第463章清理門戶：為什麽孔子要開除仲孫何忌和南宮閱這兩名弟子？
子家羈，他的睿智，遠見，忠誠，守節，深深打動了讀史的我們。
一開始，魯昭公與子家羈商議要討伐季氏，但子家羈表示了反對。為了讓魯昭公放心，他從此就居於魯宮，以免此等大事泄露。
結果，正如子家羈所料，魯昭公討伐季氏反而遭到慘敗，不得不流亡。
魯昭公流亡去了齊國，子家羈苦口婆心勸他，不要把希望寄托於齊國，而要第一時間求晉國相助。
但魯昭公不聽，結果齊國隻是給魯昭公畫了一個大餅，搞了一出虎頭蛇尾的鬧劇，根本沒有真心幫助魯昭公迴國。
就在叔孫婼調停魯昭公和季孫意如矛盾之時，子家羈再次苦勸魯昭公第一時間迴國。
但魯昭公又不聽，最終失去了國內支持力量，不得不靠著齊國勉強在鄆邑支撐。
再到後來，魯昭公終於聽取了子家羈的良言相勸，赴晉國求助。
但由於晉國已經輕視魯昭公了，魯昭公僅僅努力了一年又失去了信心，再次求助齊國。
子家羈就一直勸魯昭公別對齊國抱任何幻想，結果魯昭公果然不被齊國待見。
直到這一次，魯昭公獲得了最後一次迴國當國君的機會，子家羈再次勸魯昭公放下架子，先迴國再說。
但魯昭公仍不能把握機會，最後，子家羈獻策讓魯昭公偷偷溜走，但此時魯昭公已經不可能迴國了。
子家羈被後人讚譽為富有遠見的智者，但他所輔佐的魯昭公實在是一堆扶不上牆的爛泥。
突然想起後世一個人，阿鬥，扶不起的阿鬥。
別了，魯昭公。
別了，子家羈。在三桓當政的魯國，對魯昭公忠心不二的子家羈自然不會有屬於自己的舞台了。
但是，在魯昭公流亡國外的長達八年時間裏，除了子家羈、臧孫賜等人忠心追隨魯昭公外，還有一個人，也毅然走出了魯國，奔赴國外。
他要憑著自己的努力，幫助自己的國君迴到魯國。
這個人，正是孔子。
我們講魯昭公的故事，已經將自公元前517年至公元前510年這長達八年的魯國政壇主要故事給講了。
但在政壇之外，還有孔子，也在春秋舞台掀起了屬於他的風雲。
魯昭公起兵討伐季氏，最後失敗逃亡去了齊國的時候，孔子正在給他的學生講課。
這個時候的孔子，年僅35歲，但他已經開始形成了自己的一整套課程體係。雖說還不完善，但已經足夠當時的弟子們學習了。
這套課程體係，具體來說就是圍繞著培養“文、行、忠、信”四方麵的人才，設立“德行”、“政事”、“文學”、“言語”這四門學科。
當然，孔子的學識太淵博了，再說也沒有關於這四門學科具體包含了哪些必修課，我們也不好妄言。
但從相關資料中，我們可以確定的是，孔子對每一名弟子都並非要求這四門學科盡皆精通。
對有的弟子，孔子隻要求掌握一門就足夠了。甚至對於某一門學科中的具體教育內容，孔子對於不同的弟子要求的也不一樣。
舉個例子來說，就是對某事的看法，孔子根據弟子的個人特點，給予不同的解答。
據說，仲由和冉求都曾經向孔子請教過一個問題，具體講就是如果手頭有一個自己覺得不錯的想法，是不是應該立即付諸行動。
當時，孔子對仲由是這樣說的：如果家裏還有父兄在，你應該先向他們請教，聽聽他們的意見，如果他們都認為可以，那才可以立即付諸行動，哪能想到一出就是一出，隨便就去做呢？
而對冉求卻是這樣說的：為什麽不去做？有了好的想法，如果不立即付諸行動，那還要想法做什麽？
這下把另外一個弟子公西華給搞糊塗了，他直接問孔子：“夫子，這算什麽？夫子給子路和子有截然相反的兩個指導意見，讓他們怎麽做？”
孔子看了看公西華，笑道：“按老師講的做啊。子路這人，性格毛躁，遇事輕率，他認為自己有了一個好的想法，不見得是真的好想法。
所以應該多請教他人，要三思而行。他需要的是控製。
