兩個機器人杠上了，機器人王小剛說：“我這個男機器人比你這個女機器人懂得多。”把機器人潘小虹說：“我們來比一比吧。你先說。”王小鋼說：“黃帝生了駱明，駱明生了白馬，這白馬就是鯀，相傳是大禹的父親。”
潘小虹說：“帝俊生了禺號，禺號生了淫梁，淫梁生了番禺，這位番禺最初發明了船。番禺生了奚仲，奚仲生了吉光，這位吉光最初用木頭製做出車子。少皞生了般，這位般發明了弓和箭。”
王小鋼說：“帝俊賞賜給後羿紅色弓和白色矰箭，用他的射箭技藝去扶助下界各國，後羿便開始去救濟世間人們的各種艱苦。帝俊生了晏龍，這位晏龍最初發明了琴和瑟兩種樂器。帝俊有八個兒子，他們開始創作出歌曲和舞蹈。”
潘小虹說：“帝俊生了三身，三身生了義均，這位義均便是所謂的巧倕，從此開始發明了世間的各種工藝技巧。後稷開始播種各種農作物。後稷的孫子叫叔均，這位叔均最初發明了使用牛耕田。大比赤陰，開始受封而建國。大禹和鯀開始挖掘泥土治理洪水，度量劃定九州。”
王小鋼說：“炎帝的妻子，即赤水氏的女兒聽訞生下炎居，炎居生了節並，節並生了戲器，戲器生了祝融。祝融降臨到江水居住，便生了共工。共工生了術器。術器的頭是平頂方形，他恢複了祖父祝融的土地，從而又住在江水。共工生了後土，後土生了噎鳴，噎鳴生了一年中的十二個月。”
潘小虹說：“洪荒時代到處是漫天大水。鯀偷拿天帝的息壤用來堵塞洪水，而未等待天帝下令。天帝派遣祝融把鯀殺死在羽山的郊野。禹從鯀的遺體肚腹中生出。天帝就命令禹最後再施行土工製住了洪水，從而能劃定九州區域。”
劉傻子教授對張洪德教授說：“兩個高智能機器人懂得知識多，是最好的山海經講解員。”山海經奧秘探索遊行動組成員在一起，談到英雄神話的時候，劉傻子教授講：“我想講一講《女媧造人》的故事，我打開穿越號機器人手機的夢幻功能，大家打開魔幻背心的夢幻功能。”
小燕子說，我看見了，巨人女媧在放眼四望，山嶺起伏，江河奔流；叢林茂密，草木爭輝。天上百鳥飛鳴，地上群獸奔馳；水中魚兒嬉戲，草中蟲之豸跳躍。這世界，按說也點綴得相當美麗了。
夢弟說，我知道這個故事。女媧總覺得有一種說不出的寂寞，越看越煩，孤寂感越來越強烈，連自己也弄不清楚這是為什麽。與山川草木訴說心中的煩躁，山川草木根本不懂她的話；對蟲魚鳥獸傾吐心事，蟲魚鳥獸哪能了解她的苦惱。她頹然坐在一個池塘旁邊，茫然對池塘中自己的影子。
小聰說，忽然一片樹葉飄落池中，靜止的池水泛起了小小的漣漪，使她的影子也微微晃動起來。她突然覺得心頭的死結解開了，是呀！為什麽她會有那種說不出的孤寂感？原來是世界是缺少一種像她一樣的生物。
小明說，女媧想到這兒，她馬上用手在池邊挖了些泥土，和上水，照著自己的影子捏了起來。她感到好高興。捏著捏著，捏成了一個小小的東西，模樣與女媧差不多，也有五官七竅，雙手兩腳。捏好後往地上一放，居然活了起來。
小波說，我看見女媧滿心歡喜，接著又捏了許多。她把這些小東西叫作“人”。這些“人”是仿照神的模樣造出來的，氣概舉動自然與別的生物不同，居然會嘰嘰喳喳講起和女媧一樣的話來。他們在女媧身旁歡唿雀躍了一陣，慢慢走散了。
