“臣聽說郭府君到了太原之後，收攏邊郡百姓，加固長城，敢問大帥，可是要舍棄雲中五原等邊郡？”
“說來慚愧，祖宗疆土，當以死守，不可以半寸與人。隻是奉孝所行之事，我也是同意了的。隻因戰亂之顧，邊民數量大為減少，更有逃命去往鮮卑烏桓，致使異族壯大，此時中原內部不安，若要寸土必守，不僅做不到，而且會導致無法收複河北等地。”
每當國有危難的時候，必然有外敵作亂，後世雖然言說，漢以強亡，並非沒有異族侵擾大漢邊境，實質上，是中原打的太狠，以至於異族入侵，都顯得小打小鬧了。
此時的五原，雁門等地，時常遭到烏桓、鮮卑的擄掠，邊柳與郭嘉思考再三，同意了內遷百姓的政策。
“胡人兇悍，卻也需要沿途劫掠提供補給，大帥以退為進，肅邊靖宇，實乃上策。”衛覬稱讚道。
邊柳擺了擺手，“這不過是無奈之舉罷了，等到中原平定之後，朝廷定然會鼓勵生育，促進人口發展，到時候，屬於大漢的領土，本帥會一寸不讓的拿迴來。”
“敢問大帥心中所想的，大漢疆土有多大呢？”
見大帥沒有迴答，衛覬繼續說道：“周人稱自己的皇帝為天子，所以有，溥天之下，莫非王土。我朝宣帝也立下碑文，凡日月所照,江河所至,皆為漢土。
隻是何為他國，何為我國，又該如何鑒定呢？”
周天子的稱唿，可不是網絡所傳，自降人皇之位，退稱老天爺的兒子。以“天子”自稱，可謂從法理上對周邊小國有了統治之權，隻要你活在同一片天下。後世君王的六璽可以為證，皇帝三璽對內發布政書，天子三璽對外征召蠻夷。
邊柳作為一個“貪婪”的後世者，自然也想著疆域無限大，橫跨寰宇，縱跨千古。但一個王朝，無論空間，還是時間，總是有盡頭的。
依此時的交通通訊，定都長安，對遼東江南的管控力就弱了；定都洛陽，西域南中的管控力又受到削弱。
如果一個地方發生戰爭，作為皇帝，半年之後才得到消息，這對土地的占有，算是名義上的，還是實質上的呢？
“《春秋》有雲，有服章之美為之華；有禮儀之大謂之夏。凡能識我華夏文化，學我華夏禮儀，遵守我華夏法典，可為華夏。但有我子民所立之地，皆為漢土。”邊柳鄭重的說道。
“大帥不拘泥於日月山川，反以人為本，可與先賢想媲美也。不過容臣說一句現實一點的話，邊民大多認為，入漢則為漢,入胡則為胡，大帥如何區分漢人和胡人呢？臣有一點愚昧的見解，那便是賦稅。
千古興旺王侯事，無人關心匹夫安。可這天下財富，也是有一個個匹夫聚集而成的。田間一小民，每耕種十粒糧食，便要繳納一粒糧食的田稅，這便是為大漢添磚加瓦。邊境的牧民，每向朝廷獻上一批戰馬，便是為大漢增添一位騎士。反之，若是糧食流向敵人，牛羊獻於他國，這便是外人，甚至是敵人。”
“若按你這麽說，若是有人身體殘缺，不能為國家提供賦稅呢？”
“這自然另當別論，朝廷自然有照顧弱者的責任，隻是如今這世道，便是手腳殘缺者，也日夜於田間勞作，民間並無我等這般不事生產之人。”
衛覬說出來生產力低下時期，底層百姓的悲哀，許多老兵，下了戰場，一身傷病，仍要勞作，而這還要被人羨慕有家業。
衛覬接著說自己的觀點，“一人是如此，一地也是如此，大漢疆域廣闊，大帥有雄心壯誌，文治武功，將來必定開疆擴土，隻是疆域何時是個頭呢？
臣愚以為，也可以賦稅作為依據。若一地之賦稅，可以為朝廷提供助益，這便是增益之地；若是一地險山惡水，民風刁蠻，朝廷投入之力遠大於賦稅，這便是減益之地。增益之地，多餘減益之地，大漢便走向強盛，反之，國家則走向衰落。”
