“既然，風俗都能改變，那說明每個一個時代的道德標準都不一樣。 現在我們看起來不道德的事情，在西周之時或許是很正常的事情。如春秋時的女子可以自己選擇夫婿，又如管子以國家的名義開青樓，在當時也是很正常的事情。”
“再如，古之時，古人聚族而居，一族以母親為首領，這是所謂的母係氏族。《公羊傳》說：聖人皆無父，感天而生。《史記?殷本紀》說：三人行路，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契。是為殷商先祖。《史記?周本紀》說，周始祖後稷名棄，其母出野，見巨人跡，必忻然說，欲踐之。踐之而身動如孕者，居期而生子。《史記?秦本紀》也說：玄鳥損卵，女脩吞之，生子大業，即秦之先祖。所謂無父，感天而生實際是母係製婚姻形態的反映。一個女子可以有無數個丈夫，可以廣開後宮。這道德嗎，不道德，可在當時卻符合禮儀的。”
周楠說得高興處，引經據典，將原始社會的社會形態大概地說了一遍，緊緊地扣著生產力和生產關係這個主題。
學生們什麽時候聽過這樣的課，簡直是開眼界了。一個個口嘖嘖有聲，大抽冷氣。
說了半天，周楠又道：“又如管子重商，後人多有詬病，道，天下財富皆有定數，商賈對於國家毫無用處。這話在為師看來，卻是大錯特錯了。”
“在世人眼，商賈隻是將貨物從一個地方販賣到另外一個地方，在這個過程，物資的總量並沒有發生改變，不增不減，所以得出結論，商賈對國家沒有任何好處。但是，大家都忘記了一點，商業可以激勵生產，激發人的創造力和生產力。”
“打個方，古時婦女人紡織，在家田間地頭種幾顆桑樹，種一畦黃麻，用一台織機為全家紡織衣衫。一個月也能織一件衣裳，種桑養蠶、割麻都要耗費大量的時間和精力。”
“自從有了商賈之後，有精明的商人將這些活兒都分解成幾項。有人種桑種麻，有人喂蠶抽絲，有人則負責紡織。再加織機經過千年的改良，紡織速度已經大大提高。蘇州、南京的織工，一天織兩匹布也不是什麽難事。這事在商周，卻要一個月。”
“在巨大的利益刺激下，百姓種桑養蠶的積極想得到極大提高，生產規模不斷擴大。如此，社會財富在商業活動這麽飛快增長。”
“我隻是舉紡織這個例子，其他行業也同樣如此。”
道理說起來很簡單，可周楠今天卻說得透徹了。
學生們一個個聽得如癡如醉。
周楠最後道：“管仲以商立國，是基於這一原理。在商業的刺激下，社會總財富在飛快增加。國家在商業抽得大筆賦稅，想不強盛也難。”
他話鋒一轉：“我朝一想不重商稅，很多地方也僅僅叫商賈交一點通關錢了事。對於國家財政來說，這點賦稅也可以忽略不計。非不願，而是不知道這其的利益大到何等程度。據我所知，兩船湖南的桐油若是送去南京，甚至淮安，商賈所得之利在五十兩之巨。知道南京下關碼頭抽多少稅嗎？”
他樹起兩根手指：“二兩，再加九江、安慶的水關所抽的賦稅，總數超不過六兩。大家想一想，五十兩白銀之利，如果種地，得種多少畝地？這麽說吧，當年我在老家務農的時候，一年到頭也存下三兩銀子。商賈走一趟船足夠我幹十年。諸君將來都是要到各大衙門為萬歲效力的，必然會接觸實務。民間有一句俗話說得好：貧賤夫妻百事哀。一個家庭如此，一個國家也是這樣，沒有錢那是萬萬不能的。商賈立國、君子言利不道德，可國家貧弱，野有餓殍，難道道德？”
