第41章 出世入世
方寸之間，重現華夏千年 作者：玄塵 投票推薦 加入書簽 留言反饋
定世到了這種地步，對於一般棋手來說可以說是天崩開局，可諸葛一知道，這種開局對於李無為來說，還真不一定算得上什麽。
對於李無為，他更在意的是天下留道，真正的道脈正統可沒有那麽簡單。
而且很快道脈世爭和正常棋手的不同就被李無為淋漓盡致地表現出來。
大多數世爭選的是入世，唯有道脈等少數棋脈，常常選的是出世而爭。
所謂出世而爭，就是執棋者壓根不入局，依舊在棋局之外，以出世的狀態進行世爭。
世爭不同於一般的對弈，執棋者如果無法入局，對於世勢之力的親近度和掌控力都會嚴重不足，這是定論。
但李無為這般的道脈正統則是例外。
定世迷霧剛剛開啟，諸葛一就可以看到這是一個法治森嚴的國都。
整個世界這一次被一個巨大的帝國所統治，此帝國名為【刑】。
大刑帝國！
在這個帝國中，上到帝國貴族，下到黎民百姓，幾乎都是法治的簇擁。
一部又一部法律被頒布、完善，一個又一個法家的天才曆史人物接連出現。
由於諸葛一並不是入局之人，他並不能清楚地知曉這一世界中到底出現過多少曆史上的法治名人。
但就現在作為【法士】代表人物的慎到，已經是比較著名的代表人物了。
如今的大刑帝國之內，慎到乃是丞相，是法家的思想的急先鋒，當然諸葛一從看到慎到的那一刻，就明白這一場世爭中的法家也同樣達到了瓶頸。
慎到是戰國時期，趙國法家的代表人物，重視法家之“勢”，認為國君要能夠駕馭臣子和人民，就必須要掌握權勢。
其觀點“民一於君，事斷於法”，強調蒼生應聽從君主的法令，而君主在斷案用刑之時必須完全依法行事。
並非說慎到的思想沒有可取之處，而是在此時天弈世界這個明顯的法家國度中，已經開始出現這種比較極端的法家代表人物安居高位，就足以說明此方世界的法家是需要被革新的。
當然，這本就是世爭的意義所在，就如同諸葛一第一次世爭的儒道世界，如果早就完美無缺，誰去也是一樣。
為我諸葛一自然選擇入世布局，不過，從這個為我諸葛一剛剛入局之後的種種，諸葛一就已經看出，自己的這個為我體並沒有真正突破到宗師布局之境。
而他的對手李無為雖然處於定世劣勢，卻是真正的宗師之境。
並且李無為所用的棋路還是最為超然的道脈出世之法，就在諸葛一還在辛苦布局，牽引自己的想要定世的英雄棋靈【韓非】之時。
李無為就已經開始出殺手鐧了。
金階英雄棋靈【李耳】！
出世狀態的李無為無法追隨李耳，可他卻可以和李耳完全人靈相合。
並且由於這個世界道家思想雖然有，可沒有那般繁榮，作為道脈最重要的人物，李耳反而可以被李無為輕易牽引落下。
宗師布局之法有很多，諸葛一這般的就是謀全局，兵脈那裏的宗師大都會用以力破地，自成死局。
而李無為的布局相較於兵脈，諸葛一願稱之為思想界的戰鬥機。
別看李無為落的是道脈，可那下的那叫一個剛猛。
對弈第十迴合，李無為就連串天下全部的道家之人，以半數【道士】被迫害關押為代價聆聽了【李耳】的第一場論道大會。
僅僅這一次大會，【李耳】就有聖言傳出：
“上善若水！”
“夫唯不爭，故無尤。”
連續兩道聖言，從【李耳】口中發出，僅僅這兩句話，已經入局的為我諸葛一就感覺到了不妙。
他對於李無為的了解全部來自於之前的諸葛一，萬萬沒有料到，此時的李無為在世爭中依舊可以做到幾乎落地起聖言。
