第414章 百家爭鳴的時代
對話千古，我長生的秘密被曝光了 作者：天行賤 投票推薦 加入書簽 留言反饋
朱子生於商國，貴族之家。
誕生於太昊1725年。
彼時，正值天下初亂。
太昊1738年，朱子十三歲時，商國被鄰國所滅。
自此，朱子家境沒落。
此後，朱子隨父母前往襄國避難。
在這裏，朱子度過了還算安穩的十年。
太昊1748年，朱子二十三歲，其告別父母，遊曆天下。
之後九年，朱子去了很多地方。
西方的夏國，北方的燕國，東方的炎國，南方的莊氏，雲國等等。
這九年間，他看到了很多，經曆了很多。
最初，他想要遊學天下，一展抱負。
可在看到各國諸侯的所作所為，看到天下戰亂給百姓帶來的禍亂，看到貴族對普通百姓的壓迫，看到奴隸，乃至平民落草為寇，朱子的思想有了變化。
他終於明白，天下動亂，亂在諸侯，亂在權貴。
天下敗壞，壞在上層，壞在高層。
正是因為諸侯貴族的貪婪，因為他們的索取無度，這才釀成今日的災厄。
頓悟之後，朱子不再追求官爵，轉行幹起了教育。
向底層百姓傳授文字，知識，修行，同時提出了自己的主張。
貴己。
重生。
他認為生命是短暫的，死亡是不可避免的，因此應該珍惜生命，追求個人的幸福和快樂。
提倡個人應當珍視自己的生命，不因外界的利益而損害自己，也不應犧牲自己來追求功名利祿。
簡單地說，就是要為了自己而活，去他娘的權貴諸侯！
其流傳最廣的一句話：損一毫利天下，不與也；悉天下奉一身，不取也；人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣！
這句話的意思是，個人不應該為了天下的利益而犧牲自己，即使是微小的利益。即使將整個天下的資源都用來奉養一個人，也不要。
如果每個人都不損害自己的利益，也不去侵占他人的利益，那麽社會就能夠達到和諧與秩序。
太昊1759年，朱子名聲大噪，成為祁國最有名氣的學者。
他貴己，重生的思想，也在各諸侯國境內廣為流傳。
隻是朱子的思想雖然影響巨大，但並不被掌權的諸侯貴族所接受。
貴己？
什麽玩意啊。
貴你大爺。
你們不奉獻，不愛國，難道讓我們自己幹活，自己紡織造物，自己打仗衝鋒，我可去你奈奈個腿的。
沒有禮教，不懂尊卑的東西！
太昊1766年，襄國驅逐天命學派的弟子，並禁止天命學派在國內傳播。
襄國的舉動，拉開了時代的序幕。
隨後，雲國，炎國等國也紛紛出台類似的政策。
但這並不能阻止朱子的思想傳播，更不能阻止天命學派的發展。
太昊1780年，天命學派已經是祁國最大的學派。
不過隨著天命學派的發展壯大，也出現了很多反對的聲音。
反對者中，不乏很多擁有高深智慧的學者。
其中又以兩家最為強大。
一：童夫子。
童夫子，炎國人。
祖上曾是西北童氏貴族，但隨著家境衰落，家族遷徙，父輩時來到炎國。
年幼時家貧，通百藝。
太昊1777年出生，後遊曆天下。
在遊曆天下的過程中，童夫子講學，傳道，名聲漸起。
其核心思想是仁。
仁的內涵包括愛人、尊重他人、同情和寬容。
夫子認為，仁是人的基本道德品質，是社會和諧與秩序的基礎。
同時，夫子強調禮。
他認為，禮是一套社會規範和儀式，用來規範人們的行為和維護社會秩序。
當今天下之所以動亂，是因為諸侯失禮，公卿失禮。
諸侯對上，不尊天子，兼並四方同宗。
對下，不護百姓，肆意剝削。
公卿對上不尊諸侯，謀逆篡位。
對下，肆無忌憚，剝削壓迫。
正是因為他們不遵循禮，這才破壞了社會製度。
若是遵循禮製。
族內親親，愛護百姓，愛惜民力，讓天下百姓安居樂業，天下豈能不安定。
童夫子的思想受到了很多人的追捧，並認為是救世之道。
隻是......
