劉傻子教授說,常言說:母子連心。看著兒子就要丟失了,皇後還是不死心,繼續追趕。她越跑越快,一心要撲上去,把兒子拉住。這時候,太子舉起寶劍照著身後的大山猛一劈,隻聽“轟”的一聲震天價響,高山立刻分成了兩半,中間現出一條河來,把母子分隔在了兩岸。這條河就叫“劍河”。


    張洪德教授說,皇後見再也追不上兒子了,慟哭不止,淚如雨下,竟在地下衝了個大坑。後來,人們就在這裏修了個“滴淚池”。真武終於登上武當山,苦苦修煉了好幾年,把道經念得滾瓜溜熟,倒背如流,可還是沒能得道成仙,難呀!他喪氣了,心想:深山修煉,遠遠不如坐享榮華富貴,還是迴宮去當太子吧。便下山往迴走去。


    黃梅導遊說,真武一路上,隻見天氣陰沉,耳邊烏鴉“哇哇”叫個不停。他心裏亂糟糟的感到煩惱,想找人說說心事,商量商量。可是,這裏是荒山野坳,不見人煙,能和誰去商談呢?說來也巧,這時候,前邊不遠突然出現了一個老太太,她低著頭,雙手抱個鐵杵,正在井邊的石頭上,不緊不慢地磨呢。太子覺得奇怪,上前問道:“您磨這大的鐵杵做什麽呀?”


    楊揚導遊說,老太太頭也不抬,邊磨鐵杵,這迴答他說:“想磨成一根繡花針哩!”太子覺得好笑,說道:“您太愚腐了,隻怕到你入土,也磨不成針呢。老太太呀,我看您就別費這種冤枉功夫啦!”老太太既不生氣,也不泄氣,還是不緊不慢地磨著鐵杵說:“磨一下,它就小一點,隻要功夫深,自會磨成繡花針嘛。”


    劉傻子說,真武心裏猛然一亮,想:“修仙求道,不也和這鐵杵磨針的道理一樣嗎?”想要感謝老太太的指教時,那老太太已經升上雲頭,她說道:“聰明人,一句嫌多;糊塗人,百句嫌少。”哈哈一笑,就不見了。原來,那老太太又是紫元君來點化真武了,紫元君留下的兩根鐵杵,至今還放在“磨針井”大殿門口。


    張洪德教授說,真武省悟了,複迴山中,住在南岩認真修煉。他從早到晚,靜心端坐,任憑鳥兒在頭上做窩、生蛋、孵化,也一動不動。身邊的荊棘由小長大,通過他的腳板,又沿著脈絡,從胸口長出來,開花結果,他依然聚精會神地修道。他常年不吃五穀,肚子和腸子在肚裏鬧騰,他就把腸子和肚子抓出來扔了。就這樣,他整整修煉了四十二年。


    劉傻子接著說,那一天,九月初九,天上布滿祥雲,空中散著天花,林間仙樂繚繞,穀裏異香撲鼻。真武隻覺心裏特別明,眼特別亮,胸中恍若水晶,一塵不染;身軀象是流雲,隨時都可飄飛。他知道,這是要升仙了,準備騰空飛去。這時候,忽然有一個絕代美女來到麵前。她手捧金盤、玉杯,嬌聲嬌氣,請真武用茶。真武絲毫不為那女子所動,隻是覺得她輕浮、討厭。他“嗖”的一聲拔出寶劍,喝道:“你要是良家女子,就該莊重、自愛。再敢輕舉妄動,定斬不饒!”


    這時候,龍小宏心動了,說:“深山老林,難得遇一美女,這個真武真傻,”


    那女子看了龍小宏一眼,又怕又羞,滿臉通紅,簡直無地自容了。她縱身一跳,撲下了萬丈懸崖。真武後悔起來,覺得不該逼人喪生;認為隻有賠她一條性命,才不愧這修行四十二年的功德。於是,便也隨著她朝崖下跳去。


    這個時候,龍小宏也發話了:“又不是我逼他跳的,何苦自己來賠他一條性命,更傻。”


    沒有料到,真武下落時,卻被五條龍捧住,又見那女子也站在雲頭上。原來她還是紫元君變的,是最後來試他的心哩。“徒弟,你到底得道成仙了!”


