那位中年女大師，在確定蔣塵三人沒有威脅後，便迴到了大廳北牆的位置。
在大廳的中央位置放著一張沙發，丁軍山就躺在沙發上，而兩位大師則選擇了靠著北牆的位置。
靠著北牆的地上還放著一個木箱，裏麵應該就是那兩位大師要用到的器具。
中年女大師走後，李文和吳隱都有些疑惑地看向蔣塵。
他們兩人都沒看出來那兩位大師的身份，而聽蔣塵的話，顯然蔣塵是知道他們的身份。
看到兩人的表情，蔣塵知道兩人要問什麽，直接說道。
“他們兩人是北方‘跳.大.神’的。”
隨即，蔣塵就簡單地給兩人介紹了一下，有關“跳.大.神”的詳細信息。
最後，蔣塵囑咐道。
“一會你們都隱藏好自己的修為，咱們先靜觀其變。”
說完後，蔣塵手中擺弄著水瓶，靜靜的看向那兩位大師。
……
中年女大師迴到原先的位置，和那位男性大師輕聲幾句後，便開始忙碌起來。
隻見他們先從木箱中，拿出了一塊很大的彩布。
兩位大師把彩布交給林英秀，吩咐把這個掛在北牆上。
很快就出來幾位年輕人，把這個彩布懸掛在大廳的北牆上。
蔣塵這才發現，他們懸掛的是一幅用布書畫的神案。
神案高一丈，寬六尺，上麵畫著一幅幅大仙的名牌和畫像。
懸掛好神案後，又有人從別處搬來一張供桌，放在神案正前方位置。
供桌的下麵還係有紅色桌圍，在桌圍的中間有個大圓圈，圈中有個“仙”字。
在圓圈的兩旁，還繡有一幅對聯。
上聯“有求必應”，下聯“當願眾生”，橫批“心誠則靈”。
擺放供桌後，就有人端來瓜果貢品等物，一一擺放在供桌上。
而林英秀則端來一個煮熟的豬頭，放在了供桌的中央。
這是一顆完整煮熟的豬頭，是貢品中最重要的物品。
這些東西，都是之前兩位大師吩咐林英秀準備好的。
擺好貢品後，那兩位大師便從木箱中拿出一尊香爐，擺放在供桌之上。
隨後，他們又掏出各種香燭等物，同樣擺放在供桌之上。
各種物品擺放妥當後，又有人搬來一個木凳，放在了供桌的前方。
那兩位大師又從木箱中掏出一塊紅氈，鋪在了木凳的上麵。
物品擺放完畢，兩位大師便從木箱中取出配飾，開始往身上穿戴起來。
“跳.大.神”的大師，身上的穿戴也是很有特色的。
蔣塵之所以一眼就能認出，這兩位大師是“跳.大.神”的，有一部分原因就是因為這兩人的服飾。
這兩位大師身上穿著的就是薩滿服，這是他們特有的服飾。
兩位大師之前就穿著薩滿服，所以隻要再佩戴配飾就好。
那位男性大師，首先拿出來的是一頂神帽。
他戴好神帽之後，神帽上垂下來的彩穗正好能遮住他的臉孔，為他平添了一絲神秘之感。
隨後，他又取出一個麵具，戴在了臉上，最後又在腰間係了一圈腰鈴。
而那位女性大師，則是左手抓著單麵八弦鼓，右手持著鼓鞭。
看著兩人的打扮，對‘跳.大.神’有所了解的人，心中也就有了數。
“那個中年男人是大.神，那個女人是二神。”蔣塵同樣低聲對身邊的李文和吳隱說道。
“大神要舞巫舞，所以頭戴神帽腰係腰鈴；二神則要執鞭擊鼓。”
“而且，那個中年女人手中的鼓和鞭也有來頭。”
“鼓叫文王鼓，又叫開元鼓；鞭叫武王鞭，又叫趕神鞭。”
“和一般的牛皮鼓不同，那麵鼓是驢皮製成的，鼓的八弦暗合文王六十四卦。”
“至於那杆鞭，最開始的薩滿巫師用的都是羊蹄，現在則換成了木鞭。”
聽了蔣塵的講解，李文兩人點頭的同時，心中也更是佩服蔣塵的見多識廣。