小燕子說，女媧那寂寞的心一下子熱乎起來，她想把世界變得熱熱鬧鬧，讓世界到處都有她親手造出來的人，於是不停工作，捏了一個又一個。但是世界畢竟太大了，她工作了很久，雙手都捏得麻木了，捏出的小人分布在大地上仍然太稀少。她想這樣下去不行，就順手從附近折下一條藤蔓，伸入泥潭，沾上泥漿向地上揮灑。結果點點泥漿變成一個個小人，與用手捏成的模樣相似，這一來速度就快多了。女媧見新方法奏了效，越灑越起勁，大地就到處有了人。
夢弟說，女媧在大地上造出許多人來，心中高興，寂寞感一掃而空。她覺得很累了，要休息一下，到四處走走，看看那些人生活怎樣。一天，她走到一處，見人煙稀少，十分奇怪，俯身仔細察看，見地上躺著不少小人，動也不動，她用手撥弄，也不見動靜，原來是她是最初造出來的小人，這時已頭發雪白，壽終正寢了。
小聰說，女媧見了這種情形，心中暗暗著急，她想到自己辛辛苦苦造人，人卻不斷衰老死亡。這樣下去，若要使世界上一直有人，豈不要永遠不停地製造？這總不是辦法。結果女媧參照世上萬物傳種接代的方法，叫人類也男女配合，繁衍後代。為此，女媧又建立了婚姻製度，後世人就把女媧奉為“神媒”。
沈教授說：“《太平禦覽》則提到女媧造人。女媧在造人之前，與正月初一創造出雞，初二創造狗，初三創造羊，初四創造豬，初六創造馬，初七這一天，女媧用黃土和水，仿照自己的樣子造出了一個個小泥人，她造了一批又一批，覺得太慢，於是用一根藤條，沾滿泥漿，揮舞起來，一點一點的泥漿灑在地上，都變成了人。”
夏青教授說：“《風俗演義》中就有女媧造人之說，凡有女媧廟的地方，都盛行到女媧廟求子的習俗。雖然，這是沒有科學依據的，卻浸透著一種原始生殖崇拜文化。原始時代，部落戰爭十分殘酷、頻繁，而且全靠人力對抗，死亡者眾多。所以，人們期望女性大量生育，使氏族人丁興旺，才能避免滅亡的命運。”
劉傻子說：“在《女媧補天》神話中，女媧所補的天，是自己頭上的天；所撐的地，是自己腳下的地；所創造的是一個讓人類和平生存的世界；所反映的是大無畏的浩然氣概。但是，從另一個角度看待，我們又可以發現，這個神話中包含著比較濃厚的保守思想。女媧其實可以去能夠“載覆”之地求生存，不必花巨大的力氣補天平地。”
黃梅導遊說，我來說一說這個故事——
這也是《山海經》中一篇感人的神話故事。原文是這樣的：女媧補天往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載；火爁焱而不滅，水浩洋而不息；猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。於是女媧煉五色石以補蒼天，斷鼇足以立四極，殺黑龍以濟冀州。涸，冀州平；狡蟲死，顓民生。
女媧在天台山頂堆巨石為爐，取五色土為料，又借來太陽神火，曆時九天九夜，煉就了五色巨石36501塊。然後又曆時九天九夜，用36500塊五彩石將天補好。剩下的一塊遺留在天台山中湯穀的山頂上。機器人王小鋼說：“《竹書紀年》《淮南子·覽冥訓》也提到了女媧補天。”
機器人潘小虹說：“《女媧補天》的神話家喻戶曉，但是，女媧是神話中最早出現的天神，而故事裏提到的共工應該比女媧晚多少年，可以說，女媧補天應該是在共工撞倒天柱以前，因為，女媧補天時，共工還沒有出身。共工以後撞倒的天柱，應該是女媧補天後的天柱。”