諸侯並不滿意。
你他娘什麽玩意，也敢指責我們不遵循禮製，嗬忒。
什麽狗屁禮製，禮教。
這天下，就是拳頭最大。
兵強馬壯者為王！
讓我們愛護百姓，可去你奈奈個腿。
不剝削百姓，我們從哪搞糧，從哪搞錢，從哪拉兵？
所以童夫子遊曆天下多年，也不曾受到諸侯待見。
不過即便如此，童夫子依舊不認可朱子的理論。
他認為，若是人人皆損一毫利天下，不與也，豈不是天下敗壞，道德淪喪。
仁愛，才是天下正道。
二：逍遙子。
逍遙子，雲國貴族。
其從小家境富裕，生活富足。
直到十五歲時，父親因得罪權臣被殺，家族也因此沒落。
逍遙子並不像朱子和童夫子那樣，遊曆天下。
他從未離開過雲國，主張也與朱子和童夫子不同。
他提出自然無為、順應自然的思想。
不同於童夫子的仁，也不同於朱子的貴己，而是提出了忘我的思想。
他認為，人的痛苦和煩惱往往源於對自我的執著，通過“忘我”可以超越個人的局限，達到與道合一的境界。
逍遙子同樣不認可朱子的理論。
他認為，人終究是社會性，群體性的物種。
過度強調損一毫利天下，不與也，會造成世人自私自利，天下動蕩。
當然，這依舊不影響朱子思想的傳播。
而逍遙子雖然不曾傳道，但其無為的思想主張，還是受到了很多人的追捧。
這些人多以隱士，山人自稱。
他們認為，人生來逍遙，何必將自己束縛在某國，某地。
追求個人的超脫，精神的超脫，才是正事。
什麽國家，什麽政治，那都是外物，都是煩惱。
而他們的思想，他們的主張，也遠遠不是全部。
隨著天下動蕩，越來越多的士人遊曆天下，各種思想，各種主張，各種學派，也就隨之誕生。
史稱，百家爭鳴！
而在祁國發生巨變的時候，張良也迎來了一次突破。
自得到混沌至今，已經有兩百多年的時間。
兩百多年來，天庭做過很多努力，可始終無法解開混沌的秘密。
四聖四惡成了無解的謎題。
無處不在的四聖四惡究竟如何尋找，是什麽？
沒有答案。
天庭很努力。
隻是九葬距離現在的年代太過久遠，很多資料都被遺失，根本無從破譯。
可就是在這樣的情況下，事情突然迎來了轉機。
太昊1846年，混沌有了反應。
誕生於太昊1725年。
彼時，正值天下初亂。
太昊1738年，朱子十三歲時，商國被鄰國所滅。
自此，朱子家境沒落。
此後，朱子隨父母前往襄國避難。
在這裏，朱子度過了還算安穩的十年。
太昊1748年，朱子二十三歲，其告別父母，遊曆天下。
之後九年，朱子去了很多地方。
西方的夏國，北方的燕國，東方的炎國，南方的莊氏，雲國等等。
這九年間，他看到了很多，經曆了很多。
最初，他想要遊學天下，一展抱負。
可在看到各國諸侯的所作所為，看到天下戰亂給百姓帶來的禍亂，看到貴族對普通百姓的壓迫，看到奴隸，乃至平民落草為寇，朱子的思想有了變化。
他終於明白，天下動亂，亂在諸侯，亂在權貴。
天下敗壞，壞在上層，壞在高層。
正是因為諸侯貴族的貪婪，因為他們的索取無度，這才釀成今日的災厄。
頓悟之後，朱子不再追求官爵，轉行幹起了教育。
向底層百姓傳授文字，知識，修行，同時提出了自己的主張。
貴己。
重生。
他認為生命是短暫的，死亡是不可避免的，因此應該珍惜生命，追求個人的幸福和快樂。
提倡個人應當珍視自己的生命，不因外界的利益而損害自己，也不應犧牲自己來追求功名利祿。
簡單地說，就是要為了自己而活，去他娘的權貴諸侯！
其流傳最廣的一句話：損一毫利天下，不與也；悉天下奉一身，不取也；人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣！
這句話的意思是，個人不應該為了天下的利益而犧牲自己，即使是微小的利益。即使將整個天下的資源都用來奉養一個人，也不要。
如果每個人都不損害自己的利益，也不去侵占他人的利益，那麽社會就能夠達到和諧與秩序。
太昊1759年，朱子名聲大噪，成為祁國最有名氣的學者。