蔣塵講解完，那兩位大師也做好了準備工作。
在大師的吩咐下，上來幾個年輕人，把躺在沙發上的丁軍山扶了起來。
在幾人的擺弄下，丁軍山盤著腿，麵朝北方坐在了沙發上。
隨後，隻見那位男性大.神，點燃了一隻香來到了丁軍山的麵前。
他先是手持著那隻香，在丁軍山的頭頂轉了三圈，然後把香塞入丁軍山的手中。
在這期間，那位女性二神則是不停地搖晃著手中的神鼓。
神鼓上掛著八串銅錢，在她搖晃的時候，發出了嘩嘩嘩的響了起來，在這寂靜的別墅中顯得那麽清脆。
大.神把香放入丁軍山的手中後，便轉迴身來到供桌前。
他點燃了供桌上的蠟燭，又上好了香，一番叩拜之後，這才轉身在供桌前的木凳上坐下。
就在這時，二神猛地一揮鞭子，打了一個很漂亮的響鞭。
突如其來的一聲鞭響，把周圍很多沒有心裏準備的人嚇的一哆嗦。
不過，蔣塵卻是精神一震，他知道，這是要開始請神了。
打過響鞭後，二神就開始不慌不忙地敲打著鼓。
鼓點時緊時慢，時驟時疏。
敲打鼓的同時，二神也跟著節奏，開始走著舞步。
舞步雖不甚優美，但配著鼓點以及那身服飾，卻也給人一種粗獷野性的美感。
看著不停敲鼓舞動的二神，蔣塵讚賞的連連點頭。
“鳳凰點頭，看來這兩人確實真有些真本事！”
李文聞言，疑惑的問道。
“老四，你說什麽呢？什麽鳳凰點頭？”
吳隱同樣好奇的看著蔣塵。
蔣塵見狀，笑著給兩人解釋道。
“鳳凰點頭，是一種鼓點的打法。”
“現在會這種打法的人，可是不多了。”
“這個二神會這種打法，看來他們兩個人確實有些真本事。”
給兩人解釋完，蔣塵又輕聲說道。
“繼續看，馬上就唱請神詞了。”
在大廳的中央位置放著一張沙發，丁軍山就躺在沙發上，而兩位大師則選擇了靠著北牆的位置。
靠著北牆的地上還放著一個木箱，裏麵應該就是那兩位大師要用到的器具。
中年女大師走後，李文和吳隱都有些疑惑地看向蔣塵。
他們兩人都沒看出來那兩位大師的身份，而聽蔣塵的話，顯然蔣塵是知道他們的身份。
看到兩人的表情，蔣塵知道兩人要問什麽，直接說道。
“他們兩人是北方‘跳.大.神’的。”
隨即，蔣塵就簡單地給兩人介紹了一下，有關“跳.大.神”的詳細信息。
最後，蔣塵囑咐道。
“一會你們都隱藏好自己的修為，咱們先靜觀其變。”
說完後，蔣塵手中擺弄著水瓶，靜靜的看向那兩位大師。
……
中年女大師迴到原先的位置，和那位男性大師輕聲幾句後，便開始忙碌起來。
隻見他們先從木箱中，拿出了一塊很大的彩布。
兩位大師把彩布交給林英秀，吩咐把這個掛在北牆上。
很快就出來幾位年輕人，把這個彩布懸掛在大廳的北牆上。
蔣塵這才發現，他們懸掛的是一幅用布書畫的神案。
神案高一丈，寬六尺，上麵畫著一幅幅大仙的名牌和畫像。
懸掛好神案後，又有人從別處搬來一張供桌，放在神案正前方位置。
供桌的下麵還係有紅色桌圍，在桌圍的中間有個大圓圈，圈中有個“仙”字。
在圓圈的兩旁，還繡有一幅對聯。
上聯“有求必應”，下聯“當願眾生”，橫批“心誠則靈”。
擺放供桌後，就有人端來瓜果貢品等物，一一擺放在供桌上。
而林英秀則端來一個煮熟的豬頭，放在了供桌的中央。
這是一顆完整煮熟的豬頭，是貢品中最重要的物品。
