初的禮，以此去除蒙昧，追求道德。
這些禮擴大開來，變成禮製，成為天下人模仿學習的典範。
但時間久了，有德之人離開，人們追求禮製，反而忘記了初心，這便是得了術，失了道。
上德不德，是以有德，下德不失德，是以無德。
真正有德的人不知道他們有德，他們尊敬別人，做好事，不會放在心上，也不會出去彰顯，整天掛在嘴上。
喜歡到處彰顯德行，處處按照禮儀規範、道德標準做事的人，恰恰是無德之人，因為他們可以借此彰顯自己“有德”，反襯別人無德。
天下，有德者居之，這是有德之人最初讓人心服口服，獲得別人追隨，從而得到天下法統，因為人們相信跟隨有德之人會對他們有好處，才選擇跟隨。
曆史演變下來，即便是再殘暴的人，也要宣稱自己是有德者，推行禮製，標榜“有德”。
“有德”之人，便以此占據天下，意圖讓天下人心服口服，從而坐穩江山。