五個月後，羅索踏入了邪佛宗的冊封國——滇國，這是他第一次進入魔宗的冊封國。
原因當然是因為魔修的手段極為狠辣、殘忍，雖然比不上反人類的邪修，但魔修的確不是好東西。
羅索以前也曾遇到過很多魔修。由於魔修卑劣、殘忍，因而修仙界的劫匪、小偷、殺人犯、強奸犯等職業大多由魔修構成。
正道修士的犯罪率相對較低，主要是因為其中很多是偽君子，比較注重名聲。但不少正道偽君子比起魔修還要兇狠，主要原因也是名聲。一旦被人看到他們犯罪的現場，他們會選擇殺人滅口，有時還會屠村屠城滅口。
相比之下，魔修要溫柔多了。被人看到，他們也不會在意，沒必要滅口，反正他們就是這麽壞的。而且有些魔修還喜歡被人看到他們兇惡的一麵，以此來揚名立萬。
修仙界還有一個叫“魔頭榜”的排名榜單，每個進入榜單的魔修都會以此為榮。
與羅索的想象不一樣，在他的想象中，魔宗冊封國應該生靈塗炭，老百姓惶惶不可終日，衣不遮體才對。
實際上，羅索一路走來看到的都是老百姓安居樂業，官員關心百姓，家家戶戶煙火繚繞，充滿著笑聲和歡樂，一片祥和之氣。
滇國的治理比他想象中好太多，竟然和他見過的名君在位的國家治理差不了多少。國家治理更像法家，嚴刑峻法。
雖然他感覺滇國比起別的國家，更加崇尚武力，江湖比起別的國家要血腥一些，但這些與老百姓無關。
很快，羅索就弄清楚滇國國家治理好的原因了。
這天，羅索在趕路時，看到有官差押著犯人，似乎是正在進行流放。
“差爺，你們要前往哪裏啊？”羅索問道。
“萬裏城邪佛宗分宗。”官差沒有隱瞞。
“咦，不是流放犯人嗎？”羅索有些疑惑。
“你是異國人？”官差看了羅索一眼。
“嗯，來自大澤國！”羅索隨口編了一個國家，反正他的祖國“大魚”早已不複存在，現在被其他國家瓜分。
“哼，難怪如此無知！”官差鄙視了羅索一眼，“我們滇國和你們不同，我們信奉的是真佛，沒有所謂的流放。”
羅索心中鄙視道：你剛才不是說邪佛宗分宗嗎？還真佛呢？
“那他們是？”羅索繼續問道。
“這些犯人是送到分宗接受大師們的感化的。”官差解釋道。
“原來如此，此乃大善，阿呢陀佛！”羅索雙手合十，表現出一些佩服之情。他想不到一個魔宗竟然會如此教化眾生。
“那是當然！”官差十分自豪地說道。
突然，有人掙脫了官兵的束縛，拚命地向江邊逃去。
“我不要聽，我不要聽……不要聽他們念經！！！”那個犯人邊跑邊大喊道，聲音極為淒婉。
後麵官差緊追不舍。
“你們不要過來啊，不要過來！”犯人瘋狂地喊道。
“你不要再往前跑了，前麵是安寧江！”官差大聲喊道。
“那你們還要不要押我去分宗？隻要不去分宗，我願意接受任何懲罰！”犯人聲嘶力竭地大喊道。
“這個——”官差們麵麵相覷，他們隻是執行者，犯人的判決早已定下。
犯人注意到官差們的神情，他感到絕望，大叫一聲：“我死也不要再聽他們念經了！”
說完，犯人縱身一躍，跳入了滾滾的江水之中。
就這樣，一個犯人在押送的途中結束了自己的生命。
羅索感到極為震驚，究竟是什麽經文竟然讓犯人連死都不願意聽啊？
他看了看剛才還一臉自豪的官差，此刻他有點尷尬，並試圖解釋這隻是犯人的不知好歹。
接下來，在羅索的不斷旁聽側敲下，終於了解到滇國的治國製度。
首先，滇國是沒有監獄的，所有犯人輕則判勞役，重則送往邪佛宗。
而送往邪佛宗有兩種下場，一是經過邪佛宗的洗腦儀式，失去自我，變成虔誠的信仰者；二是獻祭邪佛，他們又稱為“舍身取義”。