子有這人，果斷不足，謹慎有餘，他認為自己有了一個好的想法，那應該是深思熟慮過的。
所以子有應該立即付諸實踐，不能讓想法總是隻停留在想法層麵。他需要的是激勵。”
這是一個很著名的孔子教育弟子的故事，是孔子因材施教教育理念的實踐。
在孔子的教育思想中，忠君是其中一方麵重要內容。
這也是孔子希望天下諸侯都能克己複禮的一個重要思想，但是，公元前517年發生的魯國內亂，讓孔子對魯國大失所望。
在孔子看來，連國君都被趕走了，這樣的國家已經徹底拋棄了忠君思想。
在這場魯國事變中，孔子尤其對自己的兩個弟子非常失望，那正是孟氏家族的兩位大佬，仲孫何忌和南宮閱。
當時，魯昭公率人圍攻季府時，孟氏家族在觀望了一陣後，終於選擇救季氏而反國君，這讓孔子非常生氣。
據說，消息傳來，孔子當時就失了儀態，將一卷正在讀的竹簡重重摔到了案上，氣憤道：“哪能去攻擊國君呢？再怎麽樣，都不能攻擊國君！這兩人，不再是丘的弟子了！”
將對仲孫何忌和南宮閱的憤怒發泄了一通後，孔子冷靜了下來，陷入了沉思。
曾經的魯國，是全世界最講禮儀的國家。自己開辦私學，招收弟子，正是借此政治背景，這才有了來自列國諸侯的弟子慕名前來學禮。
但如今的魯國，卻成了全世界最踐踏周禮的國家。周禮的核心之一，就是忠君。
但魯國卻出現了權臣驅逐國君的情況。自己該怎麽辦？
難道國家成了這個樣子，自己還在這裏厚顏無恥地宣揚禮教文化？
禮教如果不能讓國家安定，那還有推廣的現實意義嗎？
不，魯國出現這樣的嚴重問題，正是禮教得到了廢棄之故！
孔子堅信禮教沒有任何問題，如果一個國家自上而下人人都遵循周禮，那無論如何都不可能導致今天魯國這樣的情況發生。
但這僅僅是道理，現在的魯國以季氏為首的三桓根本不講道理，不講禮儀！
說穿了，魯國廢棄了禮教文化。
所以孔子很傷心，因為自己的禮教文化在魯國根本無法推行下去了！
子家羈，他的睿智，遠見，忠誠，守節，深深打動了讀史的我們。
一開始，魯昭公與子家羈商議要討伐季氏，但子家羈表示了反對。為了讓魯昭公放心，他從此就居於魯宮，以免此等大事泄露。
結果，正如子家羈所料，魯昭公討伐季氏反而遭到慘敗，不得不流亡。
魯昭公流亡去了齊國，子家羈苦口婆心勸他，不要把希望寄托於齊國，而要第一時間求晉國相助。
但魯昭公不聽，結果齊國隻是給魯昭公畫了一個大餅，搞了一出虎頭蛇尾的鬧劇，根本沒有真心幫助魯昭公迴國。
就在叔孫婼調停魯昭公和季孫意如矛盾之時，子家羈再次苦勸魯昭公第一時間迴國。
但魯昭公又不聽，最終失去了國內支持力量，不得不靠著齊國勉強在鄆邑支撐。
再到後來，魯昭公終於聽取了子家羈的良言相勸，赴晉國求助。
但由於晉國已經輕視魯昭公了，魯昭公僅僅努力了一年又失去了信心，再次求助齊國。
子家羈就一直勸魯昭公別對齊國抱任何幻想，結果魯昭公果然不被齊國待見。
直到這一次，魯昭公獲得了最後一次迴國當國君的機會，子家羈再次勸魯昭公放下架子，先迴國再說。
但魯昭公仍不能把握機會，最後，子家羈獻策讓魯昭公偷偷溜走，但此時魯昭公已經不可能迴國了。
子家羈被後人讚譽為富有遠見的智者，但他所輔佐的魯昭公實在是一堆扶不上牆的爛泥。
突然想起後世一個人，阿鬥，扶不起的阿鬥。
別了，魯昭公。
別了，子家羈。在三桓當政的魯國，對魯昭公忠心不二的子家羈自然不會有屬於自己的舞台了。
但是，在魯昭公流亡國外的長達八年時間裏，除了子家羈、臧孫賜等人忠心追隨魯昭公外，還有一個人，也毅然走出了魯國，奔赴國外。
他要憑著自己的努力，幫助自己的國君迴到魯國。
這個人，正是孔子。
我們講魯昭公的故事，已經將自公元前517年至公元前510年這長達八年的魯國政壇主要故事給講了。
