關空副會長陪同林正會長感謝劉傻子，談到了武當山功夫的文化蘊涵。關空說，武當拳術有武當純陽拳、太乙五行拳、簡化武當拳、武當太乙逍遙掌、鬆溪短打、太極長拳、武當霹靂掌、閃電紅陽掌法、八卦吸魂掌、武當乾坤鐵掌功、武當天是掌、陰陽五行追魂手、武當分筋錯骨纏龍手、兩儀點穴術、武當五行重手法、黃泥陰手掌。
劉傻子說，武當太乙綿掌、武當太乙逍遙掌、武當陰陽八卦掌、武當密傳太極拳、武當純陽拳、武當葉家拳、張三豐原式太極拳、三十六陰陽手、魚門六合拳、武當太和拳、遊身八卦掌、雲房太極拳、九州棍、武當神功太極拳、四合一太極拳、龍形八卦掌、混元掌和十八式太極拳等。
林正說，武當八卦掌是一種把攻防招術和導引方法融合於繞圓走轉之中的拳術。後世傳習者多以轉掌的走圈似循八個方位的連線。武當八卦掌以站樁和行步為基本功，以繞圓走圈為基本運動形式。
劉傻子說，走轉的足跡路線分為走陰陽魚、走八卦圖、走九宮等，它充分發揮掌的優勢，以掌代拳施捶打之能，以掌代勾行拔擄之巧，形成了該掌係手法幾乎全是掌法的特點。八卦掌不僅是一門技擊術，也是一門健身術。
關空副會長說，武術器械套路有武當劍、夜行刀、太乙拂塵、鬆溪小花劍套路、武當純陽劍、武當玄武棍、武當醉八仙劍、武當丹劍、虎尾鞭、形意刀、武當蛇形劍、春秋大刀、雙刀、八卦刀、葦棍、雙刀、九子尋母劍。
劉傻子說，還有武當八卦太極劍、武當丹派劍術、醉八仙劍、玄武棍、丹劍、太極劍、太極槍、八卦滾手刀、鬆溪棍等。還有雙人紮杆（十三槍）訓練、三合劍對練和八卦轉刀對練等。
林正說，武當劍乃武當門派嫡傳之武當山護山劍。武當劍有單劍、對劍和散劍等。其用法是由抽、帶、提、格、擊、刺、點、崩、攪、洗、壓、截、劈十三勢應用變化而成。
劉傻子說，武當劍講究太極腰八卦步，有天地人三盤姿勢和動作。劍法體用結合，姿勢優美明快，以洗練取勝。武當劍擊刺翻飛、夭矯活潑、劍無成法，因敵變幻，虛實互用，端倪莫測。
林正驚訝地問：“傻子夢石教授，你為什麽這麽熟悉武當功夫。”關空說：“你是否在武當山修煉過一段時間。”
劉傻子說：“我為了主編《武當山導遊詞》，在武當山住了三個月。”其實，劉傻子談起武當功夫的時候，多虧了穿越號機器人手機將武當武術知識源源不斷地轉告給他，何況，還有空間袋中怪石玉佩中道長元神的提醒。
道長胡山說，武當功法類有武當明目功、武當活血功、鐵布衫功法、武當太乙五行神功、武當七陰七陽追魂手、武當神功二指禪、武當粘衣十八跌、五行養生秘功、易經運身功、武當自然外氣功、武當太陰神功。
劉傻子說，還有武當大力鷹爪功、寒暑鐵布衣功、武當太乙雷掌功、鬆溪童子功、武當輕功、武當地龍功、九龍獅子功、武當玄真功和武當乾坤鐵掌功等，武當武術的陣法有九宮八卦陣、三才劍陣等。
林正會長說，武當暗器有繩鏢、脫手鏢、單筒袖箭、梅花袖箭、流星錘、柳葉飛刀、石、飛爪、飛叉、飛饒、擲箭、飛刺、狼牙錘、鐵蟾蛛、金錢鏢、鐵橄欖和鉤等。
劉傻子說，在曆史上，隨著各朝代文化的影響，道士修行程度和教理造詣，以及擔任的教職，配以相關的稱謂，擇要簡述如下：天師：指張陵或其嗣號之後裔。
沈聰明插話說：“劉傻子，你知道什麽是法師與煉師嗎？”沈聰明想，你研究武術，未必研究了法師。劉傻子說：“法師精通道法，能養生教化，為人師表者叫法師。煉師：起初多指修習上清法者，後泛稱修煉丹法達到很高深境界的道士。”
沈聰明當過多年記者、編輯，到武當山不止一次，幹脆繼續問下去，一直問到劉傻子卡殼為止。他問：“什麽是祖師宗師？什麽是真人、黃冠？什麽是羽士？”
