劉傻子教授說，《封神演義》對千年九尾狐狸精妲己的妖媚之性，大加發揮，描寫她做的許多壞事。相反，商紂王“才兼文武”，並不那麽壞，而且，外有忠臣良將，內有賢後淑妃，本來江山穩固得很，都是這個千年九尾狐狸精，帶著九頭雉雞精和玉石琵琶精，把他迷惑得失去“真性”。
黃梅導遊說：“正是由於東夷人對狐仙的特殊感情，才成就了《聊齋》的獨特成就和蒲鬆齡的極大成功。此後，還有一些小說寫到九尾狐，比如清代通俗小說《狐狸緣》中的玉麵仙姑，便是九尾玉麵玄狐精，最後被呂洞賓收服，割掉她的八條尾巴。晚清小說《九尾狐》，不寫狐妖，而是寫妓女—妓女胡寶玉，綽號九尾狐。”
夏青教授說：“小說提出，九尾狐最媚，‘比尋常之狐尤為厲害’，所以，拿來比喻胡寶玉。清代流行‘狐妓一體’的觀念，從九尾狐塗山女到九尾狐妲己，九尾狐的神聖和光榮徹底喪失了。”
劉傻子教授說，當《金瓶梅》中西門慶的大老婆吳月娘，罵小老婆潘金蓮是“九條尾的狐狸精”時，你要知道，這是多麽刻毒的咒罵了。在日本真言密教中，位於胎藏界的外金剛院的南方，跨在白狐狸上，愛稱辰狐王菩薩、貴狐天王。
夏青教授說：“傳說中荼吉尼天的坐騎為胡狼，但倭國並無胡狼，所以以狐狸代替。即在狐狸（野幹）時，乘坐的荼枳尼天的圖像，是在中世紀的倭國等地開始流傳。”
張洪德教授說，九尾狐隨即追隨舍利，來到正處於戰國時代的中國，不過戰亂紛爭，九尾與玉都失蹤了。後來，三塊舍利，一塊留在了印度，另外一塊在輾轉中落到了月氏族人手中，張騫出使西域時將其帶迴。印度的一塊，在玄奘法師與印度的佛法交流時，也帶到了大唐長安供奉。
三塊舍利，此時都在華夏。然而唐玄宗時，鑒真東渡倭國交流佛法，卻又帶走了一塊，天寶十二年抵倭國。後來，倭國派遣使者吉備真備到華夏來，妖狐便溜進了吉備真備的船裏到了日本來。
劉傻子說，不久後，九尾狐則化身玉藻前，迷惑鳥羽天皇。當時，玉藻前受鳥羽天皇寵幸，玉藻前這個名字，就是天皇所賜。和桀紂的傳說一樣，玉藻前引誘天皇不理朝政，又得了怪病倒臥床榻。大臣們開始懷疑她，請安倍泰成暗中對她進行調查，證實千年九尾妖狐所化，禦體康複的天皇惱羞成怒，將其逐出宮廷。
據說，在此時飛散的殘渣，化成尾先狐和犬神，成為了被各地的使役術師使役的使魔。又有一說，它生於印度，旅行到華夏時，在夏桀時化身為妺喜、在商紂王時化身成妲己。當商朝滅亡時她被薑子牙追殺，被迫飄洋過海來到倭國，自稱“玉藻前”，贏得了鳥羽天皇的寵愛與信任。傳說，這玉藻前，全身都是金色的，而且還有九條尾巴。借由真言宗的荼吉尼天信仰，與稻荷神社結合，而增加了許多妖力，形成現在的妖狐。
夏青教授說：“還有一個神話傳說，有點意思。高麗國的平原王，在位年間，有一個雖然貧窮但很孝順的男人，人們叫他‘傻子’。平原王有一個整天痛哭不止的女兒，叫平江公主。有一天，公主又哭鬧不止，國王想了一個辦法說：‘要是再哭，就把你嫁給傻子’。奇怪的是，公主一聽這話，就停止了哭聲。