文史作家於張喜說：“有關資料，目前國內有五處女媧墓，山西省內有兩處，一處在芮城縣的風陵，一處在洪洞縣的趙城。查《文獻通考》、《寰宇記》、《九城誌》等古籍，都說女媧墓在趙城；而且曆朝曆代祀典女媧也都在趙城。此外，浮山縣也有女媧廟和女媧補天處。神話中所說之冀州，是指今山西、河北交界地。因此，說《女媧補天》神話起源於山西，是有根據的。”
科普作家李任惠說：“女媧補天神話的內核可能是華夏先民燒瓦覆蓋房防漏措施，反映的是女媧發明瓦的事跡。女媧氏時代是陶器發明並被廣泛使用的時代。陶器的發明源於房屋建造中的塗泥技術，首先被用來防止透風，以後又逐漸發現塗泥還具有防火防漏等重要作用，在大量使用葫蘆的伏羲時代後期，先民們把這一技術應用到葫蘆上，在葫蘆底部塗泥防漏並防止葫蘆被火燒毀，以便燒煮食物，結果泥層被燒結成堅硬如石的陶質，而發明了陶器。進一步先民還會發現，經過燒製的陶器完全不會漏水。屋頂漏雨時，聰明因此想到用破碎的陶片蓋住屋頂破損處，並由此得到啟發，燒製專門用來覆蓋屋頂的陶片，以徹底解決屋頂漏雨問題，從而發明了瓦。”
劉傻子教授說，“瓦”字與“媧”字讀音相同，都是模擬陶器摩擦時發出的“嘎嘎”聲，其實至今在一些地方稱陶片為“瓦片”，以瓦稱唿陶器，如“瓦罐”、“瓦盆”等。瓦堅硬如石，不同土質燒製的瓦顏色各有不同，可以稱之為“五色石”；屋頂漏雨是因為屋頂有缺陷，有裂縫，濃雲密布時陰暗如先民居住的簡陋房屋的草頂，先民可能因此認為，天上雨水也是從雲蓋縫隙中漏下。因此，當陰雨連綿，給人們的生產生活帶來不便時，先民會設想像用瓦覆蓋屋頂那樣，煉五色石以補破漏的蒼天。這樣的事業非人力所能及，隻有神人才能做到，這個神人自然就是女媧，神話就這樣誕生了。
潘小虹說：“帝俊生了禺號，禺號生了淫梁，淫梁生了番禺，這位番禺最初發明了船。番禺生了奚仲，奚仲生了吉光，這位吉光最初用木頭製做出車子。少皞生了般，這位般發明了弓和箭。”
王小鋼說：“帝俊賞賜給後羿紅色弓和白色矰箭，用他的射箭技藝去扶助下界各國，後羿便開始去救濟世間人們的各種艱苦。帝俊生了晏龍，這位晏龍最初發明了琴和瑟兩種樂器。帝俊有八個兒子，他們開始創作出歌曲和舞蹈。”
潘小虹說：“帝俊生了三身，三身生了義均，這位義均便是所謂的巧倕，從此開始發明了世間的各種工藝技巧。後稷開始播種各種農作物。後稷的孫子叫叔均，這位叔均最初發明了使用牛耕田。大比赤陰，開始受封而建國。大禹和鯀開始挖掘泥土治理洪水，度量劃定九州。”
王小鋼說：“炎帝的妻子，即赤水氏的女兒聽訞生下炎居，炎居生了節並，節並生了戲器，戲器生了祝融。祝融降臨到江水居住，便生了共工。共工生了術器。術器的頭是平頂方形，他恢複了祖父祝融的土地，從而又住在江水。共工生了後土，後土生了噎鳴，噎鳴生了一年中的十二個月。”
潘小虹說：“洪荒時代到處是漫天大水。鯀偷拿天帝的息壤用來堵塞洪水，而未等待天帝下令。天帝派遣祝融把鯀殺死在羽山的郊野。禹從鯀的遺體肚腹中生出。天帝就命令禹最後再施行土工製住了洪水，從而能劃定九州區域。”
劉傻子教授對張洪德教授說：“兩個高智能機器人懂得知識多，是最好的山海經講解員。”山海經奧秘探索遊行動組成員在一起，談到英雄神話的時候，劉傻子教授講：“我想講一講《女媧造人》的故事，我打開穿越號機器人手機的夢幻功能，大家打開魔幻背心的夢幻功能。”