這可是弈界對弈，更是世勢爭奪。
這種可以聲傳整個天弈世界的聖言影響力有多大根本不需要解釋。
對此，在外的諸葛一雖然有所驚訝，卻並不在意。
他真正注意到的則是李無為從此刻開始已經布下了真正的必殺之局。
這一局從之前僅僅定一成【道士】開始，其實已經在李無為的掌控之後。
李無為的布局和諸葛一還有些不一樣，諸葛一屬於那種內部外部兩手抓的。
李無為完全屬於隻管自己，然後大巧不工，隻要我成型了，就是無敵。
這一局也是這種情況，他隻要確保自己的英雄棋靈【李耳】可以落下，然後其他的隨便你胡搞。
就比如此時，當【李耳】開始論道之際，整個天下其實已經進入了倒計時。
這就是諸葛一從宗師角度的判斷。
當然整個棋局在此時才剛剛開始，從棋局來看，李耳發出的這道聖言，雖然引動了漫天紫氣，同時一下子讓整個帝國對於道士的敵意下降到了極點。
作為代價，整個帝國道家脈絡的所有道士開始遠離朝堂，不再過問入世之事，全部圍繞著李耳，開始自顧自的講道。
同時在弈界對弈的李無為的身後，此時漸漸的出現了一道虛影，虛影還非常模糊，可已經依稀可以看到正是棋局之內，那尚在中年的李耳身影。
李無為並沒有選擇入世，以出世的手段進行世爭，原本這樣最大的問題就在於李無為無法直接影響到世勢之力。
可當這道虛影出現之後，很明顯一切都變了，諸葛一可以清晰的觀察到，李無為不再是和世勢長河毫無聯係。
他可以通過這道虛影真正的聯係到對弈世界中的世勢長河。
也就是說，如此狀態的李無為不僅僅沒有出世執子的桎梏，更是擁有著全局落子的優勢。
這就是道脈正統世爭的殺手鐧。
而星位以身化聖的秘術從本質上就是從此簡化而來。
很明顯，此時的李無為早就已經掌握了這一殺手鐧，這可以是掌控即是靈棋技，又或者說，其本質就是棋道神通雛形。
對於李無為，他更在意的是天下留道，真正的道脈正統可沒有那麽簡單。
而且很快道脈世爭和正常棋手的不同就被李無為淋漓盡致地表現出來。
大多數世爭選的是入世，唯有道脈等少數棋脈，常常選的是出世而爭。
所謂出世而爭，就是執棋者壓根不入局，依舊在棋局之外，以出世的狀態進行世爭。
世爭不同於一般的對弈，執棋者如果無法入局，對於世勢之力的親近度和掌控力都會嚴重不足，這是定論。
但李無為這般的道脈正統則是例外。
定世迷霧剛剛開啟，諸葛一就可以看到這是一個法治森嚴的國都。
整個世界這一次被一個巨大的帝國所統治，此帝國名為【刑】。
大刑帝國！
在這個帝國中，上到帝國貴族，下到黎民百姓，幾乎都是法治的簇擁。
一部又一部法律被頒布、完善，一個又一個法家的天才曆史人物接連出現。
由於諸葛一並不是入局之人，他並不能清楚地知曉這一世界中到底出現過多少曆史上的法治名人。
但就現在作為【法士】代表人物的慎到，已經是比較著名的代表人物了。
如今的大刑帝國之內，慎到乃是丞相，是法家的思想的急先鋒，當然諸葛一從看到慎到的那一刻，就明白這一場世爭中的法家也同樣達到了瓶頸。
慎到是戰國時期，趙國法家的代表人物，重視法家之“勢”，認為國君要能夠駕馭臣子和人民，就必須要掌握權勢。
其觀點“民一於君，事斷於法”，強調蒼生應聽從君主的法令，而君主在斷案用刑之時必須完全依法行事。
並非說慎到的思想沒有可取之處，而是在此時天弈世界這個明顯的法家國度中，已經開始出現這種比較極端的法家代表人物安居高位，就足以說明此方世界的法家是需要被革新的。
