迴到客棧，羅索開始研究功法，也不管竹兒餓了。
最後竹兒大哭羅索才停止研究，若不是怕被人說虐待小孩，羅索才不會理她，這讓竹兒很氣憤。
“吃飽了繼續念經，大叔有事要忙！”羅索勸道。
“竹兒今日已念完所有經文了。”竹兒委屈地迴應。
“那就早點睡覺！”羅索可不會帶小孩，當初照照顧安安可是有報酬的，照顧竹兒可是沒有半點好處。
“竹兒不想睡！”竹兒任性道。
“真麻煩啊！”羅索輕歎一聲。
沒有辦法，羅索帶竹兒上街，買了些玩具和零食給竹兒，竹兒才滿足。
羅索這才有時間挑選功法。
為什麽羅索明明沒有靈根，卻要挑選功法呢？
主要是為了挑選三魂法術。
所謂三魂法術，是指天地人三魂法術，修煉三魂法術，點燃魂火，再到鍛魄境的七魄精氣，就可以得到屬於自己的真火。
同樣，經過這一過程的魂魄，被自我的真火淬煉，會變得純潔無垢，從而打造出無上金丹。
然而，這些法術都必須離魂，在這個時代卻成了最大的問題。
因為這個時代的靈魂，從一開始就不知所蹤，深深隱匿身體之內。死亡之時，有部分不入輪迴，隱匿於屍中，日後成為魔屍。
這些魔屍會不由自主地牽扯生前的記憶，因緣，失控殺人，“尋找”所愛，放大仇恨等，因而“擁有靈魂”被視為不好的事。
同樣地，這個時代的宗門修士也以“缺少靈魂”為榮，大多數屍修都必須壓抑情感，因為心靈往往被為靈魂的標誌。
但另一方麵，修士們也在尋找靈魂，特別是越到後期，越需要“找到”靈魂，可以說十分矛盾。
他們必須在壓抑自身的情感，以及釋放中找到微妙的平衡。
功法上如此，生活上也是如此。
修士們必須警惕“道友”將自己煉成靈屍，所以這個時代的修士極為冷漠，相互猜忌，相互防範。
隻有身處同一宗門或組織，或者有了各種製約手段，或者有依仗，或者有後台，他們才敢稍微放鬆與陌生“道友”交流。
而對散修之流，宗門修士是公然排斥的。
因此，這個時代的散修的修煉也更加艱難。
羅索自從複活後，受益於《生死寂滅經》的輪迴之力和[幽土]原蠱，兩者牢牢融合在一起，並和山海化道經的“光脈”連接起來，他的山海道體中多了一條看不見的“黃泉之河”,使得對與生死或寂滅兩條大道相關的功法理解力大增。
於是，他首先考慮那三部“斬三屍”功法的三魂法術，看能不能修煉。
當然，在這個時代，這種內修功法是不合時宜的，有極大的限製，修煉起來也慢得要命。更何況羅索沒有靈根，理解力本身就差。
按理來說，他應該找這個時代的屍修功法，但羅索思維有點頑固，仍屬於舊時代思維，他認為屍修是旁門左道。更何況，屍修的境界有點低，隻能到元神境。
另外，真正好的屍修功法不好得到，甚至比羅索那個時代更難取得。而現在羅索手上有一大堆好的舊時代功法，所以羅索的選擇也顯得十分合理。
雖然可能很慢，但羅索最不缺的是時間。
然而，結果讓羅索大失所望，這三部功法的三魂法術他雖然能理解一二，但卻無法修煉。
因為他忘記了，這些功法都是在靈根的基礎上創建的，是與功法匹配的。
這該死的修仙界鐵則，即使他“道成肉身”，仍在困擾著他。
他隻能試試進行調整，看看能不能修煉，亦或者找到獨立的三魂法術。
“咦，可能可以融入《山海化道經》哦！”羅索在苦思時，發現這“斬三屍”奇功的新特征。
之所以能融入，毫無疑問是《生死寂滅經》的效果，它在山海道體中所形成的“黃泉之河”。