劉傻子說：“各道派的創始人曰祖師；各派傳道的首領稱之為宗師。真人通常尊稱那些體道大法，道行高深，羽化登仙的道士。早期道教徒崇尚黃色，故世人根據道士衣冠顏色，稱道士為黃冠。羽客亦稱“羽士”、“羽人”。以鳥羽比喻仙人可飛升上天，引申為神仙方士，進而專指道士。先生是道士的尊稱或諡號、賜號。居士是信奉道教的俗家信眾。”
沈聰明問，劉傻子，什麽是方丈、監院、知客、高功、道人、道長？”劉傻子說：“方丈是對道教十方叢林最高領導者稱謂，亦可稱“住持”。監院亦稱“當家”、“住持”。由指那些德高望重，主持齋醮法會的道士，是經師的首領。道人是最初與方士同義，道教創立後，道人一詞曾專指道士。道長是今人對道士的尊稱。
林正會長說：“韓國的崔又基原來的武當山的道人，後來加入韓國國籍，他的功夫高，人也十分囂張。現在，武當的道人被他打敗了十多個。”關空說：“傻子夢石，你是不是可以以武當弟子的身份對付他。”
崔又基上台，因為幾個道人都被他打敗。崔又基說，韓國太極拳申遺是真的，張三豐奉為太極拳的鼻祖，因為張三豐出生地是朝鮮地區。胡山說：“崔又基，你是胡說。”崔又基挑戰胡山說：“我們來打一場如何。”
崔又基的太極拳真是打得爐火純青，一個個的道人，都被他一個一個打倒。與胡山對上了，胡山被他打得節節敗退。
這個時候，已經易容的劉傻子上台，他與崔又基對上了，他模仿崔又基的一招一式，對上了二十多式，然後，劉傻子發威，最後，打得崔又基節節敗退，終於被劉傻子打翻在地。不防崔又基一個鯉魚打挺，站立起來，突然拿出一把武當劍，林石手上也一瞬間多了一把峨眉神劍，連連抵擋了崔又基的劍。
劍是中華武術的重要組成部分，在中國傳統武術中有著很高的地位，為兵器中之神，有君子之風。自古，行俠者佩劍而行，文雅高尚者佩劍，將軍統帥佩劍，由此可見劍是武術文化的精髓，是衡量功夫境界高深的尺碼。武當派以劍術精妙而馳譽。武當內家劍學，遠追真武。相傳真武大帝成道時，剖腹始練成飛劍，震動三界。
劍在道教中也有著重要的地位，在道教的法事活動中，“劍”是降妖伏魔的神物，在道教的傳承意識上，“劍”又代表著“法”。劍代表著正氣，代表著決心。年輕道人外出雲遊、師父會送他一把寶劍告誡他要緊記道教的風範，不受一切拖累，若遇俗世牽掛，應，當機立斷斬斷塵緣，後來，劍成了道人外出雲遊的必佩之物。劍在道教中有著悠久的曆史，唐代時，有道教八仙之一、北五祖之一的呂洞賓被稱之為“劍仙”。
“南尊武當，北崇少林”武當、少林是中華武術的兩大門宗，威振江湖的武當劍、少林棍自然成了武當、少林南北功夫的代表武當劍為輕兵器之類，其法以鉤、掛、點、挑、剌、撩、劈、為主，練習時要求劍隨身走，以身帶劍，應用時要做到劍與身合，身與氣合，氣與神合。
雖然說，“一寸長一寸強。”但林石卻能夠靈活地應對，隻見崔又基的劍被一截一截地削短。崔又基說：“我們鬥劍應該用武當劍。”武當山道長慕青遞給崔又基一把武當劍，再遞給劉傻子一把武當劍。
一瞬間，武當劍十三勢：抽、帶、提、格、擊、刺，點、崩、攪、壓、劈、截、洗。全使遍，飛沙走石，勢如破竹，崔又基的劍被林石一劍擊飛。劉傻子正要用劍刺崔又基，慕青說：“請夢石大師手下留情。”
慕青與崔又基曾經是同門師兄弟，雖然說，這次比武不是生死比武，但是，為比武所傷，也是難免。何況，這崔又基沒有宣布用劍突然拔劍，已經違規。
劉傻子也丟掉了手中的長劍，飛起一拳，擊中崔又基胸脯，崔又基感到像被巨石擊中，渾身散架一樣，滾下了比武台，暈過去了。被趕過來的劉傻子喂下一粒明亮傻子藥丸，紮了三針，蘇醒過來。崔又基站起來，在劉傻子麵前三鞠躬：“謝謝大師手下留情。”
慕青知道，不能夠怪夢石鐵拳無情，如果夢石不是看見世界各國有嘉賓在場，他用拳頭可以廢了崔又基；比劍術時，他至少可以讓崔又基斷掉雙臂。不是劉傻子不懂得，砍掉了崔又基的手臂，免得崔又基以後會卷土重來，但是，用劍斬殺了崔又基，可能會導致更多的冤仇。
