沈明貴文：“劉傻子，聽說玻璃魚見光後容易死，是嗎？”劉傻子說：“那是傳說，不容易死的。”
科普作家李任惠說，民間確實有“透明魚”見光就死的傳聞，村民們進行了實驗，他們將透明魚連溶洞內的水一起帶出洞外，10個小時後，“透明魚”還活得好好的，然後放迴洞內，讓“透明魚”迴歸大自然。
程萍說：“劉傻子，我們什麽時候去解救林編輯？”劉傻子說：“穿越號機器人手機，已經搜素到林編輯與李春蘭等在一起的信息，他們之間的關係不是綁架，而是合作，林編輯是神農架野人的探尋者，一直想寫這方麵的科普文章，李春蘭從蔡康那裏獲得信息，願意支持林編輯探險，林編輯當然求之不得。其實，李春蘭是想獲得神農架的珍貴藥物、珍貴植物、珍貴動物、野人等神奇資源，這也是沙王夢寐以求的寶貝。還有，沙王想知道，為什麽神農架有的地方被列為禁地，究竟隱藏著什麽奧秘。”
接著，劉傻子播放了穿越號機器人手機關於蔡康與李春蘭的對話。蔡康對李春蘭說：“李春蘭，你與林編輯早就認識，但沒有人知道你認識林編輯，而林編輯是科普編輯，他認為神農架之所以被列為禁區，是因為蘊藏著秘密，他想探索神農架的十大奧秘，尤其是野人之謎。你幹脆裝成綁架林編輯的綁匪，造成劉傻子的恐慌，一定會親自追蹤到神農架，解救林編輯。”
李春蘭說：“好哇，那麽，我們在茂密森林裏，就可以組織獵殺劉傻子，就可以奪迴他手中的空間袋與穿越號機器人手機，還有劉傻子掛在胸前能夠保命的怪石寶玉。”
劉傻子分析說，我們在高山給瀑布拍照片的時候，發現有人對我們射擊，我就發現了李春蘭的動機，林編輯是通過蔡康與李春蘭合作的，而不是被綁架的，這樣，林編輯的安全根本就不用考慮，是非常安全的，反過來，引誘我們去追蹤，我們的行動組卻是時刻處於危險的地步，因為隨時會被李春蘭獵殺。
沈聰明問：“劉傻子，我們到底是追蹤還是不追蹤。”劉傻子說：“我們當然要追蹤，我們追蹤不是為了解救林編輯，而是為了保護神農架可能存在的野人資源，為了保護金絲猴資源，為了保護神農架的抗癌藥物資源，為了保護神農架的生態環境，不被李春蘭破壞。為了迷惑李春蘭，我們要將計就計，他們認為我們是要解救林編輯，會給我們設陷阱，我們呢，借解救林編輯為名，要防止他們偷運神農架的珍貴藥物、植物、動物，包括野人、金絲猴。”
李任惠說，神農架具有“物種基因庫”和“動植物王國”之稱。作為國家生物多樣性的示範基地、聯合國教科文組織“人與生物圈”保護網之一的神農架。傳聞有神秘莫測的“野人”，更是讓人們撲朔迷離、眼花繚亂，作為世界“四大之謎”之一的神農架“野人”之謎，散發出魔幻般的魅力，使中外探險者對此向往不已。
程萍說，從1976年開始，華夏科學院和荊楚湖北省人民政府有關部門，組織科學考察隊對神農架野人進行了多次的考察。考察中，發現了大量野人腳印，長度從21厘米到48厘米，並灌製了數10個石膏模型；收集到數千根野人毛發；在海拔2500米的箭竹叢中，考察隊還發現了用箭竹編成的適合坐躺的野人窩。
劉媛媛說，神農架野人是神農架山區客觀存在的一種奇異動物，科學家雖然已初步了解到這種動物活動地帶和其活動規律，但要揭開千古之謎，還需要進行一係列的科學考察，神農架林區管理委員會已將野人考察作為一項旅遊項目。