    劉傻子教授接著講:“紫元君非常高興地說。說著便引真武升上天宮。後來,人們就把這個地方叫‘飛升崖’。真武被五龍捧聖,來到玉皇大帝禦案前,被封為亞帝,並命他坐鎮武當,鎮守北方。成為後來道教信奉的北方之神。”


    王麗君笑話起他們兩個來了:“從這個故事來看你們的態度,一是在事業成功之際,缺乏定力,好色。二是在出現危機的時候,缺乏責任,怕死。”


    王冬生走過來,為了討好王麗君,說:“王麗君能夠做出這樣的分析判斷,說明她實在高你們一籌。”


    龍小宏挖苦說:“量她是一個女子,我們男不與女鬥,量你是個長輩的長輩,我們表示沉默。”


    小聰問:“劉傻子教授,我們想知道《武當黑虎》的神話傳說。”劉傻子教授說:好吧,我來講一個《武當黑虎》的神話吧——


    關於武當山還有一種傳說,這裏有黑色的虎。在動物世界的虎類家族中,誰也沒有看見黑虎。可是,古代傳說中有黑虎,譬如,財神趙公明元帥就是“身跨黑虎”。不過,黑虎與趙公明元帥的關係僅此而已。然而,黑虎在武當山與真武大帝的關係傳說最為密切。在《大嶽太和山誌紀略》中,一位嚴肅的評論家認為,關於真武大帝“插梅、磨杵、試劍及烏鴉、黑虎等類,凡山所奉,真武者皆有”。


    依筆者之見,盡管真武大帝在中國許多名山都有供奉,然而,真武大帝和武當山的密不可分的聯係,即真武大帝起因於武當山,確是道教共同認可的事情。這說明,古代各名山雖多有供奉真武者,但都是步武當後塵,做的是仿效供奉。這是因為,道教素有“心誠則靈”的教訓之說,即教徒信士們,隻要誠心敬奉真武神,倒也不必千裏萬裏非去武當山朝拜不可,在當地建廟塑神、就近朝拜,其效應也是一樣的。所以,與真武大帝有關的傳說,發源地都是武當山。其中有關黑虎的傳說,發源地當然也在武當山了。


    我們說黑虎見諸於神話傳說,其實少得可憐。除去趙公明騎黑虎之外,就僅剩下和真武有關的傳說了。黑虎和真武大帝聯係在一起的傳說,那就是“黑虎巡山”。傳說,真武大帝在武當山修道時,先於太子岩棲隱,常有黑虎為他護岩,還常常為他叼來食物充饑。真武得道以後,為報黑虎之情,就奉黑虎為武當山巡山大將軍。


    明朝修建武當山宮觀,還特地在武當山九渡澗建了座黑虎廟,內中供奉著黑虎將軍神像。這,可能是根據武當道教傳說來的。但在武當山,除去道教傳說,民間則認為:武當山真有黑虎。並認為,是武當山真有黑虎以後,黑虎才為真武大帝當的護衛。


    民間傳說還認為,雖然黑虎後來被封為神,但它並不僅隻是廟裏的神像,它還是黑虎,經常出沒於武當山。難道傳說沒有道理嗎?武當山為什麽偏偏就有以黑虎而約定俗成形成的許多地名呢?如上黑虎岩、下黑虎岩、黑虎澗、黑虎潭等。它們均散布在武當山的各個地方。武當山下西北方20裏許的今六裏坪鎮,清光緒10年修《均州誌》時,還稱為黑虎村。


    這裏古代是個山野之村,跟真武大帝傳說也毫無聯係,為什麽也以黑虎命名呢?這一切似乎都與《黑虎巡山》的故事聯係在一起,甚至它完全就是事實。因為,在武當山的活八景中,古代人是把《黑虎巡山》列為其一的。


    而活八景,排開“黑虎巡山”暫不說,其他如“金猴跳澗”“飛蟻繞朝”“烏鴉接食”“梅鹿銜花”“雀不漫頂”“彌猴摘桃”“海馬吐霧”等七景皆都是事實存在。當然,它們的存在固然也附會一些神話傳說。由此看,古人總不會為湊夠活八景,把一個莫須有的“黑虎巡山”充進去吧!因為活八景是在於要人能夠看到的,它原本告訴人們的不會是一個遺憾。


    武當山確實有虎。清朝乾隆年間撰修的《大嶽太和山誌紀略·仙真錄》記載說,清朝時武當山有個隱修的道士叫“二虎王”,他是陝西人,明朝末當過副戎的官職,50歲時棄家出遊到武當山修道,從不暴露自己的姓名。後來,他修行功夫很深,時常和兩隻老虎為伴,人們就稱他二虎王。


    有一次,有夥強盜要上武當山廟觀搶奪騾馬,正被二虎王碰上。二虎王說,願給他們領路。強盜們就跟隨他走。結果,二虎王把一夥強盜領到了他修行的地方,兩隻老虎對著他們咆哮,這下可把強盜門嚇怵了,都跪在二虎王麵前求饒,發誓再不當強盜了。於是二虎王放了他們。二虎王於順治8年在武當山無疾而終,死後建有墓塔,立有碑石。


    由此看來,武當山有虎,確實有黑虎存在。以此類推,元朝前的各朝代,武當山的黑虎肯定不會少。那些散布在武當山各處、聯係著黑虎的地名,就是黑虎足跡所到最多的原因所致。現在的問題是,黑色的虎有存在的可能嗎?迴答應該是肯定的。因為,虎屬於貓科動物,貓可以由黃貓、花貓、黑貓、白貓,虎為什麽就不該有黃虎、花虎、黑虎、白虎呢?

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