衛覬說到了一個很實際的問題，如果一塊地需要朝廷不停的投入，而且沒有產出，早晚是會把朝廷朝政拖垮的。哪怕這是一塊戰略要地，至少，也要把投入控製在一定範圍。
邊柳不知道衛覬是真這麽認為，還是擔心自己好大喜功，將來窮兵黷武，所以提前勸誡自己。
“若按照你的說法，那涼州是否可以舍棄？還有，你說的這些，對大漢治理並州邊郡有何助益呢？”邊柳問道。
“臣正要說道關鍵之處。”
好家夥！
就不喜歡和你們這些上了年紀又學識豐富的人說話，開口之前，還先闡述理論，尋找佐證之法，然後在慷慨陳詞。
有這時間，郭嘉都說完迴去喝完酒摟著小姨子睡覺了。
“涼州之事，並非土地賦稅的問題，而是朝廷上的緣故，大帥善用隴右人才，重視商道，隴右自可無憂。
而並州北麵，朔方、雲中、五原、雁門，包括幽州的北麵的代郡，上方郡，雖然是大漢疆域，但其所在的部分百姓，其生活方式更偏向於胡人。糾其原因，高山以北，雨水不豐，不利於糧食種植，中原的農耕方式無法滿足邊境百姓衣食需要，百姓多以放牧，畜養牛羊為生。
而這種流動的方式十分限製了朝廷派遣流官的管理方式，所以正常的稅收方式無法適用於邊郡牧民。”
平原之地，屋舍土地儼然，而且對百姓遷徙的限製也極為嚴苛，所以朝廷可以管理到每一家每一戶，即便有人逃稅，那也是逃的了和尚，逃不了廟。
“牧民常年跟隨水草生產而遷徙，因為要提防狼群，還有其他人的侵害，所以為自發的形成部落，部落誕生後，會自發的形成首領，以這種方式誕生出來的首領，無論朝廷派出什麽樣的流官，威望都是無法超越的。
以往，朝廷隻是讓每個部落按時提供一批牛羊以作為賦稅，又安排護羌校尉，護匈奴校尉，護烏桓校尉，以提防做大，但臣以為，收稅的方式並非一種。”
……
“說來慚愧，祖宗疆土，當以死守，不可以半寸與人。隻是奉孝所行之事，我也是同意了的。隻因戰亂之顧，邊民數量大為減少，更有逃命去往鮮卑烏桓，致使異族壯大，此時中原內部不安，若要寸土必守，不僅做不到，而且會導致無法收複河北等地。”
每當國有危難的時候，必然有外敵作亂，後世雖然言說，漢以強亡，並非沒有異族侵擾大漢邊境，實質上，是中原打的太狠，以至於異族入侵，都顯得小打小鬧了。
此時的五原，雁門等地，時常遭到烏桓、鮮卑的擄掠，邊柳與郭嘉思考再三，同意了內遷百姓的政策。
“胡人兇悍，卻也需要沿途劫掠提供補給，大帥以退為進，肅邊靖宇，實乃上策。”衛覬稱讚道。
邊柳擺了擺手，“這不過是無奈之舉罷了，等到中原平定之後，朝廷定然會鼓勵生育，促進人口發展，到時候，屬於大漢的領土，本帥會一寸不讓的拿迴來。”
“敢問大帥心中所想的，大漢疆土有多大呢？”
見大帥沒有迴答，衛覬繼續說道：“周人稱自己的皇帝為天子，所以有，溥天之下，莫非王土。我朝宣帝也立下碑文，凡日月所照,江河所至,皆為漢土。
隻是何為他國，何為我國，又該如何鑒定呢？”
周天子的稱唿，可不是網絡所傳，自降人皇之位，退稱老天爺的兒子。以“天子”自稱，可謂從法理上對周邊小國有了統治之權，隻要你活在同一片天下。後世君王的六璽可以為證，皇帝三璽對內發布政書，天子三璽對外征召蠻夷。
邊柳作為一個“貪婪”的後世者，自然也想著疆域無限大，橫跨寰宇，縱跨千古。但一個王朝，無論空間，還是時間，總是有盡頭的。
依此時的交通通訊，定都長安，對遼東江南的管控力就弱了；定都洛陽，西域南中的管控力又受到削弱。