為什麽《生死寂滅經》對《山海化道經》形成輔助作用呢？而不是成為主功法呢？
這是因為《生死寂滅經》和《山海化道經》不同，它主修生死與寂滅大道，它本質是一套自殺功法，隻要修煉者不斷經曆生死，修為就會不斷上升。
羅索複活一次，連接了死者的世界，相當於領悟一絲生死法則。而領悟這絲生死法則，在正常的修煉體係，是相當高階才能做到，比如洞玄境。
因此，他才會在沒有靈根的基礎上對“斬三屍奇功”的理解力大增。
然而，因為《生死寂滅經》是個純“境界”功法，探索生死和寂滅大道，它是一部怪經，和《山海化道經》不同。《山海化道經》算得上一部功法的雛形，一部潦草的功法。
而《生死寂滅經》可以當作完整的功法，因為隻要不斷往返於生死之間，就可以得到大道。
然而，《生死寂滅經》仍算得上失敗的真經，它最大的問題就是不斷生與死。
因為在沒有執掌生死大道前，死而複生是極為困難的事，隻要有一次出錯，就真的徹底死亡了。
而在被人執掌生死大道後，死而複生就變成更加是不可能的事了。
“……如果我再死一次，再次複活，那《生死寂滅經》不就再次突破，我有[幽土]原蠱，隻要不是死得太徹底，死了也會複活。如果不斷死而複生，這樣遲早達到《生死寂滅經》的最高境界……”羅索極為心動地想道。
“算了，在原蠱生存的世界生活久了，可能真的會被同化也說不定。”羅索一迴想自己在[幽土]的世界的時光，自己意識逐漸消亡，差點變成了另一種存在，就顫抖不已。
其實的確沒有人如此修煉《生死寂滅經》，大多數人都是在生死邊緣來體驗死亡，或者觀察別人的生死來理解生死。
這樣雖然不是那麽直接，但怎麽也有機會，如果沒有命了，哪還有什麽機會。
羅索這種相當於作弊。
最後竹兒大哭羅索才停止研究，若不是怕被人說虐待小孩，羅索才不會理她，這讓竹兒很氣憤。
“吃飽了繼續念經，大叔有事要忙！”羅索勸道。
“竹兒今日已念完所有經文了。”竹兒委屈地迴應。
“那就早點睡覺！”羅索可不會帶小孩，當初照照顧安安可是有報酬的，照顧竹兒可是沒有半點好處。
“竹兒不想睡！”竹兒任性道。
“真麻煩啊！”羅索輕歎一聲。
沒有辦法，羅索帶竹兒上街，買了些玩具和零食給竹兒，竹兒才滿足。
羅索這才有時間挑選功法。
為什麽羅索明明沒有靈根，卻要挑選功法呢？
主要是為了挑選三魂法術。
所謂三魂法術，是指天地人三魂法術，修煉三魂法術，點燃魂火，再到鍛魄境的七魄精氣，就可以得到屬於自己的真火。
同樣，經過這一過程的魂魄，被自我的真火淬煉，會變得純潔無垢，從而打造出無上金丹。
然而，這些法術都必須離魂，在這個時代卻成了最大的問題。
因為這個時代的靈魂，從一開始就不知所蹤，深深隱匿身體之內。死亡之時，有部分不入輪迴，隱匿於屍中，日後成為魔屍。
這些魔屍會不由自主地牽扯生前的記憶，因緣，失控殺人，“尋找”所愛，放大仇恨等，因而“擁有靈魂”被視為不好的事。
同樣地，這個時代的宗門修士也以“缺少靈魂”為榮，大多數屍修都必須壓抑情感，因為心靈往往被為靈魂的標誌。
但另一方麵，修士們也在尋找靈魂，特別是越到後期，越需要“找到”靈魂，可以說十分矛盾。
他們必須在壓抑自身的情感，以及釋放中找到微妙的平衡。
功法上如此，生活上也是如此。
修士們必須警惕“道友”將自己煉成靈屍，所以這個時代的修士極為冷漠，相互猜忌，相互防範。
