公元前500年夏，孔子以行攝相事參與政事。
具體參與何政事呢？輔助大司寇公鉏極。
不少史料說孔子曾擔任大司寇，大司寇是魯國五卿之一，魯國三桓會將這個重要職位交給一介士人孔子？
有這個可能，但值得懷疑。
之所以說有這個可能，主要是兩個因素。
一是因為一直以來，魯國是由赫赫有名的臧氏家族世襲魯國大司寇一職。但在臧孫紇被陷害流亡後，繼任的臧孫為失去了這個卿位。
這個卿位，就成了權大勢大的季氏家族囊中之物。
季氏家族之所以敢在世襲大司徒之職的同時，敢將大司寇之職給占據，是因為當時連魯昭公都流亡最後死在了國外。
誰敢說半個不字？
魯國五大卿位，最後就花落四家，季氏占了大司徒、大司寇兩職，叔氏占了大司馬之職，孟氏占了大司空之職，還有一個大司士是子叔氏家族的。
但是，季孫宿死後，家族出現了繼位風波，最後由季孫宿幼子季孫紇繼承了家業。
當然，這個風波在曆史記錄中是輕描淡寫的，但真相絕對是不平靜的。
原本應該繼承家業的季氏長子季彌雖然得到了家族馬正一職這個實權，但他不甘心。
不甘心的結果是兩兄弟起了矛盾。
矛盾最終是調解了，季彌得到的許諾是季氏家族所掌握的另一個大司寇卿位，讓給季彌這一支。
季彌這一支從季氏家族別出，因他的字為鉏，故人稱季公鉏，成為魯國公鉏氏家族首位宗主。
但還沒等季公鉏將魯國大司寇一職給坐上，自己就去世了。
然後，公鉏氏又經曆了頃伯、隱侯伯兩代，如今是公鉏極。
公鉏極，就成了魯國卿大夫、大司寇。
這裏，我們再提提那個失去大司寇之職的臧氏家族。
魯國臧氏家族，源於魯孝公之子公子彄，即臧僖伯；接下來是臧孫達，即臧哀伯；臧孫辰，即為立世立言的臧文仲；臧孫許，即臧宣叔；臧孫紇，即曾被讚譽為魯國聖人的臧武仲。
以上，都是一脈相承，沒有任何問題。
但到了臧孫紇時，因卷入季氏立嗣之爭，逃亡國外。
在臧孫紇的努力下，臧氏家族最終得以保存，並由其兄臧孫為繼任宗主，即臧定伯。
然後是臧孫賜，即臧昭伯，臧氏家族又發生變故。
由於參與魯昭公與三桓的內部權力鬥爭，臧孫賜流亡國外，臧氏家族由季氏扶持了臧孫賜的堂兄弟臧孫會為宗主。
但臧孫會此人本就沒有多少本事，德才均不足，隻知道依附季氏。
但在季氏被陽虎架空被差點導致族滅之事中沒有為季氏作出過什麽貢獻，所以不但在魯國一直不被看好，連季孫斯對他也沒多少好感。
臧氏家族，已經沒落了。
之所以說孔子擔任了大司寇是有可能的第二個因素，是這一段時期以來，季氏家族雖然仍舊貴為魯國第一大家族，但其影響力正在急劇下降。
首先是季氏家族在魯昭公流亡事件中，扮演了最大的反派，這讓季氏家族的名譽損失非常大。
然後就是季氏家族連續出事，如南蒯、陽虎先後作亂，季氏宗主季孫斯給人的感覺是弱爆了。
陽虎作為季氏家族家宰，居然敢架空季氏權力，並最後將手伸向魯國政壇，成為魯國執政大夫，必然要得到一個卿位。
這個卿位，雖然沒有史料記載是什麽，但極有可能是大司寇。
陽虎最後沒有成功，三桓聯合起來滅了他。所以，這個大司寇之位有可能暫時空缺。
季氏的衰落，給了魯國公室一個機會。
所以一段時期以來，魯定公頻頻亮相春秋江湖。孔子這樣的賢人得到重用，貌似魯國終於又迴到了公室牢牢把握朝政的局麵。
於是，原本承諾給公鉏氏的大司寇之職，有可能給了孔子。
這樣一來，魯國的卿級班子成員分別為大司徒季孫斯，大司馬叔孫州仇，大司空仲孫何忌，大司士子叔還，大司寇孔子！
之所以說是存在一定的疑問，那就是不管如何，孔子既然作為大司寇、卿大夫，那應該至少有一塊封邑。
但孔子從未得到過魯國的封邑，反倒是齊國曾有意重用孔子，齊景公曾有意給孔子一塊封地。
