劉傻子說：“你們聽過《宋幹節》的神話故事嗎？拉瑪三世命人，把它刻在曼穀菩提寺北佛殿外的亭子上，共七塊石碑，故事是這樣的。”
有一個富翁膝下無子，被鄰居一個酒鬼用粗俗的語言侮辱。富翁問道：“您為何看不起我們有錢人呢？”酒鬼說：“你雖然家財萬貫，但沒有子女繼承。我雖赤貧如洗，但我有兒女，比你富有。”富翁為求子，終日供奉日神和月神，長達三年之久，但依然無子。當太陽運行到白羊宮的時候，富翁帶著仆人到河邊供奉樹神，引發了仁慈的樹神的憐憫之心。
樹神為替富翁求子，飛到天界，請求因陀羅幫助。因陀羅命正義金童下凡，投胎富翁家。富翁得子後，起名為固瑪，在河邊建起了一座七層宮殿，供兒子住。固瑪天資聰穎，七歲能誦《吠陀經》，懂鳥語。這件事被伽賓蓬仙師知道後，打算考考固瑪。仙師下凡來，問了固瑪三個問題。一是早上，人的祥光在哪裏？二是中午，人的祥光在哪裏？三是晚上，人的祥光在哪裏？
並且伽賓蓬仙師約定，如果固瑪在七日內迴答出這三個問題，仙師就把自己的頭顱砍下來供奉固瑪。如果，固瑪答不上來，同樣也把頭顱砍下來供奉仙師。時間過了六天，固瑪沒有想出答案。因為害怕，固瑪逃到糖棕樹下躲了起來。樹上有兩隻鷹在壘窩，這對鷹正在談論第二天覓食的事情。雌鷹問：“明天我們去哪裏覓食好呢？”
雄鷹說：“不用去很遠的地方，因為，明天固瑪迴答不了問題，會被仙師砍頭了。”雌鷹說：“可憐的小固瑪。仙師也是真是會問，盡問人類迴答不了的問題。”雄鷹覺得討厭，就把問題的答案告訴雌鷹說；“早上，祥光在臉上，人們要洗臉；中午，祥光在胸部，人們要用水噴灑胸部；晚上，祥光在腳部，人們要洗腳。這樣才能遠離所有的不祥。”
固瑪把聽到的答案告訴了仙師。仙師不得不砍下自己的頭顱供奉固瑪。但仙師的頭顱很毒，放在地上，大地會起火；拋入空中，雨會亂下；拋入海中，海水幹涸。為此，仙師的頭顱便由其七個女兒捧著，圍繞須彌山向右旋轉六十分鍾，然後，供奉在蓋萊山都裏洞的四方形塔中。每供奉滿三百六十五天，就是宋幹，即進入了新的一年，女兒們就要捧著仙師的頭顱，圍著須彌山向右旋轉。這就是泰國宋幹節的神奇來曆！
楊揚說：“我也來講一個流傳於泰國的印度故事吧。毗濕奴是印度教主神之一，他是保護之神，與破壞之神濕婆並稱是印度教兩大主神。”
當年，毗濕奴與阿修羅鬥爭了上千年，終於暫時講和。由於天神與阿修羅在印度教中均仍處於六道輪迴中，並非長生不老之身，二者策謀攪動大海，獲取海底的長生不老之水。毗濕奴大神變成巨龜潛入海底，其他將曼陀羅山壓在海龜背上，把婆蘇吉蛇纏在山腰，以山做攪棒，蛇做繩索，攪拌著大海。
正當天神與阿修羅攪乳海以製不死之水時，羅睺阿修羅喬裝打扮，混在天神隊伍裏偷喝不死甘露。結果，被日神蘇利亞和月神索瑪發現，向印度大神毗濕奴打了小報告，毗濕奴當即用神盤砍下了羅睺的頭和手臂。
但因為羅睺已經喝了不死之水，成為不死之身。他的上半身變成了黑暗之星，為了報複日神與月神打小報告，就經常吞噬太陽和月亮，從而引起日蝕和月蝕，此為日、月蝕的由來。羅睺的上半身化成黑暗星，下半身仍維持多條龍尾的型態，在宇宙中流竄，成了擾亂天際之星，也就是彗星。
