第171章 丹陽書院(八)
治國平天下從抱大腿開始 作者：魔道聖皇 投票推薦 加入書簽 留言反饋
第171章丹陽書院（八）
“民可使由之，不可使知之。”
這句話出現在許多穿越小說中，也是經典的辯論題目之一。
這句話出自《論語·泰伯篇》，其含義曆來具有爭議。一種解釋是，老百姓隻能讓他們按照我們的意誌去做，不能讓他們知道為什麽要這樣做。
另一種解釋是，老百姓可以讓他們自由去做，不可以讓他們知道那些治國的道理。
而站在社會主義的角度去理解，這句話就反映了孔子的政治思想，強調統治者應該對百姓進行教化，讓他們遵守道德規範，而不是僅僅依靠強製力來統治。
郭鳴仁身為穿越者，所接受的教育是不可能認同這種思想的。說句難聽的話，九漏魚之流也不會認同！
這是在剝奪人民群眾擁有公平教育的權利！
所以說，怎麽去詮釋這句話，是看大環境和立場的！
而生活在此時此刻並擁有權力的人，往往隻會說對自己或者利益團體有利的話。
郭鳴仁在想著這些的時候，眼睛卻始終落在蘇陵身上，而且凝視了許久！
所有人看見這個情景都替蘇陵擔心，因為不管熟悉不熟悉郭鳴仁的人，都覺得他麵無表情盯著一個人看的時候，異常可怕！
他們都不知道為什麽會有這種感覺，就很……荒謬！匪夷所思！
一片安靜！
當四周安靜得落針可聞的時候，所有人才發現郭鳴仁的手指在輕輕地敲擊著講台。那一下一下的敲擊似乎有種獨特的節奏，仿佛脈搏跳動的一般！
而蘇陵這個當事人感覺尤為強烈！
該死！果然得罪人了，他肯定記恨上我了！
他狠狠地瞪了自己的二叔一眼，心裏咆哮：二叔誤我啊~！
當敲擊聲停止，眾人就見郭鳴仁的嘴角勾起，露出一個和熙的笑容！但這個笑容卻讓好些人背脊發涼，原來笑容有時候比目露兇光更滲人！
但更讓人意想不到的是郭鳴仁接下來的話，“我本來不想迴答這種無聊的問題的，但是見你這個人很有趣，那我也不妨說說。”
“沒錯，這世上是有很多有識之士，你也是有識之士，你投效我了嗎？”
蘇陵神情一滯，眾人都是一陣愕然。
“所以你憑什麽認為會有很多有識之士會投效我呢？他們缺衣短食了？家道中落了？還是被逼的走投無路，非投靠我不可了？”
“如果都不是，我憑什麽能得到有識之士的青睞來投？剛才還有人一口一個黃口小兒的叫喚我，這說明很多人還是看我不爽的。”
聽到這裏，頓時有很多目光掃過王浩義。
“且不說如蘇兄這般的世家勳貴，就是寒門才士我也難以找到適合的人才。沒本事的我瞧不上，有本事的選擇可多了去了，我又憑什麽能許人家一個遠大前程？”
在場不少寒士都暗暗點頭，同時也佩服郭鳴仁能說出這種大實話。
寒門隻是缺乏正常的入仕之路，正如郭鳴仁說的，有本領的人是可以選擇的！
從來文無第一，武無第二！
文人相輕從來如此，任你學富五車聰明絕頂，但並不代表你比我高明多少！抬眼看看現在的所謂世家子弟都是些什麽樣人？
若是說到值得投效的人，在場之中就有好幾位，郭家確實並非什麽好選擇。
投效明主無非求一個出身，博一個前程。
士族勳貴都好麵子，“我又憑什麽能許人家一個遠大前程？”這些話是不可能說出口的。所以郭鳴仁這番看似自嘲的話，反而得到不少寒門之士的敬佩！