從此以後，隻要公主一哭，平原王就說把她嫁給傻子。公主終於長大到了要結婚的年齡，皇帝打算把女兒嫁到別的國家。”公主知道這事對父親說：“父王，您每逢我哭的時候，總是說把我嫁給傻子，為何又要把我嫁給別的國家呢？”她固執地要嫁給傻子。為此平原王發火了，把公主驅逐到城外。
公主帶著寶石出門找傻子。公主打聽到傻子家，把所有的故事都講給他，然後，跟他結了婚。公主賣了她帶來的寶石，讓他學東西教武藝。每年3月3日，高麗國舉行打獵比賽。傻子參加了比賽，並發揮所學，終於奪得第一名。平原王對他很滿意，終於原諒了公主和溫達，並授予他大將軍之職，他為皇帝認真地工作。
平原王去世後，平原王的長子登上王位，溫達對皇帝說，自己可收複被新羅占領的高麗領土。他率領軍隊奔赴戰場，此次戰爭極為激烈，將軍中箭而亡。哀悼的軍士們，主張把他的棺材運到他的故鄉舉行葬禮。可是棺材紋絲不動。平江公主撫摸著棺材，說服了他的靈魂，棺子才開始移動，終於在故鄉圓滿地舉行了葬禮。以後高麗人稱頌他的勇猛，都齊心協力保護高麗。
夏青教授說：“我們現在講累了，弄點茶水喝吧。”黃梅導遊說：“中國的茶文化對韓國有影響嗎？”劉傻子教授說：“華夏茶文化在韓國發揚光大。韓國的茶葉，最初是朝鮮三國時期從中國引入的，曆史上曾盛行一時。朝鮮王朝中後期，茶葉開始在朝鮮半島沒落。不過1980年代以來，茶葉開始在韓國複興。
韓國茶禮作為韓國茶儀式有千年的曆史。韓國茶禮以‘和、敬、儉、真’為宗旨。和，即善良之心地；敬，即敬重、禮遇；儉，即儉樸、清廉；真，即以誠相待。韓國的茶禮種類繁多、各具特色。按名茶類型區分，可分為末茶法、餅茶法、錢茶法、葉茶法四種。與茶葉茶不同，韓國傳統茶在韓國非常流行。傳統茶不使用茶葉，可以放幾百種材料，大多數會加入蜂蜜。傳統茶不用開水衝泡，而是將原料長時間浸泡、發酵或熬製而成，是一種天然而健康的飲品。常見的韓國傳統茶有人參茶、菩提茶、五味子茶、柚子茶、水正果等。”
張洪德教授說：“早在朝鮮三國時期，茶葉就從中國引入朝鮮半島。據《三國史記》記載，韓國茶文化在善德女王時期新羅就已經有茶葉了。新羅著名學者崔致遠在唐時還寫有《謝新茶狀》，描寫唐的煎茶方法。崔致遠迴國後，也將唐的煎茶方法帶迴新羅。茶文化在高麗時期得到了進一步的發展。這一時期發展的高麗五行茶禮規模宏大﹑內涵豐富突破傳統茶禮模式，成為朝鮮半島最高層次的茶禮。”
夏青教授說，茶禮是朝鮮半島所盛行的茶儀式，曆史已有千年以上。茶禮受到中國茶藝的啟發，其基本精神是在簡易正式的規範中，輕鬆自然地享用茶。在現代生活步調快速的韓國，被當作是一種調劑放鬆的方式。
楊揚說：“韓國吸收中國的茶文化，神話傳說也借鑒了中國的節令神話。例如，有一個美麗的傳說《牛郎與織女的故事》，與中國農曆七月七日有關，與中國傳說中以銀河為界，互相靠近的兩個星座有關。當然，故事細節上有差異。”
