如左修倫所說，第二天，他們這些差役就忙碌了起來，布置考場，檢查考場場地。
距離會試隻有半個月的時間內，時間緊任務重，想要布置一個合格標準的會試考場，需要考慮的方方麵麵太多了，所有的差役不得不三班倒的上陣，倒是那些皇城司的大爺，在一邊監督看熱鬧，讓所有差役在閑暇之餘罵娘了一遍又一遍。
這些狗屁倒灶的事且不說。
王一言迴到家，先練了一遍日月煉身法，經過多日的修練，以及使用加速卡修練，他已經把日月煉身法臻至了練體境巔峰，練皮，練肉，練筋，練膜，練骨，練髒，練髓，換血，修練過程中，過去修練的諸多練體功法底蘊，亦被整合到了日月煉身法之中，成為了養分。
因為日月煉身法大半都是由棋子修練，王一言想要讓日月煉身法“上身”，就不是囫圇的把棋子的修為轉移到身上就行的，還需要本體實際的修行，才能完美掌握功法。好在平日裏，棋子在棋盤中修練後，王一言退出棋盤後都會把功法調到身上，一步步把棋子咀嚼了碎的功法再次融入到自己身上。
故而當日月煉身法完成修練未久後，王一言的本體亦完美修練成了日月煉身法。
感受著體內奔騰的血液在體內奔流，王一言長長的籲了口氣，總算是練成了日月混元體。緩緩收起日月樁，王一言感覺自己渾身的力量至少有五髒鍛體功的數十倍，果然不同的基礎功法，效果也是天差萬別的。
稍作感慨後，又到了每日進入棋盤的時間了。
這兩天，王一言的棋子已經進入了通善坊，通善坊比通濟坊更加的繁華，越是朝京都核心，就越是繁華，表現在棋盤上，就是幾乎看不到灰色格子了，白色格子亦要濃鬱的多。
這當然是好事，他已經想好了，之後他要盡快穿越剩下十一個坊，進入到京都最核心的八個坊之一的大業坊。京都八部，每一部都有一個坊挨著太極宮，而這八個坊，才是京都最精華最核心最繁華的地方，達官貴人，王公貴族，各部府衙等等都分布在這八個坊之中，想也知道，這裏的棋盤格子的等級品質整體上是個什麽情況了。
這天，王一言擲到了一個有些特別的格子，寺廟。
京都之地，寺廟道觀不少，不過最近一段時間，去寺廟道觀上香的人不少，都是保佑自己或者自己親人會試成功的。
石泉寺院，放在整個京都，就是個排不上名號的廟宇，但範圍縮小到通善坊附近的幾個坊，名聲就要大的多了，燒香祈福，求子安平，都是這些坊內的老百姓的首選之一。
王一言對石泉寺做過了解，這是菩提禪院下屬的寺院，關係類似於潮音宗之於太白宗的教外別傳，不過關係要比這要密切許多，比如有類似“上供”的供養，比如石泉寺有幾次出現後繼無人的情況，菩提禪院就會下派內門子弟代做住持。這樣的寺院在九州還有不少。
他的目標，就是石泉寺的藏經閣，固然沒有菩提禪院那麽多高深的典籍，但多少有些金丹級數的佛法和武功，這就夠了。這些都可以作為他的底蘊養分。
石泉寺的正殿很熱鬧，香火繚繞，不少文人墨客，武者都來這裏燒香祈福，他甚至還看到了幾個道士，道士到寺廟燒香，還是頭迴見。仔細觀察的話，能看出這些道士都是些旁門的存在。聯想到即將到來的會試，情有可原。沒有走正殿，王一言轉入偏殿，就朝著寺廟的後殿而去。
穿廊走庭，幽靜的後殿區域時不時能碰到三三兩兩行色匆匆的小沙彌，這些小沙彌見到王一言也不奇怪。在詢問了藏經閣的位置後，他很快就來到了藏經閣的大門前。
直入閣內，王一言碰到了類似掃地僧的存在，理經僧人。這理經僧人舍利境（金丹境）修為，氣血卻衰敗之極，顯是遲遲破不開舍利境，隻能在三境中困頓蹉跎，於石泉寺的藏經閣度過餘生。