古印度稱為“ketu”，在中國稱為計都。由於羅睺生前的個性，死後所化之雙星，羅睺、計都皆被視為不祥之星。這就是古印度占星術的概念，在夜空中突然出現威脅著每個人的星稱為計都；搶奪太陽和月亮的光，而引起日月蝕的星稱做羅睺。
龍小宏為了顯示自己的演講能力，他說：“我也來講一個故事。這個故事是泰國民間很有名的一個故事，發生在泰國的一個城市。有一個女人，名叫灣通。”
—灣通是個很漂亮的年輕女子，她和昆平真心相愛，後來做了昆平的老婆。昆平和昆昌是朋友。但是兩個人卻不太一樣，昆平長得很帥，但是家裏很窮；而昆昌長得普通，而且很胖，但是非常有錢。在灣通嫁給昆平以後，本來兩人的日子過得和和美美。後來，發生了戰爭，昆平被征入伍，一去無期，而此時灣通已經懷了昆平的孩子。
戰爭打得很艱苦，昆平也一直沒有消息傳迴來，最後，得到的消息是說昆平死在戰場上了。灣通聽了很傷心。此時，一直愛著灣通的昆昌，向灣通表示了愛意，灣通堅持要為昆平守寡。然而，灣通的媽媽卻是個見錢眼開的女人，為了得到昆昌的錢，逼迫灣通嫁給昆昌。孝順母親的灣通，無可奈何，隻有嫁給了昆昌。在嫁給昆昌後，灣通生下了自己與昆平的兒子，而昆昌則把這孩子當成自己的孩子來養。要說昆昌，其實本質上也不是惡人，他也沒有幹什麽傷天害理的惡事。隻能說，在這個故事裏，幾個人都是傷心人。
時光荏苒，當這個孩子長大後，昆平卻也從戰場上迴來了。他一迴家，發現妻離子散，妻子居然被自己的朋友娶走，他又悲傷又憤慨。昆平曾經和一個老巫師一樣的人物學過養鬼的法術，於是，運用法術召喚所養的鬼，把灣通從昆昌的家帶了出來。昆平與灣通經過一番爭吵解釋之後，重歸於好，一起生活在森林裏。
昆昌迴家一看，妻子失蹤，十分著急，四處尋找。最終，灣通的孩子，找到了自己的媽媽。這段糾扯不清的三角戀情，一直傳到了國王耳朵裏，國王很是震驚。於是，抓來灣通，問她究竟愛的是哪個人。灣通呢，看著自己的先後兩個丈夫，看著自己的孩子，流著眼淚，不知道怎麽迴答。國王大怒，下令把灣通處死，以此警告天下水性楊花的女人，不要三心二意。後來，這個故事，在泰語中專門有一個詞，叫“灣通桑摘”，意思是說灣通有兩顆心，形容女人三心二意，腳踩兩條船。
楊揚說：“我認為，灣通並非三心二意的女人，她的處境，身不由己。她的這種悲劇，是環境、時代和觀念造成的。這個故事，我們通常是按照文學作品來解讀，至於說當時人民的信仰和迷信，從中隻能略窺端倪。例如，王權的至高無上，昆平的養鬼之術，我們沒有更深入的閱讀和了解，暫時就分析不了。”
龍小宏說：“前麵是個什麽洞，香煙繚繞，我們去看看吧。”誦經聲不斷從洞裏傳出。機器人小黑說：“山寺僧人早年出力整修，在這個天然形成的溶洞裏鋪石築寺，形成了洞寺合一的奇特景觀。寺裏還輪流派和尚‘坐鎮’洞內，為遊人誦經祈福。”喜歡抬杠的龍小宏說：“機器人小黑，你怎麽知道的？”機器人小黑說：“我看了一些相關資料。”
龍小宏說：“機器人還會看資料？”神話博士最不喜歡龍小宏與人抬杠的習慣：“你給女人照相的技術可以，但科學知識太缺乏了，機器人小黑是高智商的現代機器人，懂的東西不比你少。”龍小宏了解神話博士的性格，又知道他見多識廣，不敢抬杠了。他們再向裏走，發現洞裏突然空間開闊了不少，但是，渾身感到潮氣逼人。