劉傻子說，很久以前，玉皇大帝有個很會織布的女兒叫織女。有一天，玉皇大帝查看宮外，遇到一個叫牛郎的青年在埋頭種地。玉皇大地喜歡他的忠厚老實，就把女兒織女許配給了牛郎。牛郎和織女成家後，天天唱歌跳舞不幹活。玉皇大帝知道後，把他們叫來狠狠地教訓了一頓，但他們仍然遊手好閑。玉皇大帝一氣之下，將牛郎流放到東之星，將織女流放到西之星，隻允許讓他們每年7月7日，隔著銀河見一次。
但熱烈相愛的牛郎和織女，違背父命越過銀河見麵了。玉皇大帝大怒，他斬斷銀河，使兩人一年連一次也不能相見。有一天，天上的喜鵲和烏鴉聽說了這事，就在銀河間以身相連做橋，以便幫他們每年7月7日見麵。因此，每年7月7日，牛郎和織女都要通過天上的喜鵲和烏鴉搭的橋見麵。不過，他們剛見麵，天就亮了，不得不分開。每逢相聚，他們都淚流滿麵。因此，人們將第二天下的雨，稱為他們的離別淚。至今，人們還認為一到農曆七月七日之夜，天上的星中牛郎星和織女星格外耀眼。
海洋神話奧秘探索行動組成員來到澳大利亞，劉傻子教授講起澳大利亞的創始神話。他說：“相傳，宇宙當初是混沌未開，世界一片寂靜，黑暗無邊。”許小玲、沈琳他們幾個打開了魔幻平板的夢幻功能。
許小玲說：“我分明看見，在山脈赤裸裸的脊背上，既沒有植物，也沒有活的或動的東西。沒有風吹過山頂，沒有聲音來打破這沉寂。”程萍編輯說：“但世界並不是死的，它在沉睡，在等待著生命和光的輕輕的一觸。”
劉傻子說：“有活的生命，正在山脈的冰窟裏睡覺。世界並沒有死亡，而隻是在沉睡。”沈明貴說：“這裏沒有活的東西，不信，我們可以打賭。”他們正在爭論，一塊巨石化成了一個人形，他說：“難道我不是活的生命嗎？”沈明貴問：“你是誰？”他說：“我就是大地神拜艾梅。”
黃梅導遊說：“正是由於東夷人對狐仙的特殊感情，才成就了《聊齋》的獨特成就和蒲鬆齡的極大成功。此後，還有一些小說寫到九尾狐，比如清代通俗小說《狐狸緣》中的玉麵仙姑，便是九尾玉麵玄狐精，最後被呂洞賓收服，割掉她的八條尾巴。晚清小說《九尾狐》，不寫狐妖，而是寫妓女—妓女胡寶玉，綽號九尾狐。”
夏青教授說：“小說提出，九尾狐最媚，‘比尋常之狐尤為厲害’，所以，拿來比喻胡寶玉。清代流行‘狐妓一體’的觀念，從九尾狐塗山女到九尾狐妲己，九尾狐的神聖和光榮徹底喪失了。”
劉傻子教授說，當《金瓶梅》中西門慶的大老婆吳月娘，罵小老婆潘金蓮是“九條尾的狐狸精”時，你要知道，這是多麽刻毒的咒罵了。在日本真言密教中，位於胎藏界的外金剛院的南方，跨在白狐狸上，愛稱辰狐王菩薩、貴狐天王。
夏青教授說：“傳說中荼吉尼天的坐騎為胡狼，但倭國並無胡狼，所以以狐狸代替。即在狐狸（野幹）時，乘坐的荼枳尼天的圖像，是在中世紀的倭國等地開始流傳。”
張洪德教授說，九尾狐隨即追隨舍利，來到正處於戰國時代的中國，不過戰亂紛爭，九尾與玉都失蹤了。後來，三塊舍利，一塊留在了印度，另外一塊在輾轉中落到了月氏族人手中，張騫出使西域時將其帶迴。印度的一塊，在玄奘法師與印度的佛法交流時，也帶到了大唐長安供奉。