最讓羅索感到可怕的是，在邪佛宗的文化熏陶之下，很多人都明白“舍身取義”的重要性，自願“舍身取義”。這使得邪佛宗不費一兵一卒，就得到了大量祭品。
更為嚴重的是，這些人信仰虔誠，你阻止他們，不但會被忌恨，他們還會和你拚命。
三個月後，羅索參觀了一間小寺廟。
與羅索以往所見的寺廟不同，這座寺廟的佛像全都呈現出目光猙獰、兇狠可怕的形象。
即便是傳統中溫柔的女性菩提形象，也在此變得陰森恐怖。
羅索問寺廟中的和尚為什麽要這樣，他們的迴答是：“這是為了明心見性，當你隻看到佛像的兇狠恐怖時，說明你修行還不到家。當你有一天看到佛開口笑時，這表明你修行成了一半。心中有我，自然有恐懼之心。心中無我，則空無一物。”
不僅如此，這座寺廟的和尚與羅索過去所認知的和尚截然不同。他們不僅吃肉喝酒，還涉足嫖娼和殺人等惡行。
即所謂的“酒肉穿腸過，佛祖心中留”。
“眾生皆苦，世上最大的慈悲，就是引導眾生入我門，亦或者送眾生脫離苦海。”
“空樂雙運，以欲製欲。”
“萬物皆空，諸事皆可為！”
“以牙還牙，以眼還眼！”
“唯有金剛之怒，方顯菩薩心腸。”
這些文化宣言幾乎給羅索整不會了。
總的來說，滇國治理還是比較好的，老百姓生活十分美滿，隻要不作奸犯科，不鑽研佛經，他們也不會與邪佛宗有絲毫接觸。畢竟老百姓都是普通人，思想覺悟到“舍身取義”的隻有極少數人。
因為老百姓敬畏邪佛宗，同時也敬仰這些虔誠的信徒，畢竟別人做得到自己做不到總是讓人佩服的。這就造就了一個現象：很多人為了老百姓的敬仰——那種虛榮感和社會地位，立誌研究邪惡佛經，成為“舍身取義”的“聖人”。
當羅索得知這些人的行徑時，隻能大唿一聲腦殘。
五個月後，羅索來到了邪佛宗的菩提仙城，並找到了《菩提本命經》。
這本經書，按照常理來說，應該是他最容易獲得的真經。畢竟，邪佛宗不僅將其廣泛印刷以教化世人，還將《菩提本命經》的原本放置在一個普通的寺廟中，供修士們前來抄寫，包括這部經書在內的諸多邪惡佛經。作為一個魔宗，邪佛宗對真經的開放程度表現出了前所未有的“人性”，這讓羅索感到驚喜無比。
然而，他高興得太早了。正所謂“免費才是最貴的”，邪佛宗雖然允許人們隨意抄寫經書，但經書的原本卻並不輕易能讓人接觸。
每個想要接觸珍貴原本的人，都必須經過寺廟裏的和尚的考驗。隻有那些被他們確認為虔誠信徒的人，才有資格一睹原本經書的真容。
因此，羅索開始了他的“信徒”生涯。他不僅要每天“癡迷”地聽和尚們念讀邪經，還要積極參與邪惡佛經的研究班，與信徒們深入交流。
然而，這還不夠。他還需要巧妙地應對那些別有用心的和尚的考驗。最要命的考驗是：“真佛如果在唿喚你，你願意舍身取義嗎？”
這問題絕對不能迴答“願意”，因為一旦說“願意”，你這個人就不能存在人間了。
因此，他必須將自己的“虔誠”程度控製在一個微妙的平衡點上，既表現出對邪佛宗的深厚信仰，又不至於過度到願意犧牲自己的地步。
幸運的是，羅索擁有豐富的偽裝經驗。他細心觀察寺廟裏的每個和尚，了解他們的喜好和性格，然後投其所好，與他們建立聯係。他通過展示自己的價值，逐漸贏得了和尚們的信任，使他們覺得羅索是一個有價值的信徒，而不再對他使用那致命的考驗問題。
在確認羅索的“虔誠”程度後，他終於找到了《菩提本命經》的原本，並小心翼翼地將其抄錄了下來。
而他這種通過收買和尚成就“虔誠”的舉動，卻引起了寺廟裏的一個小和尚好奇。這個小和尚對羅索的舉動產生了濃厚的興趣，這為日後他修煉成《菩提本命經》埋下了伏筆。然而，這已經是另一個故事了。