而且，公鉏氏作為季氏家族旁支，其實力不容小覷，公鉏氏能讓這個卿位旁落？
季氏家族在季孫宿以後，史料留名了四個兒子兩個女兒，其中一個女兒秦姬嫁給了大夫秦遄。
四個兒子分別為季孫紇、季公鉏、季公鳥、季公亥，除了季氏家族外，又別出公鉏氏家族和公甫氏家族。
所以，盡管孔子擔任過魯國大司寇貌似是鐵板釘釘的事，但筆者仍舊表示懷疑。
筆者的觀點，是孔子作為大司寇公鉏極的副官在履行著大司寇之職，擁有行攝相事輔政之權，但並非是魯國卿大夫。
對孔子的評價，筆者不敢妄言，但有許多筆者是存在疑問的。
如我們所知道的孔子，隻是一個知乎者也的酸老頭？
孔子真的手無縛雞之力，沒有半點武藝？
孔子的性格真的是我們想象中的溫文爾雅，他不會氣極敗壞開口罵人？
孔子真的是儒家的創始人嗎？那周公姬旦呢？
一百個讀孔子的人眼裏，可能會有一百個孔子的形象。
但由於自漢武帝時期，皇帝采納了董仲舒的“罷黜百家，獨尊儒術”以後，儒家的地位得到了幾何倍級的膨脹。
孔子，也從一個應該是有血有肉有性格也有缺陷的人，走上了神壇，成了泥菩薩一般的神形象。
說到孔子，就是一個知乎者也的溫文爾雅老人。
他知識淵博，通曉一切。孔子所說的，所為的，都是大對特對。
有的史料，有意無意地掩蓋了曆史事實。也許，現代的人們，就自然而然被引導了。
讀史的我們，應該要有自己的判斷。
但筆者相信，哪怕孔子有一百個錯誤，也是令人尊敬的。
沒有完美無缺的人。
有讀者說筆者太囉嗦，總是要排這些魯國大人物，講那麽多魯國家族。
這裏筆者先說聲對不起，但魯國的春秋曆史，正是靠一個又一個被史料記載的大人物所創造的。
而且，由於姓氏宗譜文化之豐富和複雜，如果不經常提一提，不將曆史人物的來龍去脈給理清楚了，那是要被那些個別來別去的公族人士給攪混亂的。
要知道，單單是姓氏文化，魯國為咱後人奉獻的複姓就多達百餘個！
這些姓氏，都值得我們尊重，因為這是我們先人的曆史！無論走到哪裏，莫忘了我們的根，我們的先人！
魯國大司寇，是魯國國家層麵掌管國家刑獄、司法、治安等方麵的卿級班子成員，下設小司寇，再下設士師、鄉士、遂士等負責處理具體司法治安具體事宜的官吏。
因為實在沒有足夠的史料支撐，說孔子沒有擔任過魯國大司寇，那我們就按孔子擔任了大司寇，繼續講孔子的春秋風雲吧。
鑒於孔子精通周禮，魯國卿級班子一致同意，由孔子行攝相事。
這個行攝相事又是什麽概念？
也許對三桓而言，這個相可有可無，無所謂，因沒有什麽實權。
相，原指儐相，負責協助主人主持接待賓客。相應的，一國之相，負責幫助國君主持接待國內外賓客。
按照周禮，這個相其實就是司儀。
但對孔子來說，這個相，不得了。
因為根據周禮，一國設六官，即塚宰、司徒、司馬、宗伯、司空、司寇。
而在魯國，設置的是五官，即五卿製：司徒、司馬、司空、司寇、司士。其中司士的職能如同宗伯。塚宰不設。
根據孔子對周禮的理解，“古之明君治國，以塚宰成就道，以司徒成就德，以宗伯成就仁，以司馬成就聖，以司寇成就義，以司空成就禮”，六官製才是符合周禮的。
而魯國曆史上隻設了五官，主要就是將塚宰一職給虛化了。
因為塚宰主要掌管的是公室內部事務，如主持國室婚喪嫁娶、及冠登基、接待外國使臣、祭祀等。
也就是說，塚宰強調的是形式上的、程序上的那些事務，是緊緊與國君貼在一起的，而與土地、財政、軍事、人事等實際權力無關。
國君出國，塚宰相隨。國君在國內治國，但凡公室內部事務，塚宰就代表國君出麵。
在禮崩樂壞的春秋後期，國君的地位不斷下降，魯國成為如此。連國君都成了提線木偶，代表國君出麵的塚宰，更沒了地位。