他貴己，重生的思想，也在各諸侯國境內廣為流傳。
隻是朱子的思想雖然影響巨大，但並不被掌權的諸侯貴族所接受。
貴己？
什麽玩意啊。
貴你大爺。
你們不奉獻，不愛國，難道讓我們自己幹活，自己紡織造物，自己打仗衝鋒，我可去你奈奈個腿的。
沒有禮教，不懂尊卑的東西！
太昊1766年，襄國驅逐天命學派的弟子，並禁止天命學派在國內傳播。
襄國的舉動，拉開了時代的序幕。
隨後，雲國，炎國等國也紛紛出台類似的政策。
但這並不能阻止朱子的思想傳播，更不能阻止天命學派的發展。
太昊1780年，天命學派已經是祁國最大的學派。
不過隨著天命學派的發展壯大，也出現了很多反對的聲音。
反對者中，不乏很多擁有高深智慧的學者。
其中又以兩家最為強大。
一：童夫子。
童夫子，炎國人。
祖上曾是西北童氏貴族，但隨著家境衰落，家族遷徙，父輩時來到炎國。
年幼時家貧，通百藝。
太昊1777年出生，後遊曆天下。
在遊曆天下的過程中，童夫子講學，傳道，名聲漸起。
其核心思想是仁。
仁的內涵包括愛人、尊重他人、同情和寬容。
夫子認為，仁是人的基本道德品質，是社會和諧與秩序的基礎。
同時，夫子強調禮。
他認為，禮是一套社會規範和儀式，用來規範人們的行為和維護社會秩序。
當今天下之所以動亂，是因為諸侯失禮，公卿失禮。
諸侯對上，不尊天子，兼並四方同宗。
對下，不護百姓，肆意剝削。
公卿對上不尊諸侯，謀逆篡位。
對下，肆無忌憚，剝削壓迫。
正是因為他們不遵循禮，這才破壞了社會製度。
若是遵循禮製。
族內親親，愛護百姓，愛惜民力，讓天下百姓安居樂業，天下豈能不安定。
童夫子的思想受到了很多人的追捧，並認為是救世之道。
隻是......
諸侯並不滿意。
你他娘什麽玩意，也敢指責我們不遵循禮製，嗬忒。
什麽狗屁禮製，禮教。
這天下，就是拳頭最大。
兵強馬壯者為王！
讓我們愛護百姓，可去你奈奈個腿。
不剝削百姓，我們從哪搞糧，從哪搞錢，從哪拉兵？
所以童夫子遊曆天下多年，也不曾受到諸侯待見。
不過即便如此，童夫子依舊不認可朱子的理論。
他認為，若是人人皆損一毫利天下，不與也，豈不是天下敗壞，道德淪喪。
仁愛，才是天下正道。
二：逍遙子。
逍遙子，雲國貴族。
其從小家境富裕，生活富足。
直到十五歲時，父親因得罪權臣被殺，家族也因此沒落。
逍遙子並不像朱子和童夫子那樣，遊曆天下。
他從未離開過雲國，主張也與朱子和童夫子不同。
他提出自然無為、順應自然的思想。
不同於童夫子的仁，也不同於朱子的貴己，而是提出了忘我的思想。
他認為，人的痛苦和煩惱往往源於對自我的執著，通過“忘我”可以超越個人的局限，達到與道合一的境界。
逍遙子同樣不認可朱子的理論。
他認為，人終究是社會性，群體性的物種。
過度強調損一毫利天下，不與也，會造成世人自私自利，天下動蕩。
當然，這依舊不影響朱子思想的傳播。
而逍遙子雖然不曾傳道，但其無為的思想主張，還是受到了很多人的追捧。
這些人多以隱士，山人自稱。
他們認為，人生來逍遙，何必將自己束縛在某國，某地。
追求個人的超脫，精神的超脫，才是正事。
什麽國家，什麽政治，那都是外物，都是煩惱。
而他們的思想，他們的主張，也遠遠不是全部。
隨著天下動蕩，越來越多的士人遊曆天下，各種思想，各種主張，各種學派，也就隨之誕生。
史稱，百家爭鳴！
而在祁國發生巨變的時候，張良也迎來了一次突破。
自得到混沌至今，已經有兩百多年的時間。
兩百多年來，天庭做過很多努力，可始終無法解開混沌的秘密。
四聖四惡成了無解的謎題。
無處不在的四聖四惡究竟如何尋找，是什麽？
沒有答案。
天庭很努力。
隻是九葬距離現在的年代太過久遠，很多資料都被遺失，根本無從破譯。
可就是在這樣的情況下，事情突然迎來了轉機。
太昊1846年，混沌有了反應。