這個時候，林正這個會長對劉傻子刮目相看，慕青道長與永興長老也感謝劉傻子，為武當山道教與少林寺掙迴臉麵。
劉傻子說，武當太乙綿掌、武當太乙逍遙掌、武當陰陽八卦掌、武當密傳太極拳、武當純陽拳、武當葉家拳、張三豐原式太極拳、三十六陰陽手、魚門六合拳、武當太和拳、遊身八卦掌、雲房太極拳、九州棍、武當神功太極拳、四合一太極拳、龍形八卦掌、混元掌和十八式太極拳等。
林正說，武當八卦掌是一種把攻防招術和導引方法融合於繞圓走轉之中的拳術。後世傳習者多以轉掌的走圈似循八個方位的連線。武當八卦掌以站樁和行步為基本功，以繞圓走圈為基本運動形式。
劉傻子說，走轉的足跡路線分為走陰陽魚、走八卦圖、走九宮等，它充分發揮掌的優勢，以掌代拳施捶打之能，以掌代勾行拔擄之巧，形成了該掌係手法幾乎全是掌法的特點。八卦掌不僅是一門技擊術，也是一門健身術。
關空副會長說，武術器械套路有武當劍、夜行刀、太乙拂塵、鬆溪小花劍套路、武當純陽劍、武當玄武棍、武當醉八仙劍、武當丹劍、虎尾鞭、形意刀、武當蛇形劍、春秋大刀、雙刀、八卦刀、葦棍、雙刀、九子尋母劍。
劉傻子說，還有武當八卦太極劍、武當丹派劍術、醉八仙劍、玄武棍、丹劍、太極劍、太極槍、八卦滾手刀、鬆溪棍等。還有雙人紮杆（十三槍）訓練、三合劍對練和八卦轉刀對練等。
林正說，武當劍乃武當門派嫡傳之武當山護山劍。武當劍有單劍、對劍和散劍等。其用法是由抽、帶、提、格、擊、刺、點、崩、攪、洗、壓、截、劈十三勢應用變化而成。
劉傻子說，武當劍講究太極腰八卦步，有天地人三盤姿勢和動作。劍法體用結合，姿勢優美明快，以洗練取勝。武當劍擊刺翻飛、夭矯活潑、劍無成法，因敵變幻，虛實互用，端倪莫測。
林正驚訝地問：“傻子夢石教授，你為什麽這麽熟悉武當功夫。”關空說：“你是否在武當山修煉過一段時間。”
劉傻子說：“我為了主編《武當山導遊詞》，在武當山住了三個月。”其實，劉傻子談起武當功夫的時候，多虧了穿越號機器人手機將武當武術知識源源不斷地轉告給他，何況，還有空間袋中怪石玉佩中道長元神的提醒。
道長胡山說，武當功法類有武當明目功、武當活血功、鐵布衫功法、武當太乙五行神功、武當七陰七陽追魂手、武當神功二指禪、武當粘衣十八跌、五行養生秘功、易經運身功、武當自然外氣功、武當太陰神功。
劉傻子說，還有武當大力鷹爪功、寒暑鐵布衣功、武當太乙雷掌功、鬆溪童子功、武當輕功、武當地龍功、九龍獅子功、武當玄真功和武當乾坤鐵掌功等，武當武術的陣法有九宮八卦陣、三才劍陣等。
林正會長說，武當暗器有繩鏢、脫手鏢、單筒袖箭、梅花袖箭、流星錘、柳葉飛刀、石、飛爪、飛叉、飛饒、擲箭、飛刺、狼牙錘、鐵蟾蛛、金錢鏢、鐵橄欖和鉤等。
劉傻子說，在曆史上，隨著各朝代文化的影響，道士修行程度和教理造詣，以及擔任的教職，配以相關的稱謂，擇要簡述如下：天師：指張陵或其嗣號之後裔。
沈聰明插話說：“劉傻子，你知道什麽是法師與煉師嗎？”沈聰明想，你研究武術，未必研究了法師。劉傻子說：“法師精通道法，能養生教化，為人師表者叫法師。煉師：起初多指修習上清法者，後泛稱修煉丹法達到很高深境界的道士。”
沈聰明當過多年記者、編輯，到武當山不止一次，幹脆繼續問下去，一直問到劉傻子卡殼為止。他問：“什麽是祖師宗師？什麽是真人、黃冠？什麽是羽士？”
劉傻子說：“各道派的創始人曰祖師；各派傳道的首領稱之為宗師。真人通常尊稱那些體道大法，道行高深，羽化登仙的道士。早期道教徒崇尚黃色，故世人根據道士衣冠顏色，稱道士為黃冠。羽客亦稱“羽士”、“羽人”。以鳥羽比喻仙人可飛升上天，引申為神仙方士，進而專指道士。先生是道士的尊稱或諡號、賜號。居士是信奉道教的俗家信眾。”