如果一個地方發生戰爭，作為皇帝，半年之後才得到消息，這對土地的占有，算是名義上的，還是實質上的呢？
“《春秋》有雲，有服章之美為之華；有禮儀之大謂之夏。凡能識我華夏文化，學我華夏禮儀，遵守我華夏法典，可為華夏。但有我子民所立之地，皆為漢土。”邊柳鄭重的說道。
“大帥不拘泥於日月山川，反以人為本，可與先賢想媲美也。不過容臣說一句現實一點的話，邊民大多認為，入漢則為漢,入胡則為胡，大帥如何區分漢人和胡人呢？臣有一點愚昧的見解，那便是賦稅。
千古興旺王侯事，無人關心匹夫安。可這天下財富，也是有一個個匹夫聚集而成的。田間一小民，每耕種十粒糧食，便要繳納一粒糧食的田稅，這便是為大漢添磚加瓦。邊境的牧民，每向朝廷獻上一批戰馬，便是為大漢增添一位騎士。反之，若是糧食流向敵人，牛羊獻於他國，這便是外人，甚至是敵人。”
“若按你這麽說，若是有人身體殘缺，不能為國家提供賦稅呢？”
“這自然另當別論，朝廷自然有照顧弱者的責任，隻是如今這世道，便是手腳殘缺者，也日夜於田間勞作，民間並無我等這般不事生產之人。”
衛覬說出來生產力低下時期，底層百姓的悲哀，許多老兵，下了戰場，一身傷病，仍要勞作，而這還要被人羨慕有家業。
衛覬接著說自己的觀點，“一人是如此，一地也是如此，大漢疆域廣闊，大帥有雄心壯誌，文治武功，將來必定開疆擴土，隻是疆域何時是個頭呢？
臣愚以為，也可以賦稅作為依據。若一地之賦稅，可以為朝廷提供助益，這便是增益之地；若是一地險山惡水，民風刁蠻，朝廷投入之力遠大於賦稅，這便是減益之地。增益之地，多餘減益之地，大漢便走向強盛，反之，國家則走向衰落。”
衛覬說到了一個很實際的問題，如果一塊地需要朝廷不停的投入，而且沒有產出，早晚是會把朝廷朝政拖垮的。哪怕這是一塊戰略要地，至少，也要把投入控製在一定範圍。
邊柳不知道衛覬是真這麽認為，還是擔心自己好大喜功，將來窮兵黷武，所以提前勸誡自己。
“若按照你的說法，那涼州是否可以舍棄？還有，你說的這些，對大漢治理並州邊郡有何助益呢？”邊柳問道。
“臣正要說道關鍵之處。”
好家夥！
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有這時間，郭嘉都說完迴去喝完酒摟著小姨子睡覺了。
“涼州之事，並非土地賦稅的問題，而是朝廷上的緣故，大帥善用隴右人才，重視商道，隴右自可無憂。
而並州北麵，朔方、雲中、五原、雁門，包括幽州的北麵的代郡，上方郡，雖然是大漢疆域，但其所在的部分百姓，其生活方式更偏向於胡人。糾其原因，高山以北，雨水不豐，不利於糧食種植，中原的農耕方式無法滿足邊境百姓衣食需要，百姓多以放牧，畜養牛羊為生。
而這種流動的方式十分限製了朝廷派遣流官的管理方式，所以正常的稅收方式無法適用於邊郡牧民。”
平原之地，屋舍土地儼然，而且對百姓遷徙的限製也極為嚴苛，所以朝廷可以管理到每一家每一戶，即便有人逃稅，那也是逃的了和尚，逃不了廟。
“牧民常年跟隨水草生產而遷徙，因為要提防狼群，還有其他人的侵害，所以為自發的形成部落，部落誕生後，會自發的形成首領，以這種方式誕生出來的首領，無論朝廷派出什麽樣的流官，威望都是無法超越的。
以往，朝廷隻是讓每個部落按時提供一批牛羊以作為賦稅，又安排護羌校尉，護匈奴校尉，護烏桓校尉，以提防做大，但臣以為，收稅的方式並非一種。”
……