程萍說：我作為一個科普編輯，我知道，1977年，華夏科學院從開始對神農架人形動物進行科考和研究，30年來，也接到過上百宗曾經見過“野人”的各界人士的反映，同時也收集到不少有關人形動物活動的證據，但是，30年來始終都沒有過與人形動物的正麵接觸。
沈聰明說：我當記者的時候，曾經來過神農架，神農架的奇幻、神秘、引人入勝還在於它擁有一種傳奇性動物——“野人”，亦稱“雪人”或“大腳怪”。“鄂西北奇異動物考察隊”深入神農架原始林區，探杳“野人”足跡。收集到了“野人”的烘便、毛發等實物，測杳了“野人”腳印。經初步鑒定，“野人”是一種接近於人類的高級靈長類動物。近幾年來，又有多名考察隊員和遊人目睹了“野人”的存在。
劉傻子說，因為沒有捕獲到一個活的“野人”，神農架“野人”至今仍是一個謎。關於“野人”我國已有三千多年的記載，西周時期我國少數民族就有捉拿“野人”向周成王進貢的文獻可考。
劉媛媛說，近年來，中科院曾多次到神農架考察“野人”，發現了“野人”的毛發，糞便，腳印等珍貴資料，“野人”是民間稱謂，科學界定為“未知的高等靈長目”，有可能是巨猿的一支。
任惠說，據統計，神農架目擊“野人”已達360多人次，多數人見到“野人”活動形跡，其形態前額突出、全身披毛、半直立行走、個體高大，和人類形態相近差不多，大多為紅色、棕色、褐色。最近，神農架林區紅坪鎮又有多人在夜晚近距離內見到了“野人”。在板壁岩，有人多次發現過"野人"毛發、糞便、腳印、竹窩。腳印長24.5厘米，步履2.68米；毛發的表皮及髓質形態細胞結構均高於高等靈長目動物。
在鄂西北山區，曆代地方誌中，都有“野人”出沒的記載。在神農架一帶，目擊“野人”的群眾更上多達數百人。目擊者講述的情況中，有人看見“野人”在流淚，也有“野人”向“野人”拍手表示友好。曆史上，如戰國時代，偉大詩人屈原在《九歌·山鬼》詩中反映山鬼出沒的地方，正好是古代楚地，在屈原的故鄉附近，楚地就指湖北一帶。可見，山鬼出沒的地方與“野人”活動的是一致的。神農架山地是秦嶺、大巴山、巫山山脈匯合地區，是我國中部最大的山區，素有“中央山地”的稱唿。
於張喜說，唐代柳宗元也有“猩猩，人麵，能言笑，出蜀封溪山”的記載。可見神農架的“野人”蹤跡確有一定的可信度。
劉傻子說，我到神農架多次，見過野考奇人張金星，他自費在神農架隻身“野考”五年有餘，有很多重大發現和理論證據，其親身經曆都已是一部傳奇故事。《興山縣誌》中描述的詭譎奇異的“山市”，甚至在神農頂“時聞爆竹鼓角聲”，則給後世人留下了不解之謎。
文史作家張喜說，在遼闊的神州大地上，有關“野人”的傳說，也有著上千年的曆史，我國古代的書籍中曾有過許多關於"野人"的記載和描述，僅"野人"的外號和別名就有幾十種之多，如“山鬼”、“毛人”、“羆”、“擂”、“狒狒”等。當然，人們很難判斷在眾多的民間傳說和民間神話中，哪些是純粹的信口開河，哪些是有根有據的事實。
科普作家劉傻子說，我國關於“野人”的記載大概是在春秋戰國時期，古書上曾這樣說過，周成王時，西南一相蕃國有人捉到一隻狒狒（古代對“野人”的稱唿之一）獻給相蕃國國王。古書中對“野人”的描述與現代“野人”十分相像。
神農架是一個原始神秘的地方。獨特的地理環境和區域氣候，造就了神農架眾多的自然之謎。“野人”、白化動物、珍禽異獸、奇花異草、奇洞異穴等無不給神農架蒙上了一層神秘麵紗。