“所以我等創立書院培養人才，有什麽問題？我要你們出錢建學院了？還是我吃你們家大米了？如果沒有，我們書院要收什麽樣的人為學生，還輪不到別人說三道四！”
他這話說的可謂一點兒麵子都不給。
沒有理會眾人的反應，他自顧自地繼續道：“再說了，我們秉承著孔聖先師‘有教無類’的精神開辦書院，難道還做錯了不成？”
錯了？就算是專門來找茬的人，此刻也不敢說人家有錯！
儒家得以發展壯大甚至獨領風騷，很大的原因就是出於“有教無類”四字！
廣收門徒傳播儒家思想，是儒家做了千年的事，誰敢出來否定？
見無人敢說話，他又看向了蘇陵，：“所以你現在明白了嗎？我的迴答你可滿意！”
“滿……滿意！哦不，是在下受教了！”蘇陵此刻汗流浹背，臉上擠出的笑容比哭還難看。
“你滿意了，可是我不滿意！”
“民可使由之，不可使知之！你引述這句存在爭議的話來，是要打算批駁我，還是要歪曲聖人之言？”
“我……沒有……”蘇陵大急，一時反應不過來，連話都說不清楚。
眾人也是一臉懵逼，這句話怎麽就歪曲聖人之言了？
“沒有？孔聖能被尊為萬世師表，就是因為有教無類四字！但你想想你剛才引述的這句話，有沒有在打臉孔夫子？如果這句話是像你這樣斷句並且成立的話，那就推翻了孔夫子有教無類的宗旨！要麽你就是在暗指孔夫子心口不一，是偽聖！”郭鳴仁故意咬重孔夫子三個字，就是在給眾提個醒，孔子最得人敬重的是夫子這個身份！
蘇陵呆呆地站在那裏，麵如死灰！
禍從口出啊~！
郭鳴仁心裏冷笑一聲，害怕了吧！
不過他也隻是打算嚇唬嚇唬對方，“我當然知道蘇兄沒有這個意思，畢竟你引述的時候在場並沒有人指出這一點，想必大部分人都是如蘇兄這般斷句的。”
在場眾人沒有反對他這個說法，沒有人會承認自己是那“大部分人”。
所以現在無論郭鳴仁表達的對錯與否不重要，既然他敢提出來，大家更想知道他接下來的見解。
這時候，性子比較直接的蔡顯笑嗬嗬地開口道：“郭小友，你是怎麽斷句的？快快說來，讓老頭兒見識見識！”
“蔡老爺子，我雖然不教四書五經，但是斷句有問題，就有可能出現歧義，往嚴重的說，誤導後世子孫！”郭鳴仁話鋒一轉：“我這要一講，就是給學生上課了。我怕等會兒又有人跳出來說我什麽不配為人師之類的話！”
謝陽伯聽出來了，這小子煩那些人了，要他出來說話了。他立刻冷哼一聲：“誰還有質疑，都可以來找我！現在開始上公開課，想聽可以留下，不想聽可以離開！”
院長都發話了，自然沒有人會自討沒趣。
郭鳴仁沒有過多理會，讓人把黑板抬到前來。
整理一番思緒後，他慢悠悠地說：“在開始講斷句之前，咱們得先弄明白一件事！”他指著下麵的學生，“老師在上麵講，你們就該好好記筆記！”
學生們趕緊翻出筆墨，鋪開紙張準備。這些文具都是學院發的，他們還沒用過，一開始都有些手忙腳亂。
等他們準備得差不多了，郭鳴仁又接著說：“《論語》是誰寫的？或者說，是哪些人寫的？”
或許是第一次上課的原因，學生們還未適應他的教學方法，一時間不知道該如何應答。
他也不在意，繼續道：“誰寫的，年代太久遠，不好考證。但寫的都是誰呢？大膽猜一下，沒錯，是孔老夫子的學生們寫的筆記、手劄一類的東西，後來編撰成了書。”
學生們看了看書桌上的筆記，又看向講台，好像開始明白了什麽。