原因當然是因為魔修的手段極為狠辣、殘忍，雖然比不上反人類的邪修，但魔修的確不是好東西。
羅索以前也曾遇到過很多魔修。由於魔修卑劣、殘忍，因而修仙界的劫匪、小偷、殺人犯、強奸犯等職業大多由魔修構成。
正道修士的犯罪率相對較低，主要是因為其中很多是偽君子，比較注重名聲。但不少正道偽君子比起魔修還要兇狠，主要原因也是名聲。一旦被人看到他們犯罪的現場，他們會選擇殺人滅口，有時還會屠村屠城滅口。
相比之下，魔修要溫柔多了。被人看到，他們也不會在意，沒必要滅口，反正他們就是這麽壞的。而且有些魔修還喜歡被人看到他們兇惡的一麵，以此來揚名立萬。
修仙界還有一個叫“魔頭榜”的排名榜單，每個進入榜單的魔修都會以此為榮。
與羅索的想象不一樣，在他的想象中，魔宗冊封國應該生靈塗炭，老百姓惶惶不可終日，衣不遮體才對。
實際上，羅索一路走來看到的都是老百姓安居樂業，官員關心百姓，家家戶戶煙火繚繞，充滿著笑聲和歡樂，一片祥和之氣。
滇國的治理比他想象中好太多，竟然和他見過的名君在位的國家治理差不了多少。國家治理更像法家，嚴刑峻法。
雖然他感覺滇國比起別的國家，更加崇尚武力，江湖比起別的國家要血腥一些，但這些與老百姓無關。
很快，羅索就弄清楚滇國國家治理好的原因了。
這天，羅索在趕路時，看到有官差押著犯人，似乎是正在進行流放。
“差爺，你們要前往哪裏啊？”羅索問道。
“萬裏城邪佛宗分宗。”官差沒有隱瞞。
“咦，不是流放犯人嗎？”羅索有些疑惑。
“你是異國人？”官差看了羅索一眼。
“嗯，來自大澤國！”羅索隨口編了一個國家，反正他的祖國“大魚”早已不複存在，現在被其他國家瓜分。
“哼，難怪如此無知！”官差鄙視了羅索一眼，“我們滇國和你們不同，我們信奉的是真佛，沒有所謂的流放。”
羅索心中鄙視道：你剛才不是說邪佛宗分宗嗎？還真佛呢？
“那他們是？”羅索繼續問道。
“這些犯人是送到分宗接受大師們的感化的。”官差解釋道。
“原來如此，此乃大善，阿呢陀佛！”羅索雙手合十，表現出一些佩服之情。他想不到一個魔宗竟然會如此教化眾生。
“那是當然！”官差十分自豪地說道。
突然，有人掙脫了官兵的束縛，拚命地向江邊逃去。
“我不要聽，我不要聽……不要聽他們念經！！！”那個犯人邊跑邊大喊道，聲音極為淒婉。
後麵官差緊追不舍。
“你們不要過來啊，不要過來！”犯人瘋狂地喊道。
“你不要再往前跑了，前麵是安寧江！”官差大聲喊道。
“那你們還要不要押我去分宗？隻要不去分宗，我願意接受任何懲罰！”犯人聲嘶力竭地大喊道。
“這個——”官差們麵麵相覷，他們隻是執行者，犯人的判決早已定下。
犯人注意到官差們的神情，他感到絕望，大叫一聲：“我死也不要再聽他們念經了！”
說完，犯人縱身一躍，跳入了滾滾的江水之中。
就這樣，一個犯人在押送的途中結束了自己的生命。
羅索感到極為震驚，究竟是什麽經文竟然讓犯人連死都不願意聽啊？
他看了看剛才還一臉自豪的官差，此刻他有點尷尬，並試圖解釋這隻是犯人的不知好歹。
接下來，在羅索的不斷旁聽側敲下，終於了解到滇國的治國製度。
首先，滇國是沒有監獄的，所有犯人輕則判勞役，重則送往邪佛宗。
而送往邪佛宗有兩種下場，一是經過邪佛宗的洗腦儀式，失去自我，變成虔誠的信仰者；二是獻祭邪佛，他們又稱為“舍身取義”。
最讓羅索感到可怕的是，在邪佛宗的文化熏陶之下，很多人都明白“舍身取義”的重要性，自願“舍身取義”。這使得邪佛宗不費一兵一卒，就得到了大量祭品。