小燕子說，我看見了，巨人女媧在放眼四望，山嶺起伏，江河奔流；叢林茂密，草木爭輝。天上百鳥飛鳴，地上群獸奔馳；水中魚兒嬉戲，草中蟲之豸跳躍。這世界，按說也點綴得相當美麗了。
夢弟說，我知道這個故事。女媧總覺得有一種說不出的寂寞，越看越煩，孤寂感越來越強烈，連自己也弄不清楚這是為什麽。與山川草木訴說心中的煩躁，山川草木根本不懂她的話；對蟲魚鳥獸傾吐心事，蟲魚鳥獸哪能了解她的苦惱。她頹然坐在一個池塘旁邊，茫然對池塘中自己的影子。
小聰說，忽然一片樹葉飄落池中，靜止的池水泛起了小小的漣漪，使她的影子也微微晃動起來。她突然覺得心頭的死結解開了，是呀！為什麽她會有那種說不出的孤寂感？原來是世界是缺少一種像她一樣的生物。
小明說，女媧想到這兒，她馬上用手在池邊挖了些泥土，和上水，照著自己的影子捏了起來。她感到好高興。捏著捏著，捏成了一個小小的東西，模樣與女媧差不多，也有五官七竅，雙手兩腳。捏好後往地上一放，居然活了起來。
小波說，我看見女媧滿心歡喜，接著又捏了許多。她把這些小東西叫作“人”。這些“人”是仿照神的模樣造出來的，氣概舉動自然與別的生物不同，居然會嘰嘰喳喳講起和女媧一樣的話來。他們在女媧身旁歡唿雀躍了一陣，慢慢走散了。
小燕子說，女媧那寂寞的心一下子熱乎起來，她想把世界變得熱熱鬧鬧，讓世界到處都有她親手造出來的人，於是不停工作，捏了一個又一個。但是世界畢竟太大了，她工作了很久，雙手都捏得麻木了，捏出的小人分布在大地上仍然太稀少。她想這樣下去不行，就順手從附近折下一條藤蔓，伸入泥潭，沾上泥漿向地上揮灑。結果點點泥漿變成一個個小人，與用手捏成的模樣相似，這一來速度就快多了。女媧見新方法奏了效，越灑越起勁，大地就到處有了人。
夢弟說，女媧在大地上造出許多人來，心中高興，寂寞感一掃而空。她覺得很累了，要休息一下，到四處走走，看看那些人生活怎樣。一天，她走到一處，見人煙稀少，十分奇怪，俯身仔細察看，見地上躺著不少小人，動也不動，她用手撥弄，也不見動靜，原來是她是最初造出來的小人，這時已頭發雪白，壽終正寢了。
小聰說，女媧見了這種情形，心中暗暗著急，她想到自己辛辛苦苦造人，人卻不斷衰老死亡。這樣下去，若要使世界上一直有人，豈不要永遠不停地製造？這總不是辦法。結果女媧參照世上萬物傳種接代的方法，叫人類也男女配合，繁衍後代。為此，女媧又建立了婚姻製度，後世人就把女媧奉為“神媒”。
沈教授說：“《太平禦覽》則提到女媧造人。女媧在造人之前，與正月初一創造出雞，初二創造狗，初三創造羊，初四創造豬，初六創造馬，初七這一天，女媧用黃土和水，仿照自己的樣子造出了一個個小泥人，她造了一批又一批，覺得太慢，於是用一根藤條，沾滿泥漿，揮舞起來，一點一點的泥漿灑在地上，都變成了人。”
夏青教授說：“《風俗演義》中就有女媧造人之說，凡有女媧廟的地方，都盛行到女媧廟求子的習俗。雖然，這是沒有科學依據的，卻浸透著一種原始生殖崇拜文化。原始時代，部落戰爭十分殘酷、頻繁，而且全靠人力對抗，死亡者眾多。所以，人們期望女性大量生育，使氏族人丁興旺，才能避免滅亡的命運。”