三塊舍利，此時都在華夏。然而唐玄宗時，鑒真東渡倭國交流佛法，卻又帶走了一塊，天寶十二年抵倭國。後來，倭國派遣使者吉備真備到華夏來，妖狐便溜進了吉備真備的船裏到了日本來。
劉傻子說，不久後，九尾狐則化身玉藻前，迷惑鳥羽天皇。當時，玉藻前受鳥羽天皇寵幸，玉藻前這個名字，就是天皇所賜。和桀紂的傳說一樣，玉藻前引誘天皇不理朝政，又得了怪病倒臥床榻。大臣們開始懷疑她，請安倍泰成暗中對她進行調查，證實千年九尾妖狐所化，禦體康複的天皇惱羞成怒，將其逐出宮廷。
據說，在此時飛散的殘渣，化成尾先狐和犬神，成為了被各地的使役術師使役的使魔。又有一說，它生於印度，旅行到華夏時，在夏桀時化身為妺喜、在商紂王時化身成妲己。當商朝滅亡時她被薑子牙追殺，被迫飄洋過海來到倭國，自稱“玉藻前”，贏得了鳥羽天皇的寵愛與信任。傳說，這玉藻前，全身都是金色的，而且還有九條尾巴。借由真言宗的荼吉尼天信仰，與稻荷神社結合，而增加了許多妖力，形成現在的妖狐。
夏青教授說：“還有一個神話傳說，有點意思。高麗國的平原王，在位年間，有一個雖然貧窮但很孝順的男人，人們叫他‘傻子’。平原王有一個整天痛哭不止的女兒，叫平江公主。有一天，公主又哭鬧不止，國王想了一個辦法說：‘要是再哭，就把你嫁給傻子’。奇怪的是，公主一聽這話，就停止了哭聲。
從此以後，隻要公主一哭，平原王就說把她嫁給傻子。公主終於長大到了要結婚的年齡，皇帝打算把女兒嫁到別的國家。”公主知道這事對父親說：“父王，您每逢我哭的時候，總是說把我嫁給傻子，為何又要把我嫁給別的國家呢？”她固執地要嫁給傻子。為此平原王發火了，把公主驅逐到城外。
公主帶著寶石出門找傻子。公主打聽到傻子家，把所有的故事都講給他，然後，跟他結了婚。公主賣了她帶來的寶石，讓他學東西教武藝。每年3月3日，高麗國舉行打獵比賽。傻子參加了比賽，並發揮所學，終於奪得第一名。平原王對他很滿意，終於原諒了公主和溫達，並授予他大將軍之職，他為皇帝認真地工作。
平原王去世後，平原王的長子登上王位，溫達對皇帝說，自己可收複被新羅占領的高麗領土。他率領軍隊奔赴戰場，此次戰爭極為激烈，將軍中箭而亡。哀悼的軍士們，主張把他的棺材運到他的故鄉舉行葬禮。可是棺材紋絲不動。平江公主撫摸著棺材，說服了他的靈魂，棺子才開始移動，終於在故鄉圓滿地舉行了葬禮。以後高麗人稱頌他的勇猛，都齊心協力保護高麗。
夏青教授說：“我們現在講累了，弄點茶水喝吧。”黃梅導遊說：“中國的茶文化對韓國有影響嗎？”劉傻子教授說：“華夏茶文化在韓國發揚光大。韓國的茶葉，最初是朝鮮三國時期從中國引入的，曆史上曾盛行一時。朝鮮王朝中後期，茶葉開始在朝鮮半島沒落。不過1980年代以來，茶葉開始在韓國複興。