沈琳特警說：“走路小心。”他們打開手電筒，發現，一大半地方都被深潭覆蓋，隻有走石板橋，才能過去。溶洞裏的鍾乳石，天然形成，姿態各異，完全不經雕琢，以最原始的麵目展現給世人。神話博士說：“既然水簾洞裏有經堂，在洞內看到數十尊佛像，也就不足為奇了。這些佛像，雖然是泰式裝束，但他們座下的護法神，又有些像中國神話中的‘托塔李天王’，令人感到似曾相識。”
一個雕塑，吸引了人們的眼睛。一隻神猴單膝跪地，向高坐在上的佛祖合十皈依。佛祖的另一側，則是在泰國地位尊崇的白象雕塑。賈小玲不禁問道：“這不就是泰國的猴王——哈奴曼嗎？”機器人小白帶著哈奴曼走了過來，哈奴曼哈哈一笑：“哈哈，還真有點像。”
黃梅導遊說：“哈奴曼在泰國是個家喻戶曉的名字。在泰國古代神話中，一直流傳著‘猴王調戲王後’的軼聞。到泰國旅遊過的人，通常都看過傳統泰國歌舞表演，一般而言，都會上演這出劇目。劇中，頭戴堅硬彩繪麵具、身穿繁複的泰式衣裙的就是猴王。有一年，飾演‘齊天大聖’的六小齡童到泰國訪問，還與扮演哈奴曼的演員合影，被稱為‘中泰猴王合影’。”
海洋神話奧秘探索行動組的成員穿越時空，來到波斯。波斯是古代伊朗的名稱，它是古代亞洲著名的文明古國，與世界其他文明古國一樣，波斯也有著悠久的曆史和爛燦的文化。曆史記載，早在公元前3000年左右，中亞阿姆河和錫爾河流域生活著一批雅利安人，人們稱之為印度—伊朗雅利安人。
約公元前2000年他們開始向南部遷徒，後來，其中一部分越過興都庫什山，在印度的旁遮普穀地定居，被稱為印度雅利安人。另一部分則南下，進入阿富汗和伊朗高原，被稱為伊朗雅利安人。前一種人，對印度文明的產生起了決定性的作用。後一種人，則直接形成了波斯即古伊朗民族，他們在伊朗高原定居生活，前後長達七八百年。
有一個富翁膝下無子，被鄰居一個酒鬼用粗俗的語言侮辱。富翁問道：“您為何看不起我們有錢人呢？”酒鬼說：“你雖然家財萬貫，但沒有子女繼承。我雖赤貧如洗，但我有兒女，比你富有。”富翁為求子，終日供奉日神和月神，長達三年之久，但依然無子。當太陽運行到白羊宮的時候，富翁帶著仆人到河邊供奉樹神，引發了仁慈的樹神的憐憫之心。
樹神為替富翁求子，飛到天界，請求因陀羅幫助。因陀羅命正義金童下凡，投胎富翁家。富翁得子後，起名為固瑪，在河邊建起了一座七層宮殿，供兒子住。固瑪天資聰穎，七歲能誦《吠陀經》，懂鳥語。這件事被伽賓蓬仙師知道後，打算考考固瑪。仙師下凡來，問了固瑪三個問題。一是早上，人的祥光在哪裏？二是中午，人的祥光在哪裏？三是晚上，人的祥光在哪裏？
並且伽賓蓬仙師約定，如果固瑪在七日內迴答出這三個問題，仙師就把自己的頭顱砍下來供奉固瑪。如果，固瑪答不上來，同樣也把頭顱砍下來供奉仙師。時間過了六天，固瑪沒有想出答案。因為害怕，固瑪逃到糖棕樹下躲了起來。樹上有兩隻鷹在壘窩，這對鷹正在談論第二天覓食的事情。雌鷹問：“明天我們去哪裏覓食好呢？”
雄鷹說：“不用去很遠的地方，因為，明天固瑪迴答不了問題，會被仙師砍頭了。”雌鷹說：“可憐的小固瑪。仙師也是真是會問，盡問人類迴答不了的問題。”雄鷹覺得討厭，就把問題的答案告訴雌鷹說；“早上，祥光在臉上，人們要洗臉；中午，祥光在胸部，人們要用水噴灑胸部；晚上，祥光在腳部，人們要洗腳。這樣才能遠離所有的不祥。”