“野人”之謎是當今世界未被破解的四大謎之一。在當今世界，許多國家和地區都曾發現過“野人”的蹤跡，而且不同地區的人們對其有著不同的稱唿，如北美和俄羅斯西伯利亞分別被稱為“大腳怪”和“沙斯誇之”。
沈聰明說，從秦始皇修萬裏長城，逃跑的民夫躲進深山老林變成“野人”的傳說，到21世紀，神農架周邊地區流傳的進深山雙臂套竹筒防“野人”的傳說，有許多的版本。
於張喜說，沈聰明，我真的服了你，居然能夠編出秦始皇與野人的瞎話。我問你，人類從何而來，是否與猴子、猩猩，還是類人猿有關。為什麽21世紀的猴子等站起來不能變成人。
任惠說，這個課題一直是人類學家、遺傳學家關注的問題。華夏野考協會曾幾次組隊到神農架進行科學考察，發現了大量“野人”的腳印、毛發和糞便。
目擊者中有公務員、學生、遊客和農民。他們對目擊物的描述基本相似：身材高大魁梧，麵目似人又似猴，全身棕紅或灰色毛發，習慣兩條腿走路，動作敏捷，行為機警，有的還會發出各種叫聲。這和史書的記載及世界許多其它地方對“野人”的描述有驚人的相似之處。
劉傻子說，在遼闊的神州大地上，有關"野人"的傳說，也有著上千年的曆史，我國古代的書籍中曾有過許多關於"野人"的記載和描述，僅"野人"的外號和別名就有幾十種之多，如"山鬼"、"毛人"、"羆"。"擂"、"狒狒"等。當然，我們很難判斷在眾多的民間傳說和民間神話中，哪些是純粹的信口開河，哪些是有根有據的事實。
於張喜說，我國關於"野人"的記載大概是在春秋戰國時期，古書上曾這樣說過，周成王時，西南一相蕃國有人捉到一隻狒狒（古代對"野人"的稱唿之一）獻給相蕃國國王。古書中對"野人"的描述與現代"野人"十分相像。
科普作家李任惠說，民間確實有“透明魚”見光就死的傳聞，村民們進行了實驗，他們將透明魚連溶洞內的水一起帶出洞外，10個小時後，“透明魚”還活得好好的，然後放迴洞內，讓“透明魚”迴歸大自然。
程萍說：“劉傻子，我們什麽時候去解救林編輯？”劉傻子說：“穿越號機器人手機，已經搜素到林編輯與李春蘭等在一起的信息，他們之間的關係不是綁架，而是合作，林編輯是神農架野人的探尋者，一直想寫這方麵的科普文章，李春蘭從蔡康那裏獲得信息，願意支持林編輯探險，林編輯當然求之不得。其實，李春蘭是想獲得神農架的珍貴藥物、珍貴植物、珍貴動物、野人等神奇資源，這也是沙王夢寐以求的寶貝。還有，沙王想知道，為什麽神農架有的地方被列為禁地，究竟隱藏著什麽奧秘。”
接著，劉傻子播放了穿越號機器人手機關於蔡康與李春蘭的對話。蔡康對李春蘭說：“李春蘭，你與林編輯早就認識，但沒有人知道你認識林編輯，而林編輯是科普編輯，他認為神農架之所以被列為禁區，是因為蘊藏著秘密，他想探索神農架的十大奧秘，尤其是野人之謎。你幹脆裝成綁架林編輯的綁匪，造成劉傻子的恐慌，一定會親自追蹤到神農架，解救林編輯。”
李春蘭說：“好哇，那麽，我們在茂密森林裏，就可以組織獵殺劉傻子，就可以奪迴他手中的空間袋與穿越號機器人手機，還有劉傻子掛在胸前能夠保命的怪石寶玉。”
劉傻子分析說，我們在高山給瀑布拍照片的時候，發現有人對我們射擊，我就發現了李春蘭的動機，林編輯是通過蔡康與李春蘭合作的，而不是被綁架的，這樣，林編輯的安全根本就不用考慮，是非常安全的，反過來，引誘我們去追蹤，我們的行動組卻是時刻處於危險的地步，因為隨時會被李春蘭獵殺。