“對啊！就像你們現在記的這些筆記！不過，《論語》不隻是一個學生的筆記，而是好多學生的筆記匯集起來的，最後才編成了書！”
“為什麽這麽說呢？因為整本書看起來缺少連貫性，讀起來更像是一部筆記，一部語錄。”他走前兩步，指著他們的筆記。“比如現在，我說了這麽多，你們寫了多少？沒寫多少吧！我沒要求你們怎麽記，那孔夫子的學生是怎麽記的呢？”
學生們此刻都集中精神，連後麵旁聽的人身體都不自覺向前傾。
“記重點！論語就是記錄了孔夫子講課的重點！而當時記錄下來的重點，就是學生們根據自己的理解，一字一句精煉出來的！”
“要知道，每個學生的能力、悟性有高低，記的筆記也各有差別，還有可能搞錯重點！比如這句：民可使由之不可使知之！”
“那麽問題就來了，既然是精煉的文字編撰而成，怎麽會有錯呢？是從什麽時候開始產生歧義的呢？有沒有同學能迴答一下？”郭鳴仁用鼓勵的目光看向台下，“答錯都沒關係，不用害羞。”
這時候，有個小胖子舉起了手，呐呐的答道：“難道是……是記錯了？”
郭鳴仁向他投去讚賞的目光，卻又搖頭道：“這句話本身沒錯，是後人理解有誤。或者明知有誤，偏偏這句話好使，能得到上位者的歡心，所以故意這麽寫！要知道，不是每個讀書人都很有風骨、有氣節的！”
“從漢初開始，這種斷句就流傳開了，還得到很多人認可，一直傳到現在！但你們發現沒，前後文好像不太通，好像缺了點啥？”
“前邊是子曰：興於詩，立於禮，成於樂。從前文看，孔子一直在討論詩、禮、樂的教育問題，怎麽後邊一下子就變了？變成了一段諫言，教帝王如何愚民呢？”
“又或者應該這樣說，這句讀成“民可使由之，不可使知之”也沒有完全錯，但這隻是眾多可能中的一種。
孔夫子生在春秋時期，他的目光看到的現實是眾多的諸侯國，國與國之間是共生也是競爭關係。這句話是對什麽人說的，對方是什麽背景的人，是哪一國的人？
這些我們都可以大膽假設小心求證，如果考證不了，那麽就確實就是咱們這些後人理解錯了！”
“從孔夫子的一貫主張看，他並不讚成愚民政策。他是曆史上第一個創辦私學的人，把一生的精力都奉獻給教育事業，有弟子三千，七十二賢人。‘自行束修以上，吾未嚐無誨焉’，‘學而不厭，誨人不倦’，能說出這種話的人怎麽會主張實行愚民政策呢？”
台下的學生有的似懂非懂，但起點比較高的同學自然聽得另有一番滋味。
二層的大佬們起初是皺著眉的，但是越往後聽就越有些心驚。
一來是他們沒有想到郭鳴仁有這番見解，二來是他的分析不無可能！
“現在我就將我知道的斷句方式列出來供大家參考。”說完，他拿起粉筆，在黑板上寫得飛快！
民可使由之，不可使知之。
民，可使由之，不可使知之。
民可，使由之；不可，使知之。
民可使，由之；不可使，知之。
民可使由之，不可，使知之。
民可使由之？不可，使知之。
民可使由之？不，可使知之。
民可使，由之不可，使知之。
民可使由之？不可！使知之。
民可使，由之不可。使知之。
民可使由之不？可使知之。
民可使由之不？可，使知之。
民可使由之不？可使知之。
民可使，由之不？可使知之。
民可，使由之不？可，使知之。
民可使由之不？可使，知之。
民可使由之，不。可使知之。
當他寫完最後一句，整個禮堂都發出“嘶嘶~！”的倒抽大氣的聲音！