當然，這本就是世爭的意義所在，就如同諸葛一第一次世爭的儒道世界，如果早就完美無缺，誰去也是一樣。
為我諸葛一自然選擇入世布局，不過，從這個為我諸葛一剛剛入局之後的種種，諸葛一就已經看出，自己的這個為我體並沒有真正突破到宗師布局之境。
而他的對手李無為雖然處於定世劣勢，卻是真正的宗師之境。
並且李無為所用的棋路還是最為超然的道脈出世之法，就在諸葛一還在辛苦布局，牽引自己的想要定世的英雄棋靈【韓非】之時。
李無為就已經開始出殺手鐧了。
金階英雄棋靈【李耳】！
出世狀態的李無為無法追隨李耳，可他卻可以和李耳完全人靈相合。
並且由於這個世界道家思想雖然有，可沒有那般繁榮，作為道脈最重要的人物，李耳反而可以被李無為輕易牽引落下。
宗師布局之法有很多，諸葛一這般的就是謀全局，兵脈那裏的宗師大都會用以力破地，自成死局。
而李無為的布局相較於兵脈，諸葛一願稱之為思想界的戰鬥機。
別看李無為落的是道脈，可那下的那叫一個剛猛。
對弈第十迴合，李無為就連串天下全部的道家之人，以半數【道士】被迫害關押為代價聆聽了【李耳】的第一場論道大會。
僅僅這一次大會，【李耳】就有聖言傳出：
“上善若水！”
“夫唯不爭，故無尤。”
連續兩道聖言，從【李耳】口中發出，僅僅這兩句話，已經入局的為我諸葛一就感覺到了不妙。
他對於李無為的了解全部來自於之前的諸葛一，萬萬沒有料到，此時的李無為在世爭中依舊可以做到幾乎落地起聖言。
這可是弈界對弈，更是世勢爭奪。
這種可以聲傳整個天弈世界的聖言影響力有多大根本不需要解釋。
對此，在外的諸葛一雖然有所驚訝，卻並不在意。
他真正注意到的則是李無為從此刻開始已經布下了真正的必殺之局。
這一局從之前僅僅定一成【道士】開始，其實已經在李無為的掌控之後。
李無為的布局和諸葛一還有些不一樣，諸葛一屬於那種內部外部兩手抓的。
李無為完全屬於隻管自己，然後大巧不工，隻要我成型了，就是無敵。
這一局也是這種情況，他隻要確保自己的英雄棋靈【李耳】可以落下，然後其他的隨便你胡搞。
就比如此時，當【李耳】開始論道之際，整個天下其實已經進入了倒計時。
這就是諸葛一從宗師角度的判斷。
當然整個棋局在此時才剛剛開始，從棋局來看，李耳發出的這道聖言，雖然引動了漫天紫氣，同時一下子讓整個帝國對於道士的敵意下降到了極點。
作為代價，整個帝國道家脈絡的所有道士開始遠離朝堂，不再過問入世之事，全部圍繞著李耳，開始自顧自的講道。
同時在弈界對弈的李無為的身後，此時漸漸的出現了一道虛影，虛影還非常模糊，可已經依稀可以看到正是棋局之內，那尚在中年的李耳身影。
李無為並沒有選擇入世，以出世的手段進行世爭，原本這樣最大的問題就在於李無為無法直接影響到世勢之力。
可當這道虛影出現之後，很明顯一切都變了，諸葛一可以清晰的觀察到，李無為不再是和世勢長河毫無聯係。
他可以通過這道虛影真正的聯係到對弈世界中的世勢長河。
也就是說，如此狀態的李無為不僅僅沒有出世執子的桎梏，更是擁有著全局落子的優勢。
這就是道脈正統世爭的殺手鐧。
而星位以身化聖的秘術從本質上就是從此簡化而來。
很明顯，此時的李無為早就已經掌握了這一殺手鐧，這可以是掌控即是靈棋技，又或者說，其本質就是棋道神通雛形。