劉傻子說：“在《女媧補天》神話中，女媧所補的天，是自己頭上的天；所撐的地，是自己腳下的地；所創造的是一個讓人類和平生存的世界；所反映的是大無畏的浩然氣概。但是，從另一個角度看待，我們又可以發現，這個神話中包含著比較濃厚的保守思想。女媧其實可以去能夠“載覆”之地求生存，不必花巨大的力氣補天平地。”
黃梅導遊說，我來說一說這個故事——
這也是《山海經》中一篇感人的神話故事。原文是這樣的：女媧補天往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載；火爁焱而不滅，水浩洋而不息；猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。於是女媧煉五色石以補蒼天，斷鼇足以立四極，殺黑龍以濟冀州。涸，冀州平；狡蟲死，顓民生。
女媧在天台山頂堆巨石為爐，取五色土為料，又借來太陽神火，曆時九天九夜，煉就了五色巨石36501塊。然後又曆時九天九夜，用36500塊五彩石將天補好。剩下的一塊遺留在天台山中湯穀的山頂上。機器人王小鋼說：“《竹書紀年》《淮南子·覽冥訓》也提到了女媧補天。”
機器人潘小虹說：“《女媧補天》的神話家喻戶曉，但是，女媧是神話中最早出現的天神，而故事裏提到的共工應該比女媧晚多少年，可以說，女媧補天應該是在共工撞倒天柱以前，因為，女媧補天時，共工還沒有出身。共工以後撞倒的天柱，應該是女媧補天後的天柱。”
文史作家於張喜說：“有關資料，目前國內有五處女媧墓，山西省內有兩處，一處在芮城縣的風陵，一處在洪洞縣的趙城。查《文獻通考》、《寰宇記》、《九城誌》等古籍，都說女媧墓在趙城；而且曆朝曆代祀典女媧也都在趙城。此外，浮山縣也有女媧廟和女媧補天處。神話中所說之冀州，是指今山西、河北交界地。因此，說《女媧補天》神話起源於山西，是有根據的。”
科普作家李任惠說：“女媧補天神話的內核可能是華夏先民燒瓦覆蓋房防漏措施，反映的是女媧發明瓦的事跡。女媧氏時代是陶器發明並被廣泛使用的時代。陶器的發明源於房屋建造中的塗泥技術，首先被用來防止透風，以後又逐漸發現塗泥還具有防火防漏等重要作用，在大量使用葫蘆的伏羲時代後期，先民們把這一技術應用到葫蘆上，在葫蘆底部塗泥防漏並防止葫蘆被火燒毀，以便燒煮食物，結果泥層被燒結成堅硬如石的陶質，而發明了陶器。進一步先民還會發現，經過燒製的陶器完全不會漏水。屋頂漏雨時，聰明因此想到用破碎的陶片蓋住屋頂破損處，並由此得到啟發，燒製專門用來覆蓋屋頂的陶片，以徹底解決屋頂漏雨問題，從而發明了瓦。”
劉傻子教授說，“瓦”字與“媧”字讀音相同，都是模擬陶器摩擦時發出的“嘎嘎”聲，其實至今在一些地方稱陶片為“瓦片”，以瓦稱唿陶器，如“瓦罐”、“瓦盆”等。瓦堅硬如石，不同土質燒製的瓦顏色各有不同，可以稱之為“五色石”；屋頂漏雨是因為屋頂有缺陷，有裂縫，濃雲密布時陰暗如先民居住的簡陋房屋的草頂，先民可能因此認為，天上雨水也是從雲蓋縫隙中漏下。因此，當陰雨連綿，給人們的生產生活帶來不便時，先民會設想像用瓦覆蓋屋頂那樣，煉五色石以補破漏的蒼天。這樣的事業非人力所能及，隻有神人才能做到，這個神人自然就是女媧，神話就這樣誕生了。