走入藏經閣，理經僧自顧自的整理經卷，沒有理會他。
頓了頓腳步後，王一言徑直朝著藏經閣二樓而去。
藏經閣二樓就不是一樓有那麽多的經卷典籍了，這裏藏著的都是佛法與護法。
佛門中，佛法類似玄門道法，入道後可稱法師，護法，其實就是武功，修煉武功者在佛門稱為護法僧，故而武功被稱為護法，地位上天然就比法師低半個級別。這在其他任何一個門派裏都是不可想象的，但在佛門中，這卻是理所當然的常態。
王一言雙眸一掃，就看到了放在最高處的佛法石泉慧水經。這也是石泉寺的由來。
【石泉慧水經，舍利級佛法，由石泉僧在菩提禪院觀鎮院佛法智慧觀身經領悟而來，因慧根淺薄，隻領悟至舍利級。】
“沒有智慧觀身經，看看石泉慧水經也能窺探智慧觀身經的一二妙意。”
智慧觀身經以智慧為名，自然與智慧息息相關，據傳修成智慧觀身，能得無上智慧妙諦，屆時世間種種功法道理，俯拾可得，如反掌觀紋。
閱完整部典籍後，王一言喚出麵板看了看，隻有（36）的層次，比日月煉身法這種基礎級的功法深奧程度都不如。在掃蕩其他護法時，王一言對石泉慧水經的經義就參悟了個七七八八。
這不佛法，不修精，不修氣，而是直接以神入手，把神修成一口智慧泉眼，智慧泉思自泉眼中源源不絕，永不斷絕的湧出。
在立意上著實低了點，以王一言的見多識廣，這點連他都想得到。不過理論和應用是兩迴事，石泉慧水經真正精華的部分，是怎麽把石泉修出來的具體操作。這一點就不是王一言能憑空想象的。
修不修練？當然修練。
經過這麽長時間對天賦棋盤的實驗觀察，王一言隱隱對棋盤又有了幾分猜測，而這個猜測想要實證，最好的辦法就是實驗，實驗就要有樣本，而眼前出現的石泉慧水經，就是他所需要的不錯的觀察樣本。
隨著一口以諸多滿是佛紋的石塊築壘的泉眼在王一言腦海中被觀想出來，他直感覺熬平時虛虛渺渺的悟性與神思，在這一刻，在石泉的影響下，被具現了出來，噴湧的慧水瞬間就淹沒了滿是石塊的泉眼，轉眼，斑駁的佛紋石塊在慧水的浸潤下，發生著微妙的轉變，這些佛紋仿佛活了般，自然勾連在一起，化為一道道禁製。
轉瞬間，三十六道慧水禁製在依舊磅礴的慧水洗練下一蹴而就。
簡直輕鬆的不能再輕鬆。
隱隱的有所有慧水都有要聚斂的趨勢，這是要成就舍利的節奏。
王一言微微眯眼，若是現在成就舍利固然好，但後麵他的實驗就進行不下去了。
壓下締結舍利的衝動，王一言運轉石泉慧水經，細細感應依舊源源不絕噴湧的慧水。漸漸的隨著對慧水的感悟，一股明悟湧上心頭，諸多關於智慧，悟性，思維等等道理自他心中流轉。
是的，王一言就是在參悟道理。
他人是師法自然，而他卻是師法棋子本身，他人在自然中追尋道的一絲半點的痕跡，而王一言呢，道就是他本身，就展現在他眼前，他的雙眸能看穿世間的信息，棋子本身就是分身，更超脫三界外，肉身本身沒有瓶頸，如此種種，在修行界中是否有對應的法術神通，是否能借此來加速法術神通的修行。
王一言不知，但現在，他知道，可行。
石泉慧水經，對應的智慧，那是否能借助他的悟性，反過來參悟自己超凡悟性的根源，把這一天賦真正的握在本體自己手裏。
答案是可以。
隨著王一言的不斷參悟，三十六道慧水禁製瞬間崩解，被拆分成單個的佛紋，遂之，這些佛紋再次被崩解拆分，及至最後被崩解到不能崩解為止。
王一言念頭轉動，汨汨的感悟令這些觀想出的佛紋再次重組，分裂，複製，倏忽間化為七十二道雷籙龍章勾連的禁製。那七十二道禁製流轉間，聚合為一顆水盈盈圓坨坨的寶珠，無邊的慧光朝著他的意識上下。