隻有身處同一宗門或組織，或者有了各種製約手段，或者有依仗，或者有後台，他們才敢稍微放鬆與陌生“道友”交流。
而對散修之流，宗門修士是公然排斥的。
因此，這個時代的散修的修煉也更加艱難。
羅索自從複活後，受益於《生死寂滅經》的輪迴之力和[幽土]原蠱，兩者牢牢融合在一起，並和山海化道經的“光脈”連接起來，他的山海道體中多了一條看不見的“黃泉之河”,使得對與生死或寂滅兩條大道相關的功法理解力大增。
於是，他首先考慮那三部“斬三屍”功法的三魂法術，看能不能修煉。
當然，在這個時代，這種內修功法是不合時宜的，有極大的限製，修煉起來也慢得要命。更何況羅索沒有靈根，理解力本身就差。
按理來說，他應該找這個時代的屍修功法，但羅索思維有點頑固，仍屬於舊時代思維，他認為屍修是旁門左道。更何況，屍修的境界有點低，隻能到元神境。
另外，真正好的屍修功法不好得到，甚至比羅索那個時代更難取得。而現在羅索手上有一大堆好的舊時代功法，所以羅索的選擇也顯得十分合理。
雖然可能很慢，但羅索最不缺的是時間。
然而，結果讓羅索大失所望，這三部功法的三魂法術他雖然能理解一二，但卻無法修煉。
因為他忘記了，這些功法都是在靈根的基礎上創建的，是與功法匹配的。
這該死的修仙界鐵則，即使他“道成肉身”，仍在困擾著他。
他隻能試試進行調整，看看能不能修煉，亦或者找到獨立的三魂法術。
“咦，可能可以融入《山海化道經》哦！”羅索在苦思時，發現這“斬三屍”奇功的新特征。
之所以能融入，毫無疑問是《生死寂滅經》的效果，它在山海道體中所形成的“黃泉之河”。
為什麽《生死寂滅經》對《山海化道經》形成輔助作用呢？而不是成為主功法呢？
這是因為《生死寂滅經》和《山海化道經》不同，它主修生死與寂滅大道，它本質是一套自殺功法，隻要修煉者不斷經曆生死，修為就會不斷上升。
羅索複活一次，連接了死者的世界，相當於領悟一絲生死法則。而領悟這絲生死法則，在正常的修煉體係，是相當高階才能做到，比如洞玄境。
因此，他才會在沒有靈根的基礎上對“斬三屍奇功”的理解力大增。
然而，因為《生死寂滅經》是個純“境界”功法，探索生死和寂滅大道，它是一部怪經，和《山海化道經》不同。《山海化道經》算得上一部功法的雛形，一部潦草的功法。
而《生死寂滅經》可以當作完整的功法，因為隻要不斷往返於生死之間，就可以得到大道。
然而，《生死寂滅經》仍算得上失敗的真經，它最大的問題就是不斷生與死。
因為在沒有執掌生死大道前，死而複生是極為困難的事，隻要有一次出錯，就真的徹底死亡了。
而在被人執掌生死大道後，死而複生就變成更加是不可能的事了。
“……如果我再死一次，再次複活，那《生死寂滅經》不就再次突破，我有[幽土]原蠱，隻要不是死得太徹底，死了也會複活。如果不斷死而複生，這樣遲早達到《生死寂滅經》的最高境界……”羅索極為心動地想道。
“算了，在原蠱生存的世界生活久了，可能真的會被同化也說不定。”羅索一迴想自己在[幽土]的世界的時光，自己意識逐漸消亡，差點變成了另一種存在，就顫抖不已。
其實的確沒有人如此修煉《生死寂滅經》，大多數人都是在生死邊緣來體驗死亡，或者觀察別人的生死來理解生死。
這樣雖然不是那麽直接，但怎麽也有機會，如果沒有命了，哪還有什麽機會。
羅索這種相當於作弊。