但在政壇之外，還有孔子，也在春秋舞台掀起了屬於他的風雲。
魯昭公起兵討伐季氏，最後失敗逃亡去了齊國的時候，孔子正在給他的學生講課。
這個時候的孔子，年僅35歲，但他已經開始形成了自己的一整套課程體係。雖說還不完善，但已經足夠當時的弟子們學習了。
這套課程體係，具體來說就是圍繞著培養“文、行、忠、信”四方麵的人才，設立“德行”、“政事”、“文學”、“言語”這四門學科。
當然，孔子的學識太淵博了，再說也沒有關於這四門學科具體包含了哪些必修課，我們也不好妄言。
但從相關資料中，我們可以確定的是，孔子對每一名弟子都並非要求這四門學科盡皆精通。
對有的弟子，孔子隻要求掌握一門就足夠了。甚至對於某一門學科中的具體教育內容，孔子對於不同的弟子要求的也不一樣。
舉個例子來說，就是對某事的看法，孔子根據弟子的個人特點，給予不同的解答。
據說，仲由和冉求都曾經向孔子請教過一個問題，具體講就是如果手頭有一個自己覺得不錯的想法，是不是應該立即付諸行動。
當時，孔子對仲由是這樣說的：如果家裏還有父兄在，你應該先向他們請教，聽聽他們的意見，如果他們都認為可以，那才可以立即付諸行動，哪能想到一出就是一出，隨便就去做呢？
而對冉求卻是這樣說的：為什麽不去做？有了好的想法，如果不立即付諸行動，那還要想法做什麽？
這下把另外一個弟子公西華給搞糊塗了，他直接問孔子：“夫子，這算什麽？夫子給子路和子有截然相反的兩個指導意見，讓他們怎麽做？”
孔子看了看公西華，笑道：“按老師講的做啊。子路這人，性格毛躁，遇事輕率，他認為自己有了一個好的想法，不見得是真的好想法。
所以應該多請教他人，要三思而行。他需要的是控製。
子有這人，果斷不足，謹慎有餘，他認為自己有了一個好的想法，那應該是深思熟慮過的。
所以子有應該立即付諸實踐，不能讓想法總是隻停留在想法層麵。他需要的是激勵。”
這是一個很著名的孔子教育弟子的故事，是孔子因材施教教育理念的實踐。
在孔子的教育思想中，忠君是其中一方麵重要內容。
這也是孔子希望天下諸侯都能克己複禮的一個重要思想，但是，公元前517年發生的魯國內亂，讓孔子對魯國大失所望。
在孔子看來，連國君都被趕走了，這樣的國家已經徹底拋棄了忠君思想。
在這場魯國事變中，孔子尤其對自己的兩個弟子非常失望，那正是孟氏家族的兩位大佬，仲孫何忌和南宮閱。
當時，魯昭公率人圍攻季府時，孟氏家族在觀望了一陣後，終於選擇救季氏而反國君，這讓孔子非常生氣。
據說，消息傳來，孔子當時就失了儀態，將一卷正在讀的竹簡重重摔到了案上，氣憤道：“哪能去攻擊國君呢？再怎麽樣，都不能攻擊國君！這兩人，不再是丘的弟子了！”
將對仲孫何忌和南宮閱的憤怒發泄了一通後，孔子冷靜了下來，陷入了沉思。
曾經的魯國，是全世界最講禮儀的國家。自己開辦私學，招收弟子，正是借此政治背景，這才有了來自列國諸侯的弟子慕名前來學禮。
但如今的魯國，卻成了全世界最踐踏周禮的國家。周禮的核心之一，就是忠君。
但魯國卻出現了權臣驅逐國君的情況。自己該怎麽辦？
難道國家成了這個樣子，自己還在這裏厚顏無恥地宣揚禮教文化？
禮教如果不能讓國家安定，那還有推廣的現實意義嗎？
不，魯國出現這樣的嚴重問題，正是禮教得到了廢棄之故！
孔子堅信禮教沒有任何問題，如果一個國家自上而下人人都遵循周禮，那無論如何都不可能導致今天魯國這樣的情況發生。
但這僅僅是道理，現在的魯國以季氏為首的三桓根本不講道理，不講禮儀！
說穿了，魯國廢棄了禮教文化。
所以孔子很傷心，因為自己的禮教文化在魯國根本無法推行下去了！