更為嚴重的是，這些人信仰虔誠，你阻止他們，不但會被忌恨，他們還會和你拚命。
三個月後，羅索參觀了一間小寺廟。
與羅索以往所見的寺廟不同，這座寺廟的佛像全都呈現出目光猙獰、兇狠可怕的形象。
即便是傳統中溫柔的女性菩提形象，也在此變得陰森恐怖。
羅索問寺廟中的和尚為什麽要這樣，他們的迴答是：“這是為了明心見性，當你隻看到佛像的兇狠恐怖時，說明你修行還不到家。當你有一天看到佛開口笑時，這表明你修行成了一半。心中有我，自然有恐懼之心。心中無我，則空無一物。”
不僅如此，這座寺廟的和尚與羅索過去所認知的和尚截然不同。他們不僅吃肉喝酒，還涉足嫖娼和殺人等惡行。
即所謂的“酒肉穿腸過，佛祖心中留”。
“眾生皆苦，世上最大的慈悲，就是引導眾生入我門，亦或者送眾生脫離苦海。”
“空樂雙運，以欲製欲。”
“萬物皆空，諸事皆可為！”
“以牙還牙，以眼還眼！”
“唯有金剛之怒，方顯菩薩心腸。”
這些文化宣言幾乎給羅索整不會了。
總的來說，滇國治理還是比較好的，老百姓生活十分美滿，隻要不作奸犯科，不鑽研佛經，他們也不會與邪佛宗有絲毫接觸。畢竟老百姓都是普通人，思想覺悟到“舍身取義”的隻有極少數人。
因為老百姓敬畏邪佛宗，同時也敬仰這些虔誠的信徒，畢竟別人做得到自己做不到總是讓人佩服的。這就造就了一個現象：很多人為了老百姓的敬仰——那種虛榮感和社會地位，立誌研究邪惡佛經，成為“舍身取義”的“聖人”。
當羅索得知這些人的行徑時，隻能大唿一聲腦殘。
五個月後，羅索來到了邪佛宗的菩提仙城，並找到了《菩提本命經》。
這本經書，按照常理來說，應該是他最容易獲得的真經。畢竟，邪佛宗不僅將其廣泛印刷以教化世人，還將《菩提本命經》的原本放置在一個普通的寺廟中，供修士們前來抄寫，包括這部經書在內的諸多邪惡佛經。作為一個魔宗，邪佛宗對真經的開放程度表現出了前所未有的“人性”，這讓羅索感到驚喜無比。
然而，他高興得太早了。正所謂“免費才是最貴的”，邪佛宗雖然允許人們隨意抄寫經書，但經書的原本卻並不輕易能讓人接觸。
每個想要接觸珍貴原本的人，都必須經過寺廟裏的和尚的考驗。隻有那些被他們確認為虔誠信徒的人，才有資格一睹原本經書的真容。
因此，羅索開始了他的“信徒”生涯。他不僅要每天“癡迷”地聽和尚們念讀邪經，還要積極參與邪惡佛經的研究班，與信徒們深入交流。
然而，這還不夠。他還需要巧妙地應對那些別有用心的和尚的考驗。最要命的考驗是：“真佛如果在唿喚你，你願意舍身取義嗎？”
這問題絕對不能迴答“願意”，因為一旦說“願意”，你這個人就不能存在人間了。
因此，他必須將自己的“虔誠”程度控製在一個微妙的平衡點上，既表現出對邪佛宗的深厚信仰，又不至於過度到願意犧牲自己的地步。
幸運的是，羅索擁有豐富的偽裝經驗。他細心觀察寺廟裏的每個和尚，了解他們的喜好和性格，然後投其所好，與他們建立聯係。他通過展示自己的價值，逐漸贏得了和尚們的信任，使他們覺得羅索是一個有價值的信徒，而不再對他使用那致命的考驗問題。
在確認羅索的“虔誠”程度後，他終於找到了《菩提本命經》的原本，並小心翼翼地將其抄錄了下來。
而他這種通過收買和尚成就“虔誠”的舉動，卻引起了寺廟裏的一個小和尚好奇。這個小和尚對羅索的舉動產生了濃厚的興趣，這為日後他修煉成《菩提本命經》埋下了伏筆。然而，這已經是另一個故事了。