這些東西，都是之前兩位大師吩咐林英秀準備好的。
擺好貢品後，那兩位大師便從木箱中拿出一尊香爐，擺放在供桌之上。
隨後，他們又掏出各種香燭等物，同樣擺放在供桌之上。
各種物品擺放妥當後，又有人搬來一個木凳，放在了供桌的前方。
那兩位大師又從木箱中掏出一塊紅氈，鋪在了木凳的上麵。
物品擺放完畢，兩位大師便從木箱中取出配飾，開始往身上穿戴起來。
“跳.大.神”的大師，身上的穿戴也是很有特色的。
蔣塵之所以一眼就能認出，這兩位大師是“跳.大.神”的，有一部分原因就是因為這兩人的服飾。
這兩位大師身上穿著的就是薩滿服，這是他們特有的服飾。
兩位大師之前就穿著薩滿服，所以隻要再佩戴配飾就好。
那位男性大師，首先拿出來的是一頂神帽。
他戴好神帽之後，神帽上垂下來的彩穗正好能遮住他的臉孔，為他平添了一絲神秘之感。
隨後，他又取出一個麵具，戴在了臉上，最後又在腰間係了一圈腰鈴。
而那位女性大師，則是左手抓著單麵八弦鼓，右手持著鼓鞭。
看著兩人的打扮，對‘跳.大.神’有所了解的人，心中也就有了數。
“那個中年男人是大.神，那個女人是二神。”蔣塵同樣低聲對身邊的李文和吳隱說道。
“大神要舞巫舞，所以頭戴神帽腰係腰鈴；二神則要執鞭擊鼓。”
“而且，那個中年女人手中的鼓和鞭也有來頭。”
“鼓叫文王鼓，又叫開元鼓；鞭叫武王鞭，又叫趕神鞭。”
“和一般的牛皮鼓不同，那麵鼓是驢皮製成的，鼓的八弦暗合文王六十四卦。”
“至於那杆鞭，最開始的薩滿巫師用的都是羊蹄，現在則換成了木鞭。”
聽了蔣塵的講解，李文兩人點頭的同時，心中也更是佩服蔣塵的見多識廣。
蔣塵講解完，那兩位大師也做好了準備工作。
在大師的吩咐下，上來幾個年輕人，把躺在沙發上的丁軍山扶了起來。
在幾人的擺弄下，丁軍山盤著腿，麵朝北方坐在了沙發上。
隨後，隻見那位男性大.神，點燃了一隻香來到了丁軍山的麵前。
他先是手持著那隻香，在丁軍山的頭頂轉了三圈，然後把香塞入丁軍山的手中。
在這期間，那位女性二神則是不停地搖晃著手中的神鼓。
神鼓上掛著八串銅錢，在她搖晃的時候，發出了嘩嘩嘩的響了起來，在這寂靜的別墅中顯得那麽清脆。
大.神把香放入丁軍山的手中後，便轉迴身來到供桌前。
他點燃了供桌上的蠟燭，又上好了香，一番叩拜之後，這才轉身在供桌前的木凳上坐下。
就在這時，二神猛地一揮鞭子，打了一個很漂亮的響鞭。
突如其來的一聲鞭響，把周圍很多沒有心裏準備的人嚇的一哆嗦。
不過，蔣塵卻是精神一震，他知道，這是要開始請神了。
打過響鞭後，二神就開始不慌不忙地敲打著鼓。
鼓點時緊時慢，時驟時疏。
敲打鼓的同時，二神也跟著節奏，開始走著舞步。
舞步雖不甚優美，但配著鼓點以及那身服飾，卻也給人一種粗獷野性的美感。
看著不停敲鼓舞動的二神，蔣塵讚賞的連連點頭。
“鳳凰點頭，看來這兩人確實真有些真本事！”
李文聞言，疑惑的問道。
“老四，你說什麽呢？什麽鳳凰點頭？”
吳隱同樣好奇的看著蔣塵。
蔣塵見狀，笑著給兩人解釋道。
“鳳凰點頭，是一種鼓點的打法。”
“現在會這種打法的人，可是不多了。”
“這個二神會這種打法，看來他們兩個人確實有些真本事。”
給兩人解釋完，蔣塵又輕聲說道。
“繼續看，馬上就唱請神詞了。”