固瑪把聽到的答案告訴了仙師。仙師不得不砍下自己的頭顱供奉固瑪。但仙師的頭顱很毒，放在地上，大地會起火；拋入空中，雨會亂下；拋入海中，海水幹涸。為此，仙師的頭顱便由其七個女兒捧著，圍繞須彌山向右旋轉六十分鍾，然後，供奉在蓋萊山都裏洞的四方形塔中。每供奉滿三百六十五天，就是宋幹，即進入了新的一年，女兒們就要捧著仙師的頭顱，圍著須彌山向右旋轉。這就是泰國宋幹節的神奇來曆！
楊揚說：“我也來講一個流傳於泰國的印度故事吧。毗濕奴是印度教主神之一，他是保護之神，與破壞之神濕婆並稱是印度教兩大主神。”
當年，毗濕奴與阿修羅鬥爭了上千年，終於暫時講和。由於天神與阿修羅在印度教中均仍處於六道輪迴中，並非長生不老之身，二者策謀攪動大海，獲取海底的長生不老之水。毗濕奴大神變成巨龜潛入海底，其他將曼陀羅山壓在海龜背上，把婆蘇吉蛇纏在山腰，以山做攪棒，蛇做繩索，攪拌著大海。
正當天神與阿修羅攪乳海以製不死之水時，羅睺阿修羅喬裝打扮，混在天神隊伍裏偷喝不死甘露。結果，被日神蘇利亞和月神索瑪發現，向印度大神毗濕奴打了小報告，毗濕奴當即用神盤砍下了羅睺的頭和手臂。
但因為羅睺已經喝了不死之水，成為不死之身。他的上半身變成了黑暗之星，為了報複日神與月神打小報告，就經常吞噬太陽和月亮，從而引起日蝕和月蝕，此為日、月蝕的由來。羅睺的上半身化成黑暗星，下半身仍維持多條龍尾的型態，在宇宙中流竄，成了擾亂天際之星，也就是彗星。
古印度稱為“ketu”，在中國稱為計都。由於羅睺生前的個性，死後所化之雙星，羅睺、計都皆被視為不祥之星。這就是古印度占星術的概念，在夜空中突然出現威脅著每個人的星稱為計都；搶奪太陽和月亮的光，而引起日月蝕的星稱做羅睺。
龍小宏為了顯示自己的演講能力，他說：“我也來講一個故事。這個故事是泰國民間很有名的一個故事，發生在泰國的一個城市。有一個女人，名叫灣通。”
—灣通是個很漂亮的年輕女子，她和昆平真心相愛，後來做了昆平的老婆。昆平和昆昌是朋友。但是兩個人卻不太一樣，昆平長得很帥，但是家裏很窮；而昆昌長得普通，而且很胖，但是非常有錢。在灣通嫁給昆平以後，本來兩人的日子過得和和美美。後來，發生了戰爭，昆平被征入伍，一去無期，而此時灣通已經懷了昆平的孩子。
戰爭打得很艱苦，昆平也一直沒有消息傳迴來，最後，得到的消息是說昆平死在戰場上了。灣通聽了很傷心。此時，一直愛著灣通的昆昌，向灣通表示了愛意，灣通堅持要為昆平守寡。然而，灣通的媽媽卻是個見錢眼開的女人，為了得到昆昌的錢，逼迫灣通嫁給昆昌。孝順母親的灣通，無可奈何，隻有嫁給了昆昌。在嫁給昆昌後，灣通生下了自己與昆平的兒子，而昆昌則把這孩子當成自己的孩子來養。要說昆昌，其實本質上也不是惡人，他也沒有幹什麽傷天害理的惡事。隻能說，在這個故事裏，幾個人都是傷心人。
時光荏苒，當這個孩子長大後，昆平卻也從戰場上迴來了。他一迴家，發現妻離子散，妻子居然被自己的朋友娶走，他又悲傷又憤慨。昆平曾經和一個老巫師一樣的人物學過養鬼的法術，於是，運用法術召喚所養的鬼，把灣通從昆昌的家帶了出來。昆平與灣通經過一番爭吵解釋之後，重歸於好，一起生活在森林裏。