眾太監陷入了沉思。
有人心想：“他年我若進司禮監，得開辟新的稅源。”
有人心想：“無商不奸，等我做了禦馬監管事牌子，定叫地方軍隊在各處設關卡收稅收死那些奸商。”
有人心想：“商稅肯定是要收的，但也不能殺雞取卵，適當的時候還是要鼓勵民間的商業，繁榮市井，放水養魚。”
陳矩卻暗想：“別的地方還好，江南一處的大商賈，誰不是世家大族，他們可是有免稅特權的，這稅要收來何其之難。那麽，隻有一個字，殺！殺得人頭滾滾，殺到那些士紳怕了為止。”
周楠見學生們開始獨立思考，心欣慰：種子播種下去了，如果能夠生根發芽，茁壯成長，這大明朝或許還有得救。
後人總說，明朝之亡，亡於財政破產。這固然因為崇禎娘間小冰河期，北方年年受災，朝廷無力賑濟的緣故。可當時的江南地區卻沒有受到任何影響，一樣繁榮昌盛，怎麽明朝破產了呢？
原因很簡單，江南地區的土地被大量兼並，士紳們可是有免稅特權的。而且，董事長崇禎又被下麵的高官忽悠，大筆一揮免去了所有商業稅和礦產稅。以至後來窮得連派一個信使出去下令的路費都拿不出來，皇帝和皇後更是穿著打了補丁的衣裳。
崇禎這人的道德是沒有任何問題，可老百姓並不在乎你是否是個聖人。隻要你能夠把國家搞好，吃好點用好點，每天睡不同的妃子，都無所謂。
如果崇禎皇帝不亂做為胡作為，手有錢，有著億萬人口的大明朝，靠堆國力耗也能把建州耗死。
現在自己隻有兩百多學生，但這一思想傳播下去，幾十年後又是什麽光景呢？
星星之火可以燎原。
內書堂雖小，吾輩一樣大有可為。
這既是為了國家和民族，也是為了我周楠的子孫後代。
正在這個時候，一個太監走了進來，問：“今天是誰在課？”
周楠前：“是周楠？”
“哦，原來是周大人，快讓學生都散了吧，你已經驚駕了，陛下馬要過來。”
“再如，古之時，古人聚族而居，一族以母親為首領，這是所謂的母係氏族。《公羊傳》說：聖人皆無父，感天而生。《史記?殷本紀》說：三人行路，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契。是為殷商先祖。《史記?周本紀》說，周始祖後稷名棄，其母出野，見巨人跡，必忻然說，欲踐之。踐之而身動如孕者，居期而生子。《史記?秦本紀》也說：玄鳥損卵，女脩吞之，生子大業，即秦之先祖。所謂無父，感天而生實際是母係製婚姻形態的反映。一個女子可以有無數個丈夫，可以廣開後宮。這道德嗎，不道德，可在當時卻符合禮儀的。”
周楠說得高興處，引經據典，將原始社會的社會形態大概地說了一遍，緊緊地扣著生產力和生產關係這個主題。
學生們什麽時候聽過這樣的課，簡直是開眼界了。一個個口嘖嘖有聲，大抽冷氣。
說了半天，周楠又道：“又如管子重商，後人多有詬病，道，天下財富皆有定數，商賈對於國家毫無用處。這話在為師看來，卻是大錯特錯了。”
“在世人眼，商賈隻是將貨物從一個地方販賣到另外一個地方，在這個過程，物資的總量並沒有發生改變，不增不減，所以得出結論，商賈對國家沒有任何好處。但是，大家都忘記了一點，商業可以激勵生產，激發人的創造力和生產力。”
“打個方，古時婦女人紡織，在家田間地頭種幾顆桑樹，種一畦黃麻，用一台織機為全家紡織衣衫。一個月也能織一件衣裳，種桑養蠶、割麻都要耗費大量的時間和精力。”