沈聰明問：“劉傻子，我們到底是追蹤還是不追蹤。”劉傻子說：“我們當然要追蹤，我們追蹤不是為了解救林編輯，而是為了保護神農架可能存在的野人資源，為了保護金絲猴資源，為了保護神農架的抗癌藥物資源，為了保護神農架的生態環境，不被李春蘭破壞。為了迷惑李春蘭，我們要將計就計，他們認為我們是要解救林編輯，會給我們設陷阱，我們呢，借解救林編輯為名，要防止他們偷運神農架的珍貴藥物、植物、動物，包括野人、金絲猴。”
李任惠說，神農架具有“物種基因庫”和“動植物王國”之稱。作為國家生物多樣性的示範基地、聯合國教科文組織“人與生物圈”保護網之一的神農架。傳聞有神秘莫測的“野人”，更是讓人們撲朔迷離、眼花繚亂，作為世界“四大之謎”之一的神農架“野人”之謎，散發出魔幻般的魅力，使中外探險者對此向往不已。
程萍說，從1976年開始，華夏科學院和荊楚湖北省人民政府有關部門，組織科學考察隊對神農架野人進行了多次的考察。考察中，發現了大量野人腳印，長度從21厘米到48厘米，並灌製了數10個石膏模型；收集到數千根野人毛發；在海拔2500米的箭竹叢中，考察隊還發現了用箭竹編成的適合坐躺的野人窩。
劉媛媛說，神農架野人是神農架山區客觀存在的一種奇異動物，科學家雖然已初步了解到這種動物活動地帶和其活動規律，但要揭開千古之謎，還需要進行一係列的科學考察，神農架林區管理委員會已將野人考察作為一項旅遊項目。
程萍說：我作為一個科普編輯，我知道，1977年，華夏科學院從開始對神農架人形動物進行科考和研究，30年來，也接到過上百宗曾經見過“野人”的各界人士的反映，同時也收集到不少有關人形動物活動的證據，但是，30年來始終都沒有過與人形動物的正麵接觸。
沈聰明說：我當記者的時候，曾經來過神農架，神農架的奇幻、神秘、引人入勝還在於它擁有一種傳奇性動物——“野人”，亦稱“雪人”或“大腳怪”。“鄂西北奇異動物考察隊”深入神農架原始林區，探杳“野人”足跡。收集到了“野人”的烘便、毛發等實物，測杳了“野人”腳印。經初步鑒定，“野人”是一種接近於人類的高級靈長類動物。近幾年來，又有多名考察隊員和遊人目睹了“野人”的存在。
劉傻子說，因為沒有捕獲到一個活的“野人”，神農架“野人”至今仍是一個謎。關於“野人”我國已有三千多年的記載，西周時期我國少數民族就有捉拿“野人”向周成王進貢的文獻可考。
劉媛媛說，近年來，中科院曾多次到神農架考察“野人”，發現了“野人”的毛發，糞便，腳印等珍貴資料，“野人”是民間稱謂，科學界定為“未知的高等靈長目”，有可能是巨猿的一支。
任惠說，據統計，神農架目擊“野人”已達360多人次，多數人見到“野人”活動形跡，其形態前額突出、全身披毛、半直立行走、個體高大，和人類形態相近差不多，大多為紅色、棕色、褐色。最近，神農架林區紅坪鎮又有多人在夜晚近距離內見到了“野人”。在板壁岩，有人多次發現過"野人"毛發、糞便、腳印、竹窩。腳印長24.5厘米，步履2.68米；毛發的表皮及髓質形態細胞結構均高於高等靈長目動物。