但是，如今魯國居然重新突出塚宰這個職位。在孔子看來，魯國開始走上複興周禮的光明大道了。
這如何令孔子不高興？
更令孔子高興的是，正是由於自己大力提倡複興周禮，且自己又是周禮方麵的國際權威專家，魯國在一時無人選的情況下，任命自己行攝相事！
行攝相事，就是代行塚宰之職。要知道，這個職位，往往是魯國公室德高望重的公族人士擔任的。
而且在孔子眼裏，塚宰是六官之首，即如果單獨設立一個塚宰卿位，那此卿就是執政上卿，而不是魯國傳統上的大司徒！
如果自己將這個塚宰給代理好了，那讓魯國今後新設一個塚宰的卿位，完全有可能。
如果塚宰成了執政上卿，那國君將開始重新掌握朝政。三桓長期架空魯國公室的局麵，將被徹底扭轉！
魯國，將真正成為大周王朝最講周禮的宗邦諸侯！
這個行攝相事，在孔子眼裏，要遠遠比那個有實權的魯國大司寇重要得多！
這如何令孔子不高興？
所以，當天散朝後，孔子迴到孔府，滿麵春風，甚至差一點要將快樂的小調給哼出來。
這下把仲由看得很不是滋味，仲由黑著臉，直接質問孔子：
“弟子曾聽夫子教誨，君子禍至不懼，福至不喜。如今夫子行攝相事，官至大司寇，卻喜形於色，無法自抑，難道夫子這不是自食其言？”
這小子，又來雞蛋裏挑骨頭了！
但孔子實在太高興了，所以也沒批評仲由，咧著個嘴對仲由道：“子路啊子路，汝又哪知為師的理想抱負？
要知道，古人有雲，君子樂以貴下人也！
如今為師喜得高位，終於實現可以向低位之人勸善懲惡，實現平生之誌，全麵振興周禮，宣揚禮教，難道不值得高興嗎？”
仲由把嘴一撇，心道：反正說是說不過你孔老夫子的，且看你孔子如何當這官吧。
隻是仲由所不知道的是，孔子想要恢複的周禮，隨著曆史車輪滾滾向前，是無論如何也恢複不過來了。
但這個相，卻在後來越來越被重視，最後成了曆朝曆代最重要的官職，丞相、宰相、相國，往往意味著一人之下萬人之上！
具體參與何政事呢？輔助大司寇公鉏極。
不少史料說孔子曾擔任大司寇，大司寇是魯國五卿之一，魯國三桓會將這個重要職位交給一介士人孔子？
有這個可能，但值得懷疑。
之所以說有這個可能，主要是兩個因素。
一是因為一直以來，魯國是由赫赫有名的臧氏家族世襲魯國大司寇一職。但在臧孫紇被陷害流亡後，繼任的臧孫為失去了這個卿位。
這個卿位，就成了權大勢大的季氏家族囊中之物。
季氏家族之所以敢在世襲大司徒之職的同時，敢將大司寇之職給占據，是因為當時連魯昭公都流亡最後死在了國外。
誰敢說半個不字？
魯國五大卿位，最後就花落四家，季氏占了大司徒、大司寇兩職，叔氏占了大司馬之職，孟氏占了大司空之職，還有一個大司士是子叔氏家族的。
但是，季孫宿死後，家族出現了繼位風波，最後由季孫宿幼子季孫紇繼承了家業。
當然，這個風波在曆史記錄中是輕描淡寫的，但真相絕對是不平靜的。
原本應該繼承家業的季氏長子季彌雖然得到了家族馬正一職這個實權，但他不甘心。
不甘心的結果是兩兄弟起了矛盾。
矛盾最終是調解了，季彌得到的許諾是季氏家族所掌握的另一個大司寇卿位，讓給季彌這一支。
季彌這一支從季氏家族別出，因他的字為鉏，故人稱季公鉏，成為魯國公鉏氏家族首位宗主。
但還沒等季公鉏將魯國大司寇一職給坐上，自己就去世了。
然後，公鉏氏又經曆了頃伯、隱侯伯兩代，如今是公鉏極。
公鉏極，就成了魯國卿大夫、大司寇。
這裏，我們再提提那個失去大司寇之職的臧氏家族。
魯國臧氏家族，源於魯孝公之子公子彄，即臧僖伯；接下來是臧孫達，即臧哀伯；臧孫辰，即為立世立言的臧文仲；臧孫許，即臧宣叔；臧孫紇，即曾被讚譽為魯國聖人的臧武仲。
以上，都是一脈相承，沒有任何問題。
但到了臧孫紇時，因卷入季氏立嗣之爭，逃亡國外。