沈聰明問，劉傻子，什麽是方丈、監院、知客、高功、道人、道長？”劉傻子說：“方丈是對道教十方叢林最高領導者稱謂，亦可稱“住持”。監院亦稱“當家”、“住持”。由指那些德高望重，主持齋醮法會的道士，是經師的首領。道人是最初與方士同義，道教創立後，道人一詞曾專指道士。道長是今人對道士的尊稱。
林正會長說：“韓國的崔又基原來的武當山的道人，後來加入韓國國籍，他的功夫高，人也十分囂張。現在，武當的道人被他打敗了十多個。”關空說：“傻子夢石，你是不是可以以武當弟子的身份對付他。”
崔又基上台，因為幾個道人都被他打敗。崔又基說，韓國太極拳申遺是真的，張三豐奉為太極拳的鼻祖，因為張三豐出生地是朝鮮地區。胡山說：“崔又基，你是胡說。”崔又基挑戰胡山說：“我們來打一場如何。”
崔又基的太極拳真是打得爐火純青，一個個的道人，都被他一個一個打倒。與胡山對上了，胡山被他打得節節敗退。
這個時候，已經易容的劉傻子上台，他與崔又基對上了，他模仿崔又基的一招一式，對上了二十多式，然後，劉傻子發威，最後，打得崔又基節節敗退，終於被劉傻子打翻在地。不防崔又基一個鯉魚打挺，站立起來，突然拿出一把武當劍，林石手上也一瞬間多了一把峨眉神劍，連連抵擋了崔又基的劍。
劍是中華武術的重要組成部分，在中國傳統武術中有著很高的地位，為兵器中之神，有君子之風。自古，行俠者佩劍而行，文雅高尚者佩劍，將軍統帥佩劍，由此可見劍是武術文化的精髓，是衡量功夫境界高深的尺碼。武當派以劍術精妙而馳譽。武當內家劍學，遠追真武。相傳真武大帝成道時，剖腹始練成飛劍，震動三界。
劍在道教中也有著重要的地位，在道教的法事活動中，“劍”是降妖伏魔的神物，在道教的傳承意識上，“劍”又代表著“法”。劍代表著正氣，代表著決心。年輕道人外出雲遊、師父會送他一把寶劍告誡他要緊記道教的風範，不受一切拖累，若遇俗世牽掛，應，當機立斷斬斷塵緣，後來，劍成了道人外出雲遊的必佩之物。劍在道教中有著悠久的曆史，唐代時，有道教八仙之一、北五祖之一的呂洞賓被稱之為“劍仙”。
“南尊武當，北崇少林”武當、少林是中華武術的兩大門宗，威振江湖的武當劍、少林棍自然成了武當、少林南北功夫的代表武當劍為輕兵器之類，其法以鉤、掛、點、挑、剌、撩、劈、為主，練習時要求劍隨身走，以身帶劍，應用時要做到劍與身合，身與氣合，氣與神合。
雖然說，“一寸長一寸強。”但林石卻能夠靈活地應對，隻見崔又基的劍被一截一截地削短。崔又基說：“我們鬥劍應該用武當劍。”武當山道長慕青遞給崔又基一把武當劍，再遞給劉傻子一把武當劍。
一瞬間，武當劍十三勢：抽、帶、提、格、擊、刺，點、崩、攪、壓、劈、截、洗。全使遍，飛沙走石，勢如破竹，崔又基的劍被林石一劍擊飛。劉傻子正要用劍刺崔又基，慕青說：“請夢石大師手下留情。”
慕青與崔又基曾經是同門師兄弟，雖然說，這次比武不是生死比武，但是，為比武所傷，也是難免。何況，這崔又基沒有宣布用劍突然拔劍，已經違規。
劉傻子也丟掉了手中的長劍，飛起一拳，擊中崔又基胸脯，崔又基感到像被巨石擊中，渾身散架一樣，滾下了比武台，暈過去了。被趕過來的劉傻子喂下一粒明亮傻子藥丸，紮了三針，蘇醒過來。崔又基站起來，在劉傻子麵前三鞠躬：“謝謝大師手下留情。”
慕青知道，不能夠怪夢石鐵拳無情，如果夢石不是看見世界各國有嘉賓在場，他用拳頭可以廢了崔又基；比劍術時，他至少可以讓崔又基斷掉雙臂。不是劉傻子不懂得，砍掉了崔又基的手臂，免得崔又基以後會卷土重來，但是，用劍斬殺了崔又基，可能會導致更多的冤仇。
這個時候，林正這個會長對劉傻子刮目相看，慕青道長與永興長老也感謝劉傻子，為武當山道教與少林寺掙迴臉麵。