不知誰發出了一聲驚歎：“嘶嘶~！除了第一種，居然還有十六種之多？！”
“民可使由之，不可使知之。”
這句話出現在許多穿越小說中，也是經典的辯論題目之一。
這句話出自《論語·泰伯篇》，其含義曆來具有爭議。一種解釋是，老百姓隻能讓他們按照我們的意誌去做，不能讓他們知道為什麽要這樣做。
另一種解釋是，老百姓可以讓他們自由去做，不可以讓他們知道那些治國的道理。
而站在社會主義的角度去理解，這句話就反映了孔子的政治思想，強調統治者應該對百姓進行教化，讓他們遵守道德規範，而不是僅僅依靠強製力來統治。
郭鳴仁身為穿越者，所接受的教育是不可能認同這種思想的。說句難聽的話，九漏魚之流也不會認同！
這是在剝奪人民群眾擁有公平教育的權利！
所以說，怎麽去詮釋這句話，是看大環境和立場的！
而生活在此時此刻並擁有權力的人，往往隻會說對自己或者利益團體有利的話。
郭鳴仁在想著這些的時候，眼睛卻始終落在蘇陵身上，而且凝視了許久！
所有人看見這個情景都替蘇陵擔心，因為不管熟悉不熟悉郭鳴仁的人，都覺得他麵無表情盯著一個人看的時候，異常可怕！
他們都不知道為什麽會有這種感覺，就很……荒謬！匪夷所思！
一片安靜！
當四周安靜得落針可聞的時候，所有人才發現郭鳴仁的手指在輕輕地敲擊著講台。那一下一下的敲擊似乎有種獨特的節奏，仿佛脈搏跳動的一般！
而蘇陵這個當事人感覺尤為強烈！
該死！果然得罪人了，他肯定記恨上我了！
他狠狠地瞪了自己的二叔一眼，心裏咆哮：二叔誤我啊~！
當敲擊聲停止，眾人就見郭鳴仁的嘴角勾起，露出一個和熙的笑容！但這個笑容卻讓好些人背脊發涼，原來笑容有時候比目露兇光更滲人！
但更讓人意想不到的是郭鳴仁接下來的話，“我本來不想迴答這種無聊的問題的，但是見你這個人很有趣，那我也不妨說說。”
“沒錯，這世上是有很多有識之士，你也是有識之士，你投效我了嗎？”
蘇陵神情一滯，眾人都是一陣愕然。
“所以你憑什麽認為會有很多有識之士會投效我呢？他們缺衣短食了？家道中落了？還是被逼的走投無路，非投靠我不可了？”
“如果都不是，我憑什麽能得到有識之士的青睞來投？剛才還有人一口一個黃口小兒的叫喚我，這說明很多人還是看我不爽的。”
聽到這裏，頓時有很多目光掃過王浩義。
“且不說如蘇兄這般的世家勳貴，就是寒門才士我也難以找到適合的人才。沒本事的我瞧不上，有本事的選擇可多了去了，我又憑什麽能許人家一個遠大前程？”
在場不少寒士都暗暗點頭，同時也佩服郭鳴仁能說出這種大實話。
寒門隻是缺乏正常的入仕之路，正如郭鳴仁說的，有本領的人是可以選擇的！
從來文無第一，武無第二！
文人相輕從來如此，任你學富五車聰明絕頂，但並不代表你比我高明多少！抬眼看看現在的所謂世家子弟都是些什麽樣人？
若是說到值得投效的人，在場之中就有好幾位，郭家確實並非什麽好選擇。
投效明主無非求一個出身，博一個前程。
士族勳貴都好麵子，“我又憑什麽能許人家一個遠大前程？”這些話是不可能說出口的。所以郭鳴仁這番看似自嘲的話，反而得到不少寒門之士的敬佩！
“所以我等創立書院培養人才，有什麽問題？我要你們出錢建學院了？還是我吃你們家大米了？如果沒有，我們書院要收什麽樣的人為學生，還輪不到別人說三道四！”