在臧孫紇的努力下，臧氏家族最終得以保存，並由其兄臧孫為繼任宗主，即臧定伯。
然後是臧孫賜，即臧昭伯，臧氏家族又發生變故。
由於參與魯昭公與三桓的內部權力鬥爭，臧孫賜流亡國外，臧氏家族由季氏扶持了臧孫賜的堂兄弟臧孫會為宗主。
但臧孫會此人本就沒有多少本事，德才均不足，隻知道依附季氏。
但在季氏被陽虎架空被差點導致族滅之事中沒有為季氏作出過什麽貢獻，所以不但在魯國一直不被看好，連季孫斯對他也沒多少好感。
臧氏家族，已經沒落了。
之所以說孔子擔任了大司寇是有可能的第二個因素，是這一段時期以來，季氏家族雖然仍舊貴為魯國第一大家族，但其影響力正在急劇下降。
首先是季氏家族在魯昭公流亡事件中，扮演了最大的反派，這讓季氏家族的名譽損失非常大。
然後就是季氏家族連續出事，如南蒯、陽虎先後作亂，季氏宗主季孫斯給人的感覺是弱爆了。
陽虎作為季氏家族家宰，居然敢架空季氏權力，並最後將手伸向魯國政壇，成為魯國執政大夫，必然要得到一個卿位。
這個卿位，雖然沒有史料記載是什麽，但極有可能是大司寇。
陽虎最後沒有成功，三桓聯合起來滅了他。所以，這個大司寇之位有可能暫時空缺。
季氏的衰落，給了魯國公室一個機會。
所以一段時期以來，魯定公頻頻亮相春秋江湖。孔子這樣的賢人得到重用，貌似魯國終於又迴到了公室牢牢把握朝政的局麵。
於是，原本承諾給公鉏氏的大司寇之職，有可能給了孔子。
這樣一來，魯國的卿級班子成員分別為大司徒季孫斯，大司馬叔孫州仇，大司空仲孫何忌，大司士子叔還，大司寇孔子！
之所以說是存在一定的疑問，那就是不管如何，孔子既然作為大司寇、卿大夫，那應該至少有一塊封邑。
但孔子從未得到過魯國的封邑，反倒是齊國曾有意重用孔子，齊景公曾有意給孔子一塊封地。
而且，公鉏氏作為季氏家族旁支，其實力不容小覷，公鉏氏能讓這個卿位旁落？
季氏家族在季孫宿以後，史料留名了四個兒子兩個女兒，其中一個女兒秦姬嫁給了大夫秦遄。
四個兒子分別為季孫紇、季公鉏、季公鳥、季公亥，除了季氏家族外，又別出公鉏氏家族和公甫氏家族。
所以，盡管孔子擔任過魯國大司寇貌似是鐵板釘釘的事，但筆者仍舊表示懷疑。
筆者的觀點，是孔子作為大司寇公鉏極的副官在履行著大司寇之職，擁有行攝相事輔政之權，但並非是魯國卿大夫。
對孔子的評價，筆者不敢妄言，但有許多筆者是存在疑問的。
如我們所知道的孔子，隻是一個知乎者也的酸老頭？
孔子真的手無縛雞之力，沒有半點武藝？
孔子的性格真的是我們想象中的溫文爾雅，他不會氣極敗壞開口罵人？
孔子真的是儒家的創始人嗎？那周公姬旦呢？
一百個讀孔子的人眼裏，可能會有一百個孔子的形象。
但由於自漢武帝時期，皇帝采納了董仲舒的“罷黜百家，獨尊儒術”以後，儒家的地位得到了幾何倍級的膨脹。
孔子，也從一個應該是有血有肉有性格也有缺陷的人，走上了神壇，成了泥菩薩一般的神形象。
說到孔子，就是一個知乎者也的溫文爾雅老人。
他知識淵博，通曉一切。孔子所說的，所為的，都是大對特對。
有的史料，有意無意地掩蓋了曆史事實。也許，現代的人們，就自然而然被引導了。
讀史的我們，應該要有自己的判斷。
但筆者相信，哪怕孔子有一百個錯誤，也是令人尊敬的。
沒有完美無缺的人。
有讀者說筆者太囉嗦，總是要排這些魯國大人物，講那麽多魯國家族。
這裏筆者先說聲對不起，但魯國的春秋曆史，正是靠一個又一個被史料記載的大人物所創造的。
而且，由於姓氏宗譜文化之豐富和複雜，如果不經常提一提，不將曆史人物的來龍去脈給理清楚了，那是要被那些個別來別去的公族人士給攪混亂的。
要知道，單單是姓氏文化，魯國為咱後人奉獻的複姓就多達百餘個！