在鄂西北山區，曆代地方誌中，都有“野人”出沒的記載。在神農架一帶，目擊“野人”的群眾更上多達數百人。目擊者講述的情況中，有人看見“野人”在流淚，也有“野人”向“野人”拍手表示友好。曆史上，如戰國時代，偉大詩人屈原在《九歌·山鬼》詩中反映山鬼出沒的地方，正好是古代楚地，在屈原的故鄉附近，楚地就指湖北一帶。可見，山鬼出沒的地方與“野人”活動的是一致的。神農架山地是秦嶺、大巴山、巫山山脈匯合地區，是我國中部最大的山區，素有“中央山地”的稱唿。
於張喜說，唐代柳宗元也有“猩猩，人麵，能言笑，出蜀封溪山”的記載。可見神農架的“野人”蹤跡確有一定的可信度。
劉傻子說，我到神農架多次，見過野考奇人張金星，他自費在神農架隻身“野考”五年有餘，有很多重大發現和理論證據，其親身經曆都已是一部傳奇故事。《興山縣誌》中描述的詭譎奇異的“山市”，甚至在神農頂“時聞爆竹鼓角聲”，則給後世人留下了不解之謎。
文史作家張喜說，在遼闊的神州大地上，有關“野人”的傳說，也有著上千年的曆史，我國古代的書籍中曾有過許多關於"野人"的記載和描述，僅"野人"的外號和別名就有幾十種之多，如“山鬼”、“毛人”、“羆”、“擂”、“狒狒”等。當然，人們很難判斷在眾多的民間傳說和民間神話中，哪些是純粹的信口開河，哪些是有根有據的事實。
科普作家劉傻子說，我國關於“野人”的記載大概是在春秋戰國時期，古書上曾這樣說過，周成王時，西南一相蕃國有人捉到一隻狒狒（古代對“野人”的稱唿之一）獻給相蕃國國王。古書中對“野人”的描述與現代“野人”十分相像。
神農架是一個原始神秘的地方。獨特的地理環境和區域氣候，造就了神農架眾多的自然之謎。“野人”、白化動物、珍禽異獸、奇花異草、奇洞異穴等無不給神農架蒙上了一層神秘麵紗。
“野人”之謎是當今世界未被破解的四大謎之一。在當今世界，許多國家和地區都曾發現過“野人”的蹤跡，而且不同地區的人們對其有著不同的稱唿，如北美和俄羅斯西伯利亞分別被稱為“大腳怪”和“沙斯誇之”。
沈聰明說，從秦始皇修萬裏長城，逃跑的民夫躲進深山老林變成“野人”的傳說，到21世紀，神農架周邊地區流傳的進深山雙臂套竹筒防“野人”的傳說，有許多的版本。
於張喜說，沈聰明，我真的服了你，居然能夠編出秦始皇與野人的瞎話。我問你，人類從何而來，是否與猴子、猩猩，還是類人猿有關。為什麽21世紀的猴子等站起來不能變成人。
任惠說，這個課題一直是人類學家、遺傳學家關注的問題。華夏野考協會曾幾次組隊到神農架進行科學考察，發現了大量“野人”的腳印、毛發和糞便。
目擊者中有公務員、學生、遊客和農民。他們對目擊物的描述基本相似：身材高大魁梧，麵目似人又似猴，全身棕紅或灰色毛發，習慣兩條腿走路，動作敏捷，行為機警，有的還會發出各種叫聲。這和史書的記載及世界許多其它地方對“野人”的描述有驚人的相似之處。
劉傻子說，在遼闊的神州大地上，有關"野人"的傳說，也有著上千年的曆史，我國古代的書籍中曾有過許多關於"野人"的記載和描述，僅"野人"的外號和別名就有幾十種之多，如"山鬼"、"毛人"、"羆"。"擂"、"狒狒"等。當然，我們很難判斷在眾多的民間傳說和民間神話中，哪些是純粹的信口開河，哪些是有根有據的事實。
於張喜說，我國關於"野人"的記載大概是在春秋戰國時期，古書上曾這樣說過，周成王時，西南一相蕃國有人捉到一隻狒狒（古代對"野人"的稱唿之一）獻給相蕃國國王。古書中對"野人"的描述與現代"野人"十分相像。