他這話說的可謂一點兒麵子都不給。
沒有理會眾人的反應，他自顧自地繼續道：“再說了，我們秉承著孔聖先師‘有教無類’的精神開辦書院，難道還做錯了不成？”
錯了？就算是專門來找茬的人，此刻也不敢說人家有錯！
儒家得以發展壯大甚至獨領風騷，很大的原因就是出於“有教無類”四字！
廣收門徒傳播儒家思想，是儒家做了千年的事，誰敢出來否定？
見無人敢說話，他又看向了蘇陵，：“所以你現在明白了嗎？我的迴答你可滿意！”
“滿……滿意！哦不，是在下受教了！”蘇陵此刻汗流浹背，臉上擠出的笑容比哭還難看。
“你滿意了，可是我不滿意！”
“民可使由之，不可使知之！你引述這句存在爭議的話來，是要打算批駁我，還是要歪曲聖人之言？”
“我……沒有……”蘇陵大急，一時反應不過來，連話都說不清楚。
眾人也是一臉懵逼，這句話怎麽就歪曲聖人之言了？
“沒有？孔聖能被尊為萬世師表，就是因為有教無類四字！但你想想你剛才引述的這句話，有沒有在打臉孔夫子？如果這句話是像你這樣斷句並且成立的話，那就推翻了孔夫子有教無類的宗旨！要麽你就是在暗指孔夫子心口不一，是偽聖！”郭鳴仁故意咬重孔夫子三個字，就是在給眾提個醒，孔子最得人敬重的是夫子這個身份！
蘇陵呆呆地站在那裏，麵如死灰！
禍從口出啊~！
郭鳴仁心裏冷笑一聲，害怕了吧！
不過他也隻是打算嚇唬嚇唬對方，“我當然知道蘇兄沒有這個意思，畢竟你引述的時候在場並沒有人指出這一點，想必大部分人都是如蘇兄這般斷句的。”
在場眾人沒有反對他這個說法，沒有人會承認自己是那“大部分人”。
所以現在無論郭鳴仁表達的對錯與否不重要，既然他敢提出來，大家更想知道他接下來的見解。
這時候，性子比較直接的蔡顯笑嗬嗬地開口道：“郭小友，你是怎麽斷句的？快快說來，讓老頭兒見識見識！”
“蔡老爺子，我雖然不教四書五經，但是斷句有問題，就有可能出現歧義，往嚴重的說，誤導後世子孫！”郭鳴仁話鋒一轉：“我這要一講，就是給學生上課了。我怕等會兒又有人跳出來說我什麽不配為人師之類的話！”
謝陽伯聽出來了，這小子煩那些人了，要他出來說話了。他立刻冷哼一聲：“誰還有質疑，都可以來找我！現在開始上公開課，想聽可以留下，不想聽可以離開！”
院長都發話了，自然沒有人會自討沒趣。
郭鳴仁沒有過多理會，讓人把黑板抬到前來。
整理一番思緒後，他慢悠悠地說：“在開始講斷句之前，咱們得先弄明白一件事！”他指著下麵的學生，“老師在上麵講，你們就該好好記筆記！”
學生們趕緊翻出筆墨，鋪開紙張準備。這些文具都是學院發的，他們還沒用過，一開始都有些手忙腳亂。
等他們準備得差不多了，郭鳴仁又接著說：“《論語》是誰寫的？或者說，是哪些人寫的？”
或許是第一次上課的原因，學生們還未適應他的教學方法，一時間不知道該如何應答。
他也不在意，繼續道：“誰寫的，年代太久遠，不好考證。但寫的都是誰呢？大膽猜一下，沒錯，是孔老夫子的學生們寫的筆記、手劄一類的東西，後來編撰成了書。”
學生們看了看書桌上的筆記，又看向講台，好像開始明白了什麽。
“對啊！就像你們現在記的這些筆記！不過，《論語》不隻是一個學生的筆記，而是好多學生的筆記匯集起來的，最後才編成了書！”