韓國茶禮作為韓國茶儀式有千年的曆史。韓國茶禮以‘和、敬、儉、真’為宗旨。和，即善良之心地；敬，即敬重、禮遇；儉，即儉樸、清廉；真，即以誠相待。韓國的茶禮種類繁多、各具特色。按名茶類型區分，可分為末茶法、餅茶法、錢茶法、葉茶法四種。與茶葉茶不同，韓國傳統茶在韓國非常流行。傳統茶不使用茶葉，可以放幾百種材料，大多數會加入蜂蜜。傳統茶不用開水衝泡，而是將原料長時間浸泡、發酵或熬製而成，是一種天然而健康的飲品。常見的韓國傳統茶有人參茶、菩提茶、五味子茶、柚子茶、水正果等。”
張洪德教授說：“早在朝鮮三國時期，茶葉就從中國引入朝鮮半島。據《三國史記》記載，韓國茶文化在善德女王時期新羅就已經有茶葉了。新羅著名學者崔致遠在唐時還寫有《謝新茶狀》，描寫唐的煎茶方法。崔致遠迴國後，也將唐的煎茶方法帶迴新羅。茶文化在高麗時期得到了進一步的發展。這一時期發展的高麗五行茶禮規模宏大﹑內涵豐富突破傳統茶禮模式，成為朝鮮半島最高層次的茶禮。”
夏青教授說，茶禮是朝鮮半島所盛行的茶儀式，曆史已有千年以上。茶禮受到中國茶藝的啟發，其基本精神是在簡易正式的規範中，輕鬆自然地享用茶。在現代生活步調快速的韓國，被當作是一種調劑放鬆的方式。
楊揚說：“韓國吸收中國的茶文化，神話傳說也借鑒了中國的節令神話。例如，有一個美麗的傳說《牛郎與織女的故事》，與中國農曆七月七日有關，與中國傳說中以銀河為界，互相靠近的兩個星座有關。當然，故事細節上有差異。”
劉傻子說，很久以前，玉皇大帝有個很會織布的女兒叫織女。有一天，玉皇大帝查看宮外，遇到一個叫牛郎的青年在埋頭種地。玉皇大地喜歡他的忠厚老實，就把女兒織女許配給了牛郎。牛郎和織女成家後，天天唱歌跳舞不幹活。玉皇大帝知道後，把他們叫來狠狠地教訓了一頓，但他們仍然遊手好閑。玉皇大帝一氣之下，將牛郎流放到東之星，將織女流放到西之星，隻允許讓他們每年7月7日，隔著銀河見一次。
但熱烈相愛的牛郎和織女，違背父命越過銀河見麵了。玉皇大帝大怒，他斬斷銀河，使兩人一年連一次也不能相見。有一天，天上的喜鵲和烏鴉聽說了這事，就在銀河間以身相連做橋，以便幫他們每年7月7日見麵。因此，每年7月7日，牛郎和織女都要通過天上的喜鵲和烏鴉搭的橋見麵。不過，他們剛見麵，天就亮了，不得不分開。每逢相聚，他們都淚流滿麵。因此，人們將第二天下的雨，稱為他們的離別淚。至今，人們還認為一到農曆七月七日之夜，天上的星中牛郎星和織女星格外耀眼。
海洋神話奧秘探索行動組成員來到澳大利亞，劉傻子教授講起澳大利亞的創始神話。他說：“相傳，宇宙當初是混沌未開，世界一片寂靜，黑暗無邊。”許小玲、沈琳他們幾個打開了魔幻平板的夢幻功能。
許小玲說：“我分明看見，在山脈赤裸裸的脊背上，既沒有植物，也沒有活的或動的東西。沒有風吹過山頂，沒有聲音來打破這沉寂。”程萍編輯說：“但世界並不是死的，它在沉睡，在等待著生命和光的輕輕的一觸。”
劉傻子說：“有活的生命，正在山脈的冰窟裏睡覺。世界並沒有死亡，而隻是在沉睡。”沈明貴說：“這裏沒有活的東西，不信，我們可以打賭。”他們正在爭論，一塊巨石化成了一個人形，他說：“難道我不是活的生命嗎？”沈明貴問：“你是誰？”他說：“我就是大地神拜艾梅。”