距離會試隻有半個月的時間內，時間緊任務重，想要布置一個合格標準的會試考場，需要考慮的方方麵麵太多了，所有的差役不得不三班倒的上陣，倒是那些皇城司的大爺，在一邊監督看熱鬧，讓所有差役在閑暇之餘罵娘了一遍又一遍。
這些狗屁倒灶的事且不說。
王一言迴到家，先練了一遍日月煉身法，經過多日的修練，以及使用加速卡修練，他已經把日月煉身法臻至了練體境巔峰，練皮，練肉，練筋，練膜，練骨，練髒，練髓，換血，修練過程中，過去修練的諸多練體功法底蘊，亦被整合到了日月煉身法之中，成為了養分。
因為日月煉身法大半都是由棋子修練，王一言想要讓日月煉身法“上身”，就不是囫圇的把棋子的修為轉移到身上就行的，還需要本體實際的修行，才能完美掌握功法。好在平日裏，棋子在棋盤中修練後，王一言退出棋盤後都會把功法調到身上，一步步把棋子咀嚼了碎的功法再次融入到自己身上。
故而當日月煉身法完成修練未久後，王一言的本體亦完美修練成了日月煉身法。
感受著體內奔騰的血液在體內奔流，王一言長長的籲了口氣，總算是練成了日月混元體。緩緩收起日月樁，王一言感覺自己渾身的力量至少有五髒鍛體功的數十倍，果然不同的基礎功法，效果也是天差萬別的。
稍作感慨後，又到了每日進入棋盤的時間了。
這兩天，王一言的棋子已經進入了通善坊，通善坊比通濟坊更加的繁華，越是朝京都核心，就越是繁華，表現在棋盤上，就是幾乎看不到灰色格子了，白色格子亦要濃鬱的多。
這當然是好事，他已經想好了，之後他要盡快穿越剩下十一個坊，進入到京都最核心的八個坊之一的大業坊。京都八部，每一部都有一個坊挨著太極宮，而這八個坊，才是京都最精華最核心最繁華的地方，達官貴人，王公貴族，各部府衙等等都分布在這八個坊之中，想也知道，這裏的棋盤格子的等級品質整體上是個什麽情況了。
這天，王一言擲到了一個有些特別的格子，寺廟。
京都之地，寺廟道觀不少，不過最近一段時間，去寺廟道觀上香的人不少，都是保佑自己或者自己親人會試成功的。
石泉寺院，放在整個京都，就是個排不上名號的廟宇，但範圍縮小到通善坊附近的幾個坊，名聲就要大的多了，燒香祈福，求子安平，都是這些坊內的老百姓的首選之一。
王一言對石泉寺做過了解，這是菩提禪院下屬的寺院，關係類似於潮音宗之於太白宗的教外別傳，不過關係要比這要密切許多，比如有類似“上供”的供養，比如石泉寺有幾次出現後繼無人的情況，菩提禪院就會下派內門子弟代做住持。這樣的寺院在九州還有不少。
他的目標，就是石泉寺的藏經閣，固然沒有菩提禪院那麽多高深的典籍，但多少有些金丹級數的佛法和武功，這就夠了。這些都可以作為他的底蘊養分。
石泉寺的正殿很熱鬧，香火繚繞，不少文人墨客，武者都來這裏燒香祈福，他甚至還看到了幾個道士，道士到寺廟燒香，還是頭迴見。仔細觀察的話，能看出這些道士都是些旁門的存在。聯想到即將到來的會試，情有可原。沒有走正殿，王一言轉入偏殿，就朝著寺廟的後殿而去。
穿廊走庭，幽靜的後殿區域時不時能碰到三三兩兩行色匆匆的小沙彌，這些小沙彌見到王一言也不奇怪。在詢問了藏經閣的位置後，他很快就來到了藏經閣的大門前。
直入閣內，王一言碰到了類似掃地僧的存在，理經僧人。這理經僧人舍利境（金丹境）修為，氣血卻衰敗之極，顯是遲遲破不開舍利境，隻能在三境中困頓蹉跎，於石泉寺的藏經閣度過餘生。
走入藏經閣，理經僧自顧自的整理經卷，沒有理會他。