昆昌迴家一看，妻子失蹤，十分著急，四處尋找。最終，灣通的孩子，找到了自己的媽媽。這段糾扯不清的三角戀情，一直傳到了國王耳朵裏，國王很是震驚。於是，抓來灣通，問她究竟愛的是哪個人。灣通呢，看著自己的先後兩個丈夫，看著自己的孩子，流著眼淚，不知道怎麽迴答。國王大怒，下令把灣通處死，以此警告天下水性楊花的女人，不要三心二意。後來，這個故事，在泰語中專門有一個詞，叫“灣通桑摘”，意思是說灣通有兩顆心，形容女人三心二意，腳踩兩條船。
楊揚說：“我認為，灣通並非三心二意的女人，她的處境，身不由己。她的這種悲劇，是環境、時代和觀念造成的。這個故事，我們通常是按照文學作品來解讀，至於說當時人民的信仰和迷信，從中隻能略窺端倪。例如，王權的至高無上，昆平的養鬼之術，我們沒有更深入的閱讀和了解，暫時就分析不了。”
龍小宏說：“前麵是個什麽洞，香煙繚繞，我們去看看吧。”誦經聲不斷從洞裏傳出。機器人小黑說：“山寺僧人早年出力整修，在這個天然形成的溶洞裏鋪石築寺，形成了洞寺合一的奇特景觀。寺裏還輪流派和尚‘坐鎮’洞內，為遊人誦經祈福。”喜歡抬杠的龍小宏說：“機器人小黑，你怎麽知道的？”機器人小黑說：“我看了一些相關資料。”
龍小宏說：“機器人還會看資料？”神話博士最不喜歡龍小宏與人抬杠的習慣：“你給女人照相的技術可以，但科學知識太缺乏了，機器人小黑是高智商的現代機器人，懂的東西不比你少。”龍小宏了解神話博士的性格，又知道他見多識廣，不敢抬杠了。他們再向裏走，發現洞裏突然空間開闊了不少，但是，渾身感到潮氣逼人。
沈琳特警說：“走路小心。”他們打開手電筒，發現，一大半地方都被深潭覆蓋，隻有走石板橋，才能過去。溶洞裏的鍾乳石，天然形成，姿態各異，完全不經雕琢，以最原始的麵目展現給世人。神話博士說：“既然水簾洞裏有經堂，在洞內看到數十尊佛像，也就不足為奇了。這些佛像，雖然是泰式裝束，但他們座下的護法神，又有些像中國神話中的‘托塔李天王’，令人感到似曾相識。”
一個雕塑，吸引了人們的眼睛。一隻神猴單膝跪地，向高坐在上的佛祖合十皈依。佛祖的另一側，則是在泰國地位尊崇的白象雕塑。賈小玲不禁問道：“這不就是泰國的猴王——哈奴曼嗎？”機器人小白帶著哈奴曼走了過來，哈奴曼哈哈一笑：“哈哈，還真有點像。”
黃梅導遊說：“哈奴曼在泰國是個家喻戶曉的名字。在泰國古代神話中，一直流傳著‘猴王調戲王後’的軼聞。到泰國旅遊過的人，通常都看過傳統泰國歌舞表演，一般而言，都會上演這出劇目。劇中，頭戴堅硬彩繪麵具、身穿繁複的泰式衣裙的就是猴王。有一年，飾演‘齊天大聖’的六小齡童到泰國訪問，還與扮演哈奴曼的演員合影，被稱為‘中泰猴王合影’。”
海洋神話奧秘探索行動組的成員穿越時空，來到波斯。波斯是古代伊朗的名稱，它是古代亞洲著名的文明古國，與世界其他文明古國一樣，波斯也有著悠久的曆史和爛燦的文化。曆史記載，早在公元前3000年左右，中亞阿姆河和錫爾河流域生活著一批雅利安人，人們稱之為印度—伊朗雅利安人。
約公元前2000年他們開始向南部遷徒，後來，其中一部分越過興都庫什山，在印度的旁遮普穀地定居，被稱為印度雅利安人。另一部分則南下，進入阿富汗和伊朗高原，被稱為伊朗雅利安人。前一種人，對印度文明的產生起了決定性的作用。後一種人，則直接形成了波斯即古伊朗民族，他們在伊朗高原定居生活，前後長達七八百年。