“自從有了商賈之後，有精明的商人將這些活兒都分解成幾項。有人種桑種麻，有人喂蠶抽絲，有人則負責紡織。再加織機經過千年的改良，紡織速度已經大大提高。蘇州、南京的織工，一天織兩匹布也不是什麽難事。這事在商周，卻要一個月。”
“在巨大的利益刺激下，百姓種桑養蠶的積極想得到極大提高，生產規模不斷擴大。如此，社會財富在商業活動這麽飛快增長。”
“我隻是舉紡織這個例子，其他行業也同樣如此。”
道理說起來很簡單，可周楠今天卻說得透徹了。
學生們一個個聽得如癡如醉。
周楠最後道：“管仲以商立國，是基於這一原理。在商業的刺激下，社會總財富在飛快增加。國家在商業抽得大筆賦稅，想不強盛也難。”
他話鋒一轉：“我朝一想不重商稅，很多地方也僅僅叫商賈交一點通關錢了事。對於國家財政來說，這點賦稅也可以忽略不計。非不願，而是不知道這其的利益大到何等程度。據我所知，兩船湖南的桐油若是送去南京，甚至淮安，商賈所得之利在五十兩之巨。知道南京下關碼頭抽多少稅嗎？”
他樹起兩根手指：“二兩，再加九江、安慶的水關所抽的賦稅，總數超不過六兩。大家想一想，五十兩白銀之利，如果種地，得種多少畝地？這麽說吧，當年我在老家務農的時候，一年到頭也存下三兩銀子。商賈走一趟船足夠我幹十年。諸君將來都是要到各大衙門為萬歲效力的，必然會接觸實務。民間有一句俗話說得好：貧賤夫妻百事哀。一個家庭如此，一個國家也是這樣，沒有錢那是萬萬不能的。商賈立國、君子言利不道德，可國家貧弱，野有餓殍，難道道德？”
眾太監陷入了沉思。
有人心想：“他年我若進司禮監，得開辟新的稅源。”
有人心想：“無商不奸，等我做了禦馬監管事牌子，定叫地方軍隊在各處設關卡收稅收死那些奸商。”
有人心想：“商稅肯定是要收的，但也不能殺雞取卵，適當的時候還是要鼓勵民間的商業，繁榮市井，放水養魚。”
陳矩卻暗想：“別的地方還好，江南一處的大商賈，誰不是世家大族，他們可是有免稅特權的，這稅要收來何其之難。那麽，隻有一個字，殺！殺得人頭滾滾，殺到那些士紳怕了為止。”
周楠見學生們開始獨立思考，心欣慰：種子播種下去了，如果能夠生根發芽，茁壯成長，這大明朝或許還有得救。
後人總說，明朝之亡，亡於財政破產。這固然因為崇禎娘間小冰河期，北方年年受災，朝廷無力賑濟的緣故。可當時的江南地區卻沒有受到任何影響，一樣繁榮昌盛，怎麽明朝破產了呢？
原因很簡單，江南地區的土地被大量兼並，士紳們可是有免稅特權的。而且，董事長崇禎又被下麵的高官忽悠，大筆一揮免去了所有商業稅和礦產稅。以至後來窮得連派一個信使出去下令的路費都拿不出來，皇帝和皇後更是穿著打了補丁的衣裳。
崇禎這人的道德是沒有任何問題，可老百姓並不在乎你是否是個聖人。隻要你能夠把國家搞好，吃好點用好點，每天睡不同的妃子，都無所謂。
如果崇禎皇帝不亂做為胡作為，手有錢，有著億萬人口的大明朝，靠堆國力耗也能把建州耗死。
現在自己隻有兩百多學生，但這一思想傳播下去，幾十年後又是什麽光景呢？
星星之火可以燎原。
內書堂雖小，吾輩一樣大有可為。
這既是為了國家和民族，也是為了我周楠的子孫後代。
正在這個時候，一個太監走了進來，問：“今天是誰在課？”
周楠前：“是周楠？”
“哦，原來是周大人，快讓學生都散了吧，你已經驚駕了，陛下馬要過來。”