頓了頓腳步後，王一言徑直朝著藏經閣二樓而去。
藏經閣二樓就不是一樓有那麽多的經卷典籍了，這裏藏著的都是佛法與護法。
佛門中，佛法類似玄門道法，入道後可稱法師，護法，其實就是武功，修煉武功者在佛門稱為護法僧，故而武功被稱為護法，地位上天然就比法師低半個級別。這在其他任何一個門派裏都是不可想象的，但在佛門中，這卻是理所當然的常態。
王一言雙眸一掃，就看到了放在最高處的佛法石泉慧水經。這也是石泉寺的由來。
【石泉慧水經，舍利級佛法，由石泉僧在菩提禪院觀鎮院佛法智慧觀身經領悟而來，因慧根淺薄，隻領悟至舍利級。】
“沒有智慧觀身經，看看石泉慧水經也能窺探智慧觀身經的一二妙意。”
智慧觀身經以智慧為名，自然與智慧息息相關，據傳修成智慧觀身，能得無上智慧妙諦，屆時世間種種功法道理，俯拾可得，如反掌觀紋。
閱完整部典籍後，王一言喚出麵板看了看，隻有（36）的層次，比日月煉身法這種基礎級的功法深奧程度都不如。在掃蕩其他護法時，王一言對石泉慧水經的經義就參悟了個七七八八。
這不佛法，不修精，不修氣，而是直接以神入手，把神修成一口智慧泉眼，智慧泉思自泉眼中源源不絕，永不斷絕的湧出。
在立意上著實低了點，以王一言的見多識廣，這點連他都想得到。不過理論和應用是兩迴事，石泉慧水經真正精華的部分，是怎麽把石泉修出來的具體操作。這一點就不是王一言能憑空想象的。
修不修練？當然修練。
經過這麽長時間對天賦棋盤的實驗觀察，王一言隱隱對棋盤又有了幾分猜測，而這個猜測想要實證，最好的辦法就是實驗，實驗就要有樣本，而眼前出現的石泉慧水經，就是他所需要的不錯的觀察樣本。
隨著一口以諸多滿是佛紋的石塊築壘的泉眼在王一言腦海中被觀想出來，他直感覺熬平時虛虛渺渺的悟性與神思，在這一刻，在石泉的影響下，被具現了出來，噴湧的慧水瞬間就淹沒了滿是石塊的泉眼，轉眼，斑駁的佛紋石塊在慧水的浸潤下，發生著微妙的轉變，這些佛紋仿佛活了般，自然勾連在一起，化為一道道禁製。
轉瞬間，三十六道慧水禁製在依舊磅礴的慧水洗練下一蹴而就。
簡直輕鬆的不能再輕鬆。
隱隱的有所有慧水都有要聚斂的趨勢，這是要成就舍利的節奏。
王一言微微眯眼，若是現在成就舍利固然好，但後麵他的實驗就進行不下去了。
壓下締結舍利的衝動，王一言運轉石泉慧水經，細細感應依舊源源不絕噴湧的慧水。漸漸的隨著對慧水的感悟，一股明悟湧上心頭，諸多關於智慧，悟性，思維等等道理自他心中流轉。
是的，王一言就是在參悟道理。
他人是師法自然，而他卻是師法棋子本身，他人在自然中追尋道的一絲半點的痕跡，而王一言呢，道就是他本身，就展現在他眼前，他的雙眸能看穿世間的信息，棋子本身就是分身，更超脫三界外，肉身本身沒有瓶頸，如此種種，在修行界中是否有對應的法術神通，是否能借此來加速法術神通的修行。
王一言不知，但現在，他知道，可行。
石泉慧水經，對應的智慧，那是否能借助他的悟性，反過來參悟自己超凡悟性的根源，把這一天賦真正的握在本體自己手裏。
答案是可以。
隨著王一言的不斷參悟，三十六道慧水禁製瞬間崩解，被拆分成單個的佛紋，遂之，這些佛紋再次被崩解拆分，及至最後被崩解到不能崩解為止。
王一言念頭轉動，汨汨的感悟令這些觀想出的佛紋再次重組，分裂，複製，倏忽間化為七十二道雷籙龍章勾連的禁製。那七十二道禁製流轉間，聚合為一顆水盈盈圓坨坨的寶珠，無邊的慧光朝著他的意識上下。