“為什麽這麽說呢？因為整本書看起來缺少連貫性，讀起來更像是一部筆記，一部語錄。”他走前兩步，指著他們的筆記。“比如現在，我說了這麽多，你們寫了多少？沒寫多少吧！我沒要求你們怎麽記，那孔夫子的學生是怎麽記的呢？”
學生們此刻都集中精神，連後麵旁聽的人身體都不自覺向前傾。
“記重點！論語就是記錄了孔夫子講課的重點！而當時記錄下來的重點，就是學生們根據自己的理解，一字一句精煉出來的！”
“要知道，每個學生的能力、悟性有高低，記的筆記也各有差別，還有可能搞錯重點！比如這句：民可使由之不可使知之！”
“那麽問題就來了，既然是精煉的文字編撰而成，怎麽會有錯呢？是從什麽時候開始產生歧義的呢？有沒有同學能迴答一下？”郭鳴仁用鼓勵的目光看向台下，“答錯都沒關係，不用害羞。”
這時候，有個小胖子舉起了手，呐呐的答道：“難道是……是記錯了？”
郭鳴仁向他投去讚賞的目光，卻又搖頭道：“這句話本身沒錯，是後人理解有誤。或者明知有誤，偏偏這句話好使，能得到上位者的歡心，所以故意這麽寫！要知道，不是每個讀書人都很有風骨、有氣節的！”
“從漢初開始，這種斷句就流傳開了，還得到很多人認可，一直傳到現在！但你們發現沒，前後文好像不太通，好像缺了點啥？”
“前邊是子曰：興於詩，立於禮，成於樂。從前文看，孔子一直在討論詩、禮、樂的教育問題，怎麽後邊一下子就變了？變成了一段諫言，教帝王如何愚民呢？”
“又或者應該這樣說，這句讀成“民可使由之，不可使知之”也沒有完全錯，但這隻是眾多可能中的一種。
孔夫子生在春秋時期，他的目光看到的現實是眾多的諸侯國，國與國之間是共生也是競爭關係。這句話是對什麽人說的，對方是什麽背景的人，是哪一國的人？
這些我們都可以大膽假設小心求證，如果考證不了，那麽就確實就是咱們這些後人理解錯了！”
“從孔夫子的一貫主張看，他並不讚成愚民政策。他是曆史上第一個創辦私學的人，把一生的精力都奉獻給教育事業，有弟子三千，七十二賢人。‘自行束修以上，吾未嚐無誨焉’，‘學而不厭，誨人不倦’，能說出這種話的人怎麽會主張實行愚民政策呢？”
台下的學生有的似懂非懂，但起點比較高的同學自然聽得另有一番滋味。
二層的大佬們起初是皺著眉的，但是越往後聽就越有些心驚。
一來是他們沒有想到郭鳴仁有這番見解，二來是他的分析不無可能！
“現在我就將我知道的斷句方式列出來供大家參考。”說完，他拿起粉筆，在黑板上寫得飛快！
民可使由之，不可使知之。
民，可使由之，不可使知之。
民可，使由之；不可，使知之。
民可使，由之；不可使，知之。
民可使由之，不可，使知之。
民可使由之？不可，使知之。
民可使由之？不，可使知之。
民可使，由之不可，使知之。
民可使由之？不可！使知之。
民可使，由之不可。使知之。
民可使由之不？可使知之。
民可使由之不？可，使知之。
民可使由之不？可使知之。
民可使，由之不？可使知之。
民可，使由之不？可，使知之。
民可使由之不？可使，知之。
民可使由之，不。可使知之。
當他寫完最後一句，整個禮堂都發出“嘶嘶~！”的倒抽大氣的聲音！
不知誰發出了一聲驚歎：“嘶嘶~！除了第一種，居然還有十六種之多？！”