這些姓氏，都值得我們尊重，因為這是我們先人的曆史！無論走到哪裏，莫忘了我們的根，我們的先人！
魯國大司寇，是魯國國家層麵掌管國家刑獄、司法、治安等方麵的卿級班子成員，下設小司寇，再下設士師、鄉士、遂士等負責處理具體司法治安具體事宜的官吏。
因為實在沒有足夠的史料支撐，說孔子沒有擔任過魯國大司寇，那我們就按孔子擔任了大司寇，繼續講孔子的春秋風雲吧。
鑒於孔子精通周禮，魯國卿級班子一致同意，由孔子行攝相事。
這個行攝相事又是什麽概念？
也許對三桓而言，這個相可有可無，無所謂，因沒有什麽實權。
相，原指儐相，負責協助主人主持接待賓客。相應的，一國之相，負責幫助國君主持接待國內外賓客。
按照周禮，這個相其實就是司儀。
但對孔子來說，這個相，不得了。
因為根據周禮，一國設六官，即塚宰、司徒、司馬、宗伯、司空、司寇。
而在魯國，設置的是五官，即五卿製：司徒、司馬、司空、司寇、司士。其中司士的職能如同宗伯。塚宰不設。
根據孔子對周禮的理解，“古之明君治國，以塚宰成就道，以司徒成就德，以宗伯成就仁，以司馬成就聖，以司寇成就義，以司空成就禮”，六官製才是符合周禮的。
而魯國曆史上隻設了五官，主要就是將塚宰一職給虛化了。
因為塚宰主要掌管的是公室內部事務，如主持國室婚喪嫁娶、及冠登基、接待外國使臣、祭祀等。
也就是說，塚宰強調的是形式上的、程序上的那些事務，是緊緊與國君貼在一起的，而與土地、財政、軍事、人事等實際權力無關。
國君出國，塚宰相隨。國君在國內治國，但凡公室內部事務，塚宰就代表國君出麵。
在禮崩樂壞的春秋後期，國君的地位不斷下降，魯國成為如此。連國君都成了提線木偶，代表國君出麵的塚宰，更沒了地位。
但是，如今魯國居然重新突出塚宰這個職位。在孔子看來，魯國開始走上複興周禮的光明大道了。
這如何令孔子不高興？
更令孔子高興的是，正是由於自己大力提倡複興周禮，且自己又是周禮方麵的國際權威專家，魯國在一時無人選的情況下，任命自己行攝相事！
行攝相事，就是代行塚宰之職。要知道，這個職位，往往是魯國公室德高望重的公族人士擔任的。
而且在孔子眼裏，塚宰是六官之首，即如果單獨設立一個塚宰卿位，那此卿就是執政上卿，而不是魯國傳統上的大司徒！
如果自己將這個塚宰給代理好了，那讓魯國今後新設一個塚宰的卿位，完全有可能。
如果塚宰成了執政上卿，那國君將開始重新掌握朝政。三桓長期架空魯國公室的局麵，將被徹底扭轉！
魯國，將真正成為大周王朝最講周禮的宗邦諸侯！
這個行攝相事，在孔子眼裏，要遠遠比那個有實權的魯國大司寇重要得多！
這如何令孔子不高興？
所以，當天散朝後，孔子迴到孔府，滿麵春風，甚至差一點要將快樂的小調給哼出來。
這下把仲由看得很不是滋味，仲由黑著臉，直接質問孔子：
“弟子曾聽夫子教誨，君子禍至不懼，福至不喜。如今夫子行攝相事，官至大司寇，卻喜形於色，無法自抑，難道夫子這不是自食其言？”
這小子，又來雞蛋裏挑骨頭了！
但孔子實在太高興了，所以也沒批評仲由，咧著個嘴對仲由道：“子路啊子路，汝又哪知為師的理想抱負？
要知道，古人有雲，君子樂以貴下人也！
如今為師喜得高位，終於實現可以向低位之人勸善懲惡，實現平生之誌，全麵振興周禮，宣揚禮教，難道不值得高興嗎？”
仲由把嘴一撇，心道：反正說是說不過你孔老夫子的，且看你孔子如何當這官吧。
隻是仲由所不知道的是，孔子想要恢複的周禮，隨著曆史車輪滾滾向前，是無論如何也恢複不過來了。
但這個相，卻在後來越來越被重視，最後成了曆朝曆代最重要的官職，丞相、宰相、相國